z****n
发帖数: 5870 | 1 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 8135 | 2 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 礼法说，男女授受不亲，但又说，嫂溺叔援之以手。事急从权而已。中国古代最强调名
分大义的是儒家。不过就算是儒家，也知道小仁和大仁的区别。为了大仁可以舍弃小仁。
孔子说过，“微管仲，吾其被发左衽矣”。国内一帮搞汉服的SB们不看上下文，说这代
表衣冠在孔子心目中占着十分重要的地位而已。
其实，是孔子的学生问，管仲这人不能算仁者，因为公子纠对他很好，不死不说，还去
辅佐公子纠的杀身之仇人。孔子此话是称赞管仲，为了大仁而舍弃了小仁。
(原文：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲
相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹
妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”)
老将们之所以为老将，因为他们思维还停留在幼稚园阶段，非此即彼，还是童话里的好
人坏人二元对立那一套。我在这里说道义必要时可以放弃，老将们准能理解成凡事都可
以不择手段，我是流氓我怕谁了，然后上来狂喷一气。
人要懂得变通，死抱着教条不放，那就成呆子了。为了小仁而失去大仁，面子上好看，
其实是SB。典型的就是宋襄公。
其实无论TG还是国民党都不是省油的灯。TG还有什么以革命的... 阅读全帖 |
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d*******q
发帖数: 553 | 4 孔子过福岛，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子贡问之，
曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”
而曰：“然。昔者吾舅死于地震，吾夫死于海啸，今吾子又死于核污染焉。”
夫子曰：“何为不去也？”
曰：“此处无精英。”
夫子曰：“小子识之，精英猛于地震也。” |
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d**********0
发帖数: 13081 | 5 斗地主
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https://www.cchere.com/article/891924
显而易见，在长期属于游击区的滑县组建民主政权，如果不走王泰恭之类的“上层路线
”，就必须依靠广大的贫苦大众。通过前一阶段的“讨公道”，共产党已获得了贫农中
农的支持，现在，两位组织部长准备开展对雇佃农的动员工作，把地主身边的“仆人”
也发动起来！
这不是件容易的事。豫北一带历来封建传统意识浓厚，这里不仅是子贡、商鞅、吕不韦
的老家，也是早年间秦叔宝、程咬金的地盘（瓦岗寨在滑县）。当地豪门讲究“耕读传
家”、盼着 “朝为田舍郎，暮登天子堂” ；而穷人则崇尚“忠义”，愿意当“义仆”
，觉得以身事主是件挺美的事。
这里的基层民众不仅没有集体斗争的经验，对政治活动也缺乏兴趣。雇佃农更是在帮工
生活中与地主形成了特殊的依附关系，对东家有畏惧甚至感恩思想，他们或者赶车种地
做家务、或者扛枪护院收租子，在一定程度上成为了宗族势力的工具。
在这样的环境下，引导这些长工“家人”与他们的雇主争夺地方的领导权，无疑是十分
困难的。所以当纪登奎等人开会宣传“乡村基层... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 6 前一日，看李洪志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法轮功大法”的文章，并命名为《
论语》，文中称：“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微
至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底底地藐视人
类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法轮功的练习者们普及一下论语知识，哪怕是
常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李洪志这个“文盲”胡编乱造到
这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创... 阅读全帖 |
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z**k
发帖数: 629 | 7 “子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’
子曰：‘过犹不及。’” |
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g******t
发帖数: 11249 | 8 我们来看下面一章，第二十一章：
【子曰。中人以上。可以语上也。中人以下。不可以语上也。】
这个『中』是讲中根。人有根性不同，根性怎么讲？一般讲智慧、悟性，浅显的来
讲（就是）接受的程度，一般有上中下三根。《雪公讲要》里面讲，「人之智力不平等
，皇邢二疏皆先概分上中下三品。」皇侃和邢昺两位大儒他们的注疏里面，都先概略的
来分上中下三品，这是就人的智力分三品。「每品又分上中下，合为九品」，三三得九
，「此犹粗分」，这还是粗的分法，「若细分则品级更多」。那实在讲，人的品级它是
很多很多，无量，每个人的根性都不一样。这里孔子讲的中根以上我们才能跟他讲上，
这个上是什么？是讲到性与天命之学。一般人不那么好懂，因为它很抽象，不是我们一
般人所能理解的境界。如果根器很差的，你跟他讲讲不明白，对牛弹琴。这讲的道，讲
到自性，我们在《论语》讲解当中也讲了不少。你能听得懂，说明你是中根以上，要是
听不懂，那你就不必要听，这个因为我们这讲，也是要对上中下三根都要普被，我们也
讲到一些好理解的，我们就理解那好理解。慢慢、慢慢要提升自己，对于讲到性与天道
的学问，我们要有几分契入才行。
所以孔子这里讲，不是在那... 阅读全帖 |
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A*****s
发帖数: 76 | 9 英国哲学家培根说：“知识就是力量。”随着时代的进步，越来越多人认为知识不
只是力量，更是我们认识世界、解决问题最有”力”的工具。人类文明的进展，基本上
就是靠知识的进展来推动，由于不断的积累与推陈出新，现代的知识不仅五花八门，而
