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发帖数: 61 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Thu Jun 2 13:12:37 2011, 美东) 提到:
先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正
常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之
沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮
耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 ... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 2 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 3 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 二、原文字义分析
首先我们来看在何西阿书中爱的原文词义是什么。在何西阿书中，用来表示爱有两个，
一个是aheb，这个词在旧约中出现了200多次，差不多都是指“爱”，主要用在男人和
女人之间的恋爱，然而也指家庭的爱情、友谊，有时也指物体的爱好。这字除了世俗的
应用外，尚富有神学上的含义。[5]然而在何西阿先知之前，用aheb来指耶和华和以色
列之间的关系在旧约中无此记载，在旧约宗教发达的正路上，何西阿是用aheb而有此意
思的第一位。[6]根据史乃施的研究，在这人间之爱中，可以有两个结论：1、这些爱大
抵是在上者对在下者之爱；2、少数也表达了在下者对在上者之爱；而这些是比较属于
谦卑的，属于责任性的爱。[7]但它在神学意义上可表三方面的爱，即！、上帝对人的
爱；2、人对上帝的爱，3、人与人之间因宗教责任而产生的爱。
另一个就是何西阿先知所用的“良善”（何6：6）一词，原文可读作Hasad，该希伯来
词比任何其他的词更能清楚的表达上帝对以色列人的爱的独特本质。其字根意义就是坚
定不移；其次是“怜悯”和“仁慈的爱”。[8]它的含义不是指世人之间的爱，而是包
含着慈爱母亲对婴儿的爱怜与照拂，是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 你得先把伪善真善定义了，基督徒的很多字义和一般人是不一样滴 |
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A*******1
发帖数: 985 | 6 天国与天堂，与乐园
一、天堂
在中文翻译版的圣经中，「天堂」（参照来九24；彼前三22），只用了两次；原
文的意思是「祂的天」，指「第三层天」，指神所在的天。「天堂」重在神的居所，就
是主所说的，「我父的家」（参照约十四2~3）；也是历代古圣所羡慕，心中向往的「
天上更美的家乡」（参照来十一16）；「神所经营所建造的，有根基的城」（参照来十
一10，16）。
古圣虽然羡慕「天堂」，心中向往「天上更美的家乡」，「有根基的一座城」；
但是经上说，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的」（参照来十一13）。
又说，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们豫备了
更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」（参照来十一39~40）。
所以在日期满足以前，没有一个信徒，死了就立刻上天堂，信徒死了之后立刻上
天堂，这是错误的教训。在得胜者被提到神宝座前（就是天堂）之前，天堂只有神，二
十四位宇宙长老，四活物，和天使，但现在还没有任何人（参照启四~五）。
或许有人会疑问说，以诺及以利亚不是活着被提么。他们究竟被提到那里？他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
smy (LZ) 于 (Tue Aug 9 16:23:59 2011, 美东) 提到:
听一个朋友说，美国大陆第一批从英国来的是清教徒乘坐五月花。他们当初就是为了要
逃避在英国的宗教迫害，所以漂洋过海。后来美国建国时，这也是国父们制定美国宪法
有宗教信仰自由和言论自由的原因之一。
我想知道的是，根据基督教的教义，基督教支持宗教信仰自由和言论自由么？有人说是
，有人说不是。这里的基督徒们有共识么？
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Eloihim (真神) 于 (Tue Aug 9 16:32:52 2011, 美东) 提到:
清教徒(其實就是加爾文派）到了美洲就轉身迫害其他教派。
我記得他們在麻州制定的法律就是不信他們教派的就吊死。
建國是七八代之後的事情了。
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leonana (leonany) 于 (Tue Aug 9 16:47:12 201... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 这篇转的是非基的博文，很有信息含量，不代表本人观点。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a9f063a0100yvrs.html
上天和上帝
张工
上天是中国古人对天的称呼，是中国古人信仰中的天，是中华文化信仰体系的一个核
心，是至高无上的唯一。
我们抬头所见之天，是科学物理中那冷冰冰的天，是相对地球而言的宇宙空间，和本
文所说的上天是完全不同的概念。
上帝是西方基督教的称呼，是基督徒信仰中至高无上的真理。上帝是“认识你独一的
真神...这就是永生。”（约翰福音十七章）
对上天和上帝的理解，只是随着宗教的出现而发生了差异，其实在中国商周、春秋时
代，它们之间是同一回事。据学者考证，一部“诗经”，出现天、帝、上帝达四百二十
一次。在“尚书”中，有时候说“上天”有时候说“上帝”，两者基本上是等价的，有
时候还叫“昊天上帝”。
在古代中国,上帝是两个词,“上”表示至高无上,与皇帝“皇上”的上,是一个意思，
“帝”是完全意义主宰的意思,所谓“上帝”就是“至高无上完全处于支配地位的统治
者”。这里已经有把上帝神格化、人格化，和基督教称上帝为“我父... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 I form the light, and create darkness: I make peace, and create evil: I the
LORD do all these things.