且多如牛毛，但即使穷毕生之力去学，所学到的往往也只是九牛一毛。所以，对你我来
说，求知的态度显然比求得多少知识更重要。
春秋时代的知识规模跟现代相比，当然是小巫见大巫，但孔子对知识的一些见解还
是很值得我们借镜。首先，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也
）孔子认为求知的最高境界是从中获得喜悦与乐趣。这种喜悦与乐趣是什么？他虽然没
有明说，但应该是认为知识本身具有一种吸引人的魅力，能满足我们的好奇心与求知欲
。喜悦与乐趣才是我们求知最初也最大的原动力，能用在工作上只是它的附加价值。对
知识若能抱持这样的心态，我们就能更主动去求知，过程更轻松愉快，效果也更好。
其次，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）对于知识，最忌
讳的是不懂装懂、不懂以为懂。所谓“生也有涯，知也无涯”，不管你多有知识，跟人
类知识比起来，都只是沧海一粟，... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 10 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
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这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
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起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zaosen (leng), 信区: Military
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 13:48:08 2012, 美东)
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标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
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标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
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x*****i
发帖数: 1329 | 12 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰
：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” |
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x*****i
发帖数: 1329 | 13 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰
：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” |
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r*****t
发帖数: 7278 | 14 一千年前的货币战争是如何摧毁一个帝国
导读：虽然《货币战争》这本书其实更像一本猎奇小说，但是货币战争在人类历史上是
一直存在并且威力不亚于真正的战争。同时，货币战争可不仅仅是美国的专 利，在我
们国家商业气息最浓厚的一个朝代——宋朝，同样发生过一场有趣的货币战争。1000年
前这段有趣的货币战争历史鲜为人知，却十分值得后世玩味。如 果你想知道这场货币
战争的来龙去脉，就跟着本文一探究竟吧。
第一章
宋朝历史一直是一个解不开的心结——屈辱、投降、忠奸难辨。我们无意像某国人自卑
到极致也就变成无耻到极致，所以我们无意美化那段历史，只是想请大家从另 外一个
角度去解读那一段鲜为人知的历史，也想从另外一个角度去反思。无独有偶，这和新航
路开辟后”葡西”的大肆掠夺世界的金银财富而后带来通胀，最后却被 “英法”崛起
的黑色幽默一样，金银的掠夺并没有给他们带来万世基业，相反却是灾难。
如果你是一个生活在1000年前的金国公民，你会遇到这样的情况：
养了几年的羊终于肥了，你出门卖自己家的羊，收购羊的商人是宋朝来的大客户，他给
你的钱是大观通宝【大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间（公元1107年至 111... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 6632 | 15 好久不来纽约版，刚发现又是版主换届时
我不认识gogopanda，更没有任何私交，甚至在我刚来纽约版时曾经很反感他的发言
当时路遥知马力，日久见真情，
gogopanda以他的行动证明他是纽约版忠诚的老ID
而当年他旗帜鲜明的反对jaff设立flushing为版副，让我对他多了一丝的敬佩（我对
jaff和flushing没有任何意见，只是觉得走走熊在这个问题上是一个敢于表达自己立场
的对纽约负责人的网友）。
首先，许久未来纽约版的我并不熟识meiyouruguo美眉，看她的竞选纲要，她应该和走
走熊一样，是一个有责任感，有信心，有时间的很好的版主候选人。可是她似乎只是个
好好女士，正如论语所说，“子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。””
。一个乡人皆好之的好好女士并不适合做纽约版的版主，不如“善者好之，其不善者恶
之”的真性情中人。
其次，patsy版主曾经为版面作出极大贡献，她做版主之时，纽约版何其风光，不但常
年锁定美国地区的头两名，更是经常出现在10大版里面，当时的版聚，hiking，滑冰，
... 阅读全帖 |
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m**********2
发帖数: 2646 | 16 出处 ：《论语·公冶长》：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”
＂下＂指人比较说得通吧，感觉指问题有点牵强
朱熹注解："凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,
盖亦人所难也。" |
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S***n
发帖数: 2932 | 17 恩，子路也是我的偶像。