基督徒的两种招牌解决方式
1：装成看不见，不知道，神秘，异次元什么的
2：字义不一样，这里的制造不是制造的意思，全部也不是全部的意思，什么都不是什
么的意思，
lol |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 I form the light, and create darkness: I make peace, and create evil: I the
LORD do all these things.
基督徒的两种招牌解决方式
1：装成看不见，不知道，神秘，异次元什么的
2：字义不一样，这里的制造不是制造的意思，全部也不是全部的意思，什么都不是什
么的意思，
lol |
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s*********t
发帖数: 4253 | 12 根据 Wiki
进化论（theory of evolution），Evolution字义有演变的意思，是用来解释生物在世
代与世代之间具有变异现象的一套理论，从【原始简单生物】进化成为【复杂有智慧的
物种】。
---
那我们就来讨论【原始简单生物】，请你不要逃避。
Opal 你提供的文章我已读过了。
quote 1【地球形成十亿年以后出现生命】
quote 2 【为生命起源构建一个令人信服的假说，我们首先必须回答许多问题。迄今为
止，研究生命起源的科学家仍然不知道哪一组化学物质是自我复制的先驱。”】
以上的是不是说明科学家至今都不知道生命是如何来的？文章是你贴的请你回答！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 【可七13】“这就是你们承接遗传，废了神的道；你们还作许多这样的事。””
原文字义 “承接”交给，卖给。
文意注解 “这就是你们承接遗传，废了神的道，”法利赛人是根据圣经上另一处的
话说，不可违背所起的誓言（参民卅2），来支持“各耳板”的藉口。从表面上看，他
们似乎是“以经护经”──以神的道维护神的道，相当正确。但是主耶稣说他们是“承
接遗传，废了神的道”，他们的错误在于：
1.用一个圣经教训（不可违背誓言），来废掉另一个圣经教训（要孝敬父母）。
2.应用圣经教训，只按着一段经文的字句，而忽略了全部圣经的精神。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 法利赛人 【可七2】“他们曾看见 的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。”
原文字义 “饭”饼，面包（以下皆同字）。
文意注解 “有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭，”“俗手”指未遵照宗教洁净礼
仪洗过的手；他们所主张的“洗手”，是一种宗教礼仪，而不是为了清洁卫生。
“就是...”这是马可对犹太人规矩的解释，因为马可福音书是写给外邦人看的（请参
阅“马可福音提要”）。
话中之光 （一）今日的基督教，也从过去二千年的历史中，累积了不少的遗传；但
我们基督徒并没有遵守那些遗传的义务。
（二）我们若注重一些外表的规矩与作法，也会变成今日的法利赛人和文士。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 【太七13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；”
原文字义 “灭亡”毁坏，沉沦，枉费。
背景注解 犹太人的城，周围都有河，入城处，有一窄桥，大门中有一小门。
文意注解 “你们要进窄门，”此处的“门”是指通往某一条道路的关口。进“窄门
”，方能找到“正路”。
“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，”世人的原则是任意妄为（
罗一27），行事为人丝毫不受拘束，所以他们的门路是“宽大”的。他们不但自己去行
，并且喜欢别人也去行（罗一32），所以走在这条门路上的人也多，但其结果却是引到
灭亡。
这节的话也可用来指信徒的工作和行为，多数信徒喜欢不受约束，但结果却引他们到受
亏损的地步（参林前三15）。天国子民乃是先入门后走路，而我们所要进的门是“窄门
”，表明天国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都须
摒除在窄门以外。
话中之光 （一）宽门、大路、人多的，其结局常是危险的。
（二）信徒是先进门，后走路；进门不过是开始，走路却是一生之久。
（三）光注重进门，而不注重走路，是偏颇的；光注重走路，而不注重进门，也是偏... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 一本让你一生手不释卷的书──怎样看待圣经？
文／周小安
对每一个基督徒来说，圣经都应该是一本让他一生手不释卷的书。
原因究竟何在？外因固然很多，例如，今日都市人生活都极繁忙，又特别感性和自我，
对客观真理不相信，或不感兴趣等等。然而细想之下，发现内因才是决定因素。我对这
个问题反复思想，在众多的内因中，最後觉得症结还在圣经观上。道理说来也很简单∶
你怎样看圣经，就会怎样待圣经。
魏乐德指出∶“若无法真实看待圣经，会在以圣经为信仰中心的基督徒圈里引发两个问
题。一个问题是，圣经会变成只是一本教科书，讲关於神的抽象真理，我们可以没完没
了地研读，却遇不到神，也听不到他的声音。”（注1，页52）
“另一个问题是，如果我们不能将心比心去理解圣经人物的经历，很可能就停下来不读
了；或者变得像吞药一样，每天一定剂量，只因听说每天读经於我们有益，虽然心里面
一点也不觉得真会如此。许多“笃信圣经”的教会，有个公开秘密，就是只有很少数的
会友带著兴趣、头脑，或好心情来读经，就像读报章杂那样津津有味。从我个人的经
验看来，主要是因为他们不知道（也没人教）怎麽从个人经历去理解圣经人物的经历。
”（注1，页5... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 人的定义
在神学上研究「人」的科目称为「人论」（anthropology），而这词一般则译为「
人类学」。英文anthropolgy一字来自希腊文anthropos（意思是「人」）及logos（意
思是「话语」或「论述」）。故此，在神学上的人论就是研究人的理论。人论是以圣经
为立场，研究有关人类的教义，或可解释为，从人类文化环境的观点对人所作的研究，
前者正是本章探讨的内容。
人类的起源
基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，
或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论（theistic
evolution），认为神是开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。亦有一些基督
徒倡议某种形式的创造，是借着神的作为（divine fiat），或是借着一种「创造发展
过程」（developing creation）来完成的。
无神进化论：进化论是由达尔文（Charles Darwin）所提出的，后来经由其他人
修正。此理论企图排除神为因素，去解释物质和生命的始源问题。进化论排除任何超自
然的作用，来解释人、动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 人的定义
在神学上研究「人」的科目称为「人论」（anthropology），而这词一般则译为「
人类学」。英文anthropolgy一字来自希腊文anthropos（意思是「人」）及logos（意
思是「话语」或「论述」）。故此，在神学上的人论就是研究人的理论。人论是以圣经
为立场，研究有关人类的教义，或可解释为，从人类文化环境的观点对人所作的研究，
前者正是本章探讨的内容。
人类的起源
基督教与非基督教关于人类起源有不同的看法。在非基督教圈子一般均持无神论，
或认为人是进化而来的；某些基督徒也持中间立场，就是持有神进化论（theistic
evolution），认为神是开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。亦有一些基督
徒倡议某种形式的创造，是借着神的作为（divine fiat），或是借着一种「创造发展
过程」（developing creation）来完成的。
无神进化论：进化论是由达尔文（Charles Darwin）所提出的，后来经由其他人
修正。此理论企图排除神为因素，去解释物质和生命的始源问题。进化论排除任何超自
然的作用，来解释人、动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 三位一体在教义上难解之处
否定三位一体的人，有时会提出一些字眼上的用法，表明基督是次于父神的。这如
果属实，三位一体的教义就不能成立了。以下是几个问题名词的探讨。
生（begotten）的意思：「生」这个词用在基督身上，有几方面的意思。第一，根
据马太福音一章20节，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亘古时，基督
已是神（弥五2），但在伯利恒时，基督增加了一种本性（an additional nature），
就是人性。马利亚的怀孕，是在圣灵的监管下完成的，以确保基督的人性无罪。基督获
得这种人性，就是「生」这个字所指的；这名词不能用在他的神性之上。「生」这个字
，也不是用来指，耶稣作为神的儿子而说的，耶稣曾在时间和空间里，宣称自己是神的
儿子（诗二7；徒十三32至33，罗一4）。这些经节都强调，耶稣之为神子，是复活之后
的明证，但这不是说，复活使他成为神的儿子。基督从亘古已经是神的儿子了。诗篇二
篇7节和使徒行传十三章33节都强调，基督的出生，只是对基督儿子的地位的一种公开
的显明（儿子的地位并不是这时才开始的）。
头生（first-born）的意思... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 下面这段话的解释是错误的，至少在这2个字上给整反了。οικια 特指房子等的居
住建筑的意思, οικος，房子，全家（包括所有成员和牲畜，等等）至于具体
指什么内容，需要和他前后的字来决定，单看他本身，你无法知道他具体指什么。这样
挑出单字来解释圣经是很可怕的。会引出更大的错误，以为自己会原文了，其实不然，
这真叫断章取义了。
希腊文 oikos 的意思是“房子”，oikia 的意思是“家人”。今天我们对“家人”和
“房子”的观念可能就不一样。这个问题在解决婴孩洗礼的争论上很重要，因为有的教
会引用徒十六：31 “你和你一家(oikos)都必得救。”和徒十六：33 “他和属乎他的
人立时都受了洗。”建立教义。既然“全家”是包括儿童或婴孩，所以应该行婴孩洗礼
。然而，这样的观念可能强调得太过分，因为有些经文，oikos 或 oikia 把动物也包
括在内，我们当然不会给动物施洗的。因此，在我们给“全家”下定义之前，我们必须
在第一世纪的文化中来思考“家人”的观念。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 预言文体的解释
11。1 没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法
吧。但也没有比预言更能引起读者的好奇心，因为对未来感到好奇是人的天性。就算在
今天科技发达的时代，人们还是被预言所迷惑。譬如，在1999年，日本就被十六世纪法
国星象家Nostradamus 的预言说世界末日在七月降临而造成全国恐慌。(参看时代周刊
July 5, 1999)可悲的是，因解释预言和启示文体的方法不同，如千禧年释经、时代论
释经，以致在基督教里分成不同的阵营。但我们可以不研读这些预言和启示文学吗？只
要我们看看先知预言和启示文体在新旧约圣经所占的篇幅 - 四大先知书，十二小先知
书和启示录，我们实在不能因为它们艰涩难懂，就弃之不读。圣灵默示给先知和使徒们
写下这些书卷一定是有理由的；圣灵后来又引导教父和先贤把这些经卷定典也是一样。
总之，预言和启示文体都是值得我们精研细读的书卷，它所蕴含的是丰富的真理宝藏。
11。2 先知预言文体(Prophecy)的特性
我们对先知预言觉得艰涩难读，很大程度上是因为我们对预言的功能和体裁了解不够。
在还没有讨论这些时，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 大师，口号都格式化了，话说你中英文看得懂不？了解字义不？神说，要结婚，保罗说
，要像我独身，你这医生和律师的比喻认真不伦不类，大师在这里讲讲你看出来的永恒
真理是啥啊？ |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派—... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派—... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派——
以上问题类似这二十年前到处泛滥的重生派所用的手法，见到弟兄姊妹就问，“弟... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 这个作者的这个观点就是正统归正神学解经的方法，目前只有Westminster
Theological Seminary的神学课程要求可以达到这个标准，也就是说只有还保持着对新
旧约原文的高强度高效率的要求了，以及怎样掌握最好的神学的装备课程了。
可惜不是每个人都可以掌握这些，而更专注自己的体会，而忽略神的心意。
以我孤陋寡闻的看法，我们还是回到圣经中去，看看圣经中怎么说，若是
只抽出圣经的片言只语，往往就会偏离整体的意思，拿出一段话强过一句话，就是这样
还是容易会出现偏差，所以我们必须从整体圣经来看，不可以偏概全、断章取义，众所
周知正确解经的大原则必须是按着正意分介真理的道---《以经解经》，也就是说考虑
到当时的背景、文体、原文字义等综合因素从整本圣经的角度分析解释，承上启下某段
章节的经文，以经解经的根本乃是基于 《神的属性》，祂的属性决定了祂的作为，祂
不可能自相矛盾！主若许我们希望和众圣徒一同回到圣经整体中来慎思明辩，对这封“
平安家信”提出宝贵意见， |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 拨开重雾 ——圣经无误，故我心火热 by 曾劭恺
本文原刊于《举目》68期
大卫．史特劳斯（David Friedrich Strauss），在1835年出版的《基督生平批判研究
》中总结道：“我们现在的研究结果，显然湮灭了基督徒过往相信的、关于救主耶稣基
督最重要且最宝贵的部份，根除了基督徒从信仰获得的生命力的动机，使他一切的安慰
都枯萎了。18个世纪以来喂养人类的真理与生命的无限宝库，似乎无可挽回地消散了。
至高超然者变得与尘土同等。上帝的恩典、人类的尊严，皆被剥夺。天地之间的连结，
也被切断了。”（注1）
这本书断言，福音书出自迷信时代，而启蒙时代的人无法再视其为上帝启示的真理与史
实，必须将之当作“神话”（mythus）来诠释。
史特劳斯深知，此举等于直接挑战基督信仰“最重要且最宝贵的部份”──上帝的话语
！
巴刻：一生之爱，有增无减
恩师巴刻博士（J. I. Packer）在90年代追忆：“当年我发现，加尔文说，借由圣灵内
在的见证，每个基督徒都经历到，圣经是上帝用权柄对他说话。我雀跃地想：从来没人
这样教导过我！”
“我当时对加尔文一无所知，但他所讲述的经历，正是我自己长久... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 30 WIKI
进化论（theory of evolution），Evolution字义有演变的意思，是用来解释生物在世
代与世代之间具有变异现象的一套理论，从原始简单生物进化成为复杂有智慧的物种。
从古希腊时期直到19世纪的这段时间，曾经出现一些零星的思想，认为一个物种可能是
从其他物种演变而来，而不是从地球诞生以来就是今日的样貌。而当今进化学绝大部分
以查尔斯·达尔文的进化论为主轴，已为当代生物学的核心思想之一。
问： 进化论所谓的‘第一个原始简单生物“的生命是如何形成的？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 女人
在受到基督教影响之前，女人的生命也是相当没有价值的。古老的文化中妻子始
终是她丈夫的财产。在印度、中国、罗马和希腊，一般人觉得女人不能也没有资格喊独
立(虽然早在第三世纪时，就有罗马的上流阶层女人要求独立)。亚里斯多德说女人的地
位乃是介于自由人和奴隶之间。当我们了解奴隶在古代是多么没有价值时，就会知道那
时女人的命运是何等地悲惨。柏拉图教导人们说，如果一个男人过着懦夫般的生活，他
就会转投胎为一个女人；而如果一个女人过着苟且的生活，她就会转投胎为一只鸟。
在古罗马的社会中。我们发现女人的命运好不到那里——对那些幸运存活过婴儿
期的女人而言。小女孩被丢弃的数目远超过男孩。在《外邦和基督教》(Pagans and
Christians)一书中，作者福克斯指出由于杀害女婴极为普遍，以致影响到了当时的婚
姻制度：
古代婚姻延误的，情形并不明显，因为人们昔遍有将出生女婴丢弃的习惯，这使
得成年的女孩在供应上极为短缺，因此当时她们的平均结婚年龄较低......习惯性的弃
婴更进一步地减少了家庭成员的数目，并使得两性之间的平衡大为破坏。
正如我们在前面所看到的，是因基督教长期以来的影响，才停... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 32
就算是法官,也得遵守法律的变化进行判决,
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你说明了问题的精结。
法律是死的一堆文字，为甚么会「变化」？
是人的诠释变了而已，改变了字义，
与当年立法者的原意不同了。
那么，有日人把「杀人」的定义改为是「减少世界人口问题」
于是，希特拉也会获勋章了！ |
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s*********a
发帖数: 801 | 33 这个理查德•赫斯“博士”的回答不是令人醉了，而是他自己醉了。
讲历史，我们需要证据。
他说的名字、头衔及修饰语，我不跟他争斗。因为用我们现代的理解去解释两三千年前
的字义，已经渗杂了很多人的理解，并不代表当时人们的对那些字的理解。基督徒强奸
人类的语言，我们从“舟八口”的解释，就知道这种解释是由人怎么捏就怎么捏的。
下面是一位网友对“舟八口”的回复，你同意吗？
屌：「屌」字由「尸」加「吊」組成，就如耶穌被吊十字。加上「吊」字下面有個「
巾」，就知道耶穌被吊完後被塊布包住即是「裹屍布」。
屄：由「尸」与「穴」组成，就是预表了耶稣的尸体复活，尸体走出了墓穴。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 我们常常以为神学是一种学术活动，是给专业人士和课堂用的，教义太过沉重，也
过于伤脑筋。因此，许多人会说，我只是一个普通人，只要告诉我一些做人道理，能帮
助我每天过生活就好了;又有人将其作为与真实生活无关的头脑训练。
事实上，神学的面目并不是刻板古怪的，每一个肯思考人生终极问题的人总是离不
开神学。在这渴望人生终极答案的世界中，它给了我们思考的工具，让我们找到相信什
么和如何生活的基础，从而明白人生的背景和目标。如果说信仰是我们世界观、生活观
的基础，那么神学则将教会我们正确思考，改善我们作为门徒的生活。
正如《谁需要神学》一书指出，“纯正的神学反思会影响我们如何生活。教义的认
信在我们所面对的各种处境中，为我们提供基础，以尝试决定什么是最好的途径。”今
天从书中选了一段分享给大家，愿我们都“成为一个常常思考反省的基督徒”。
要是你已决定一定要成为一个重视思考的平信徒，怎么办?要是有一天你觉得有一
股推动力，逼使你接受正式神学训练，又想开始培养神学思维的话，怎么办?在这两种
情况中你也应该开始掌握一些基本的工具和技能。
我们曾解释过神学研究有三样主要工具：圣经真理、教会的神学传统、和当代... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 哑穴和死穴
用你同样的逻辑，世界上哪一个宗教不是真理？反正强奸人类的语言文字就可以了。
文字的意思固然有时候不是“表面字义”，但那一定是要有上下文为根据的！！！
基们的常用手段：“黑”在这里是“白”的意思，这样毫无根据的强奸人类的语言文字
，不过是在自己骗自己而已。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 语言和文化传统对我们的信仰具有渗透性的影响。有时会听到这样玩笑：在教会就
得讲教会的行话。对于这个玩笑，许多基督徒都以为理所当然，认为教会“行话”是准
确表达纯正信仰所必需的。于是，我们在接受基督信仰时，往往顺着既定的语言习惯和
文化传统，不加分析地固执某些神学概念或观点，并自以为正统。我认为，这种态度是
需要检讨的。在这篇小文章里，我想对基督教信仰的核心说法：“因信称义”在语言上
进行一些初步分析，指出语言对信仰的渗透性和导向性，提醒读者对语言魔力的重视，
目的是推动华人基督教界对语言和文化传统的重视。
马丁路德提出sola fida，英文翻译为faith alone，意思是justification by
faith alone;中文则译为“唯独信心”，意思是“因信称义”。路德反对天主教教义中
对功德的重视，强调信心在我们和耶稣的关系上具决定性意义。由这种语境看来，西方
神学的争论焦点为：在我们和耶稣的关系中，“信心”和“功德”究竟具有什么样的地
位和作用?
从历史的角度看，这一语境的来源则为恩典意识和律法意识的对立。律法主义认为
，人必须遵守神所立的律法，才能无罪。遵守的过程就是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: USANews
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 8 13:44:16 2017, 美东)
你提到 启示录7:1
"7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海
上和树上。"
圣经讲到地有四角的问题，容易回答。这地的四角的话只出现在以赛亚书十一章十二节
(中文译为四方)及启示录七章一节。这个词在启示录二十章八节译为四方。这种译法更
与希伯来文(KANAPH)及希腊文(GONIA)的意思相合。地理上分成四个象限，以观察者的
位置为原点，是一切测量及航海的标准作法。希腊文GONIA的字义为『角度』，构成一
些英文字如POLYGON, HEXZAGON的字尾。地的四角简单的说就是地的四方。将这个明显
的意思扭曲，说，那是教导人，地是四方形，乃是不可原谅的说法。
有兴趣的是，虽然这并非这些经文的意思，现代大地测量研究，出人意外的已经证
明，地球实在有四个『角』或突出点，使地球面正常的弧线中断。(地球的实际形状并
非精确的球形，而是扁圆的球体，因地球转动的离心力在赤道凸出，在两极扁... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 经文：路加福音16：1-12
这是耶稣所说的一个很令人困惑的比喻。这个故事说到一个管家，不好好替主人经营事
业，反而浪费主人的财物，结果被主人辞退。到此为止，故事的发展都很合常理。接下
来，说到这管家的反应。他想到一个办法，来解决自己将来出路的问题。在交账以前，
他利用自己的职权，在债务人面前，在帐上作手脚，减轻他们的债务。他的目的很明显
，趁着自己还在管家的位份上，还有权使用主人的财务时，慷主人之慨，为自己结交朋
友，给自己作人情，这些人因为得他的好处，就对他心存感激。这样当他日后有需要时
，他们也会按他所需要的回报他。令人惊奇的是，这种对主人不忠不义，自私利己的仆
人，主人竟然还夸奖他“作事聪明”！这样的评语，实在不合常情。接下来，耶稣甚至
劝告我们，要借着不义的钱财结交朋友。
显然，耶稣绝非赞同那管家用不诚实的行为，追求自己的利益。耶稣这个比喻，非常有
深意。表面上，这个比喻在谈论一个浪费主人财物的管家，但这不是它的重点。它也谈
论管家怎样使用不正当的方法，擅自作主，慷主人之慨等等细节，但这也不是重点。它
的重点在于，“他知道要为自己将来安排出路”，这件事上。这是主人夸奖他聪明的... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 40 你这一段的理解不对，差得太远了。我可以
仔细解释我理解中的“坦白”、“讲”和
“骗人”，只要你有兴趣，这是字义理解。
别人（包括同修）是否尊重清海师，我真的
不在意，我太太就不尊重，我们照样过得不错。
尊重也不在乎表面，许多人看上去很尊重释佛，
又是拜拜，又是维护，其实不是真的尊重。
有一点你说对了，我确实把清海师个人化了。
为什么？因为我需要。这样我就有了证无上
智慧的信心，因为我看到一个普通的、弱弱
的女人已经证到了，所以我也有戏。其实我
开始说释佛的那句也是这个意思。
我还没有证到，我的禅定也差，所以，我需要
有个人时刻照佛着我，我才不会走叉。要是她
讲不管了，我不认为是真的。要是她说“骗人
的”我也不管。要是她坦白，这表示我接受了
她的说法，相信她是骗子。
说是游戏，其实很现实。比如当初在西湖道场，
清海师找男朋友，那件事令很多人困惑。还有
其他一些事情，也确实有很多人去寻找更纯正
的佛法去了。
还有一个例子，一对母女都是同修，相依生活。
以前我们共修的。有次她们看一个带子，里面
师父说“我骗你们的”。她们一下子困住了，
不理解，接近崩溃，想自杀，别人费好大劲
劝解。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 41 佛教历史上的六次经典结集 (2007-12-13 21:59:03)
第一次经典集会
佛入灭后三个月，印度Magadha的国王Ajatashatru举办了集会，地点是在Rajagaha的七
叶窟。领导僧侣为大阿罗汉大迦叶尊者（Maha Kassapa），阿难尊者和优波离尊者（
Upali）。大迦叶尊者从僧团中选取了五百阿罗汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身
边最久的阿难尊者重述经藏(Suttas)，持戒第一的优波离尊者重述律藏(Vinaya)。
他们完成了重述后，阿罗汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查每个字
和每个段落。每位罗汉都如此念着和检查着，并将每个字记入脑海中。只有当一段话被
所有阿罗汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括每段话佛是在哪里、什么时候、
什么情况和对谁说的等等。
第二次经典集会
佛入灭后一百年，在印度，由于Vajjian（Vesalian）的比丘不尊守戒律，如向俗人到
寺院修行惭悔时乞求钱财，他们甚至乞求一分钱到一毛钱，而这些都违反比丘纪律的行
为。这些行为被僧团中的Yasa比丘看到，他总共指出十项被违反的纪律：
" 带着盐和装盐的东西并需要时使用 |
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b**d
发帖数: 7644 | 42 儒教
[编辑本段]
儒家思想
中国是否存在儒教，学术界有不同的观点。有的认为不存在儒教，“儒”是中国春
秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别。“儒”这个字，原本是古代对
学者的尊称，它的字义是“优”及“和”的意思，说他们的思想学问，能够安定别人，
足以说服别人。所以它只能称为“儒家”。
有的认为存在儒教，孔子教主，汉武帝利用政治权利把孔子学说宗教化，定儒教于
一尊。隋唐时期“佛”、“道”、“儒”并称为三教，此后，三教出现合一的趋势。在
封建政权的支持下，儒教体系完成于宋代，它以中国封建伦理“三纲”、“五常” 为
中心，吸收佛教、道教的宗教思想和修养方法。信奉“天地君亲师”，“君亲”是中国
封建宗法制度的核心；“天地”是君权神授的神学依据；“师”相当于解释经典、代天
地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典，祭天、祭孔、祭祖是规定
的宗教仪式。童蒙人塾(学)读书，开始接受儒教的教育时，要对孔子的牌位行跪拜礼。
从中央到地方各州府县建立孔庙（又称文庙、夫子庙、学宫等）。作为教徒(儒生)定期
聚会朝拜的场所。虽然在认识上各有不同，但是无论称为“儒教”或是“儒家”，其创 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 子曰：“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
子曰：“君子有三畏：
畏天命，
畏大人，
畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
君子有三戒
http://hi.baidu.com/363531814/blog/item/47beedcb353e1a1bbe09e696.html
陈马志
季氏篇载：“孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”
“戒，警也。从 戈。持戈以戒不虞。”（《说文解字》）。戒的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用戒字。本章之戒，即指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。
血气，亦作气血，至今仍在使用。古人认为血为阴，行乎脉之中，营养全身，气为阳，行乎脉之外，辅助血液，二者周流全身上下，无有暂息；心主血，而志为气之帅，所以养心、立志可使血气不乱。现代辞典都把血气解释为“精力”，愚以为血气乃复合词，意思应该是“体质和精 |
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w****r
发帖数: 17566 | 44 1．无语言：通常会被认为听力有问题或是失语症
2．立即仿说：有变化的仿说被视为自闭症儿童表达沟通的意图，而没有弹性的仿
说多半不具有沟通意图。
3．延宕仿：在一段时间之后喋喋不休的重复某些字、成语、句子、整首诗或是歌
曲，同样也会有沟通性或是非沟通性之分，而这种行为通常和情境、压力有所联系。
4．说话不带感情：只是在告诉你，而不是和你谈话，也没有一般人说话时一问一
答、一来一往的特性。
5．无法掌握音调、音量：说话时有如木偶一般，十分机械化，无法通过语音的音
调、节奏、抑扬顿挫来表现情绪或是感受。也不能在不同的情境中使用不同的音量。
6．字义无法变化：如学校和校正，不能分辨其读音。
7．代名词反转：“你”、“我”、“他”等代名词有混淆的现象。
8．不清楚肯定与否定的概念：常使用“不”，而较少使用甚至不会使用“是”或
“好”。
9．文法结构不成熟：会使用自己的语言，通常只有常跟他接触的人才了解其语言
所隐藏的涵义。
10．很少发问：除了强迫性的行为表现外，他们很少会提出问题来发问。
11．固着性：不管情境的变化，重复的念着某句话。
12．不会使用因果性的语言：如因为、所以、因此、如果等词 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 了解台湾佛教的人都不会陌生，印顺法师是当代台湾佛学研究界的泰斗，不仅游心法海
达六、七十年，而且著述等身，对佛教的教理、教制和教史都有相当惊人的研究成果。
相对而言，现代禅则是另外一种形态。现代禅不以从事佛学研究为己任，而是致力于佛
法的修炼实践。由于现代禅的一些理念和做法，与印顺法师的主张有所不同，遂于创立
之初就招致了不少来自台湾其它佛教人士的非议，并形成了相当规模的文字辩论。这种
状况，时至十几年后的今天，依然没有平息的迹象。对此，所有关心佛教发展的有识之
士当不会漠然视之。
应该说，有关现代禅的争论始终与现代禅创立以来对印顺法师佛学思想的质疑息息
相关。现代禅之所以要质疑印顺法师，是因为其创始人李元松先生对印顺法师的著作有
相当的学习和欣赏，而对于其有关修炼的部分则感到失望。这是其创立现代禅的动力之
一，也是其质疑印顺法师的原因所在。根据李元松先生在《古仙人道·序》中的说法：
古仙人道的具体内容是什么？平心的说，佛经既难读又不易懂，自己一、二十年来
虽然读经不辍，但理解字义、揣摩经意，大体还是仰赖今人的白话著作──思及此，不
禁对致力白话译述佛经的人士心存敬意！而我格外赞叹的是 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 「色，是取其有‘变坏、质碍、显形’等义」是符合字义的。
「色=形式，有形式的事物存在」概念就不精确。
色法约等于物理学的物质，解释为「形式」反而引起问题。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 第八章 倡办女学（1906～1909年）
清光绪三十二年（1906年）王善人43岁
七十一、开始办女义学
锦县十里台张五先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正房借给
办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，
又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当老师。国华教男学，
两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸上，从墙缝递过去。白守坤
因此教学相长，学业日益进步。
我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。
七十二、至诚感佛
我听王善人这样说过：
六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世
风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂的房子，官学
还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了维持宣讲堂，春天向
外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好钱，预算着能赚很多钱，以
为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳府曹知府下乡访查民情，听说了这
宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下
外债一千多银元 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 http://online-dhamma.net/anicca/books/six_collection.htm
第一次经典结集
佛入灭后的三个月 ，印度马嘎塔（Magadha，古译：摩揭陀） 的国王阿迦答沙都
（Ajatashatru，古译：阿阇世）举办了结集。地点是在 Rajagaha 的Cave of the
Seven Leaves (七叶窟)。领导僧侣为大阿拉汉 马哈咖沙巴尊者(Maha Kassapa，古译
：大迦叶尊者)，阿难达尊者（Ananda），和伍巴离尊者（Upali，古译：优波离尊者)
马哈咖沙巴尊者从僧团中选取了五百阿拉汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最
久的阿难达尊者重述经藏 (Sutta)，和持戒第一的伍巴离尊者重述律藏 (Vinaya)。
他们完成了重述之后，阿拉汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查
每个字和每个段落。每一位阿拉汉都如此的念著和检查著，并将每个字记入脑海中。只
有当一段话被所有的阿拉汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛陀是
在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。
第二次经典结集
佛入灭后的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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