我觉得他的死和细节、性急的关系其次。特别对照下面这段(比较)评论：
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不
得其死然。” |
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S***n
发帖数: 2932 | 18 再唐一下子路的死。
我觉得和行为对错的关系也很弱，不仅是赞赏同情的“状哉”。
我以为孔子不厌其烦“痛下杀手”的劝戒子路也是出于人情，而不是“道”。
因为不希望子路悲剧收场而已。
牵一发而动全身，如果子路能谋而后定也不成为子路了。
我以为子路这类人当他们还是子路的时候，死无可挽回，不可避免。
但是这种人我仍然希望他们出现，即使非常令我唏嘘。
打个不恰当的比方，伍尚明知自己返还郢都不能挽救父亲，相反会断掉伍奢生机；文种
也了解勾践为人，预知死期；但是无论他们本人及其他人情感上如何，他们的行为都无
法改变。
因此，我个人对“状哉”的理解即是感叹命运中的演员们尽职尽责的谢幕，也感叹命运
本生的强大。
强大有两面：无情而不可阻挡；壮阔而动人心魄。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
恩，子路也是我的偶像。
我觉得他的死和细节、性急的关系其次。特别对照下面这段(比较)评论：
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不
得其死然。” |
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x*****i
发帖数: 1329 | 19 哈哈哈。只要你高兴，怎么样都行。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰
：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 第二段应该没什么疑问，厚葬孔子不赞成 他观点是看家里贫富状况而行，家贫而厚葬
是不合理的
不过第一段关于棺椁 疑问蛮多的 最搞不懂的是孔鲤跟颜回究竟去世在什么时候 如果
按颜回三十孔鲤五十 那颜回去世在先 夫子为啥要说 鲤也死 当爹的没人会这么说 但
是如果按孔鲤先去世 那颜回去世就不止三十 要四十岁了 所以这几个数字肯定有问题
还有就是颜路请子之车的疑问 不过孔子再到卫国时 曾经解下一匹驾车的马以助旧馆人
之丧 不清楚颜回之丧在此前后 因为子贡曾问 门人之丧 都没有这样以马助丧的事情
可能说的就是颜回 也可能是另外门人 不过这样颜路 请子之车 似乎就可以理解了 |
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J**X
发帖数: 2433 | 21
这里的恕并不是宽恕的意思。
《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’
子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
所以，恕，如心也，就是推己及人将心比心。
另外，《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
这里说得更明白，老孔反对愚昧的无谓的宽恕，提倡的是以公正对待仇怨。
无条件的宽恕其实不是什么普世的人性光辉，不过是基于原始愚昧的一神教宗教教义。
也即人都是有原罪的，人不能审判其他人更不能判其死罪，只有上帝才是最终的裁决者
等等。
取消死刑其实就是这种宗教思维在司法上的体现。
何谓人性？人区别于动物，其根本不是在于同情怜悯爱欲这些基于动物本能的低等的情
感，
而在于人有理性，有思维能力，以及由此而产生的公平，正义等概念和信条。
从这一点上说，我们的没有多少宗教束缚的老祖宗更有智慧也更富于人性。
所以，对那些脑残的以宽恕为理由要求对药加薪免死甚至干脆废除死刑的说法，
最好的反驳是，在公正和宽恕之间，我们首先选择公正，无条件的宽恕不是我们信奉的
人性。 |
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p**p
发帖数: 10318 | 22 Tzu-kung asked about the true gentleman. The master said, He does not preach
what he practised till he has practised what he preaches.
The Master said, A gentelman can see a question from all sides without bias.
The small man is biased and can see a question only from on side.
原文如下
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比， 小人比而不周。” |
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r******i
发帖数: 1445 | 23 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: dddpppqqq (大皮球 x3), 信区: Military2
标 题: Re: 真是感叹，如果这次核泄漏是在中国，精英们不知道该说虾米
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 04:22:22 2011, 美东)
孔子过福岛，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子贡问之，
曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”
而曰：“然。昔者吾舅死于地震，吾夫死于海啸，今吾子又死于核污染焉。”
夫子曰：“何为不去也？”
曰：“此处无精英。”
夫子曰：“小子识之，精英猛于地震也。” |
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l*****d
发帖数: 754 | 24 不错，和先贤有异曲同工之妙。
子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」
子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」--论语.子路第十三
please |
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H*U
发帖数: 95 | 25 这个帖子可能部分回答了您的问题(请见链接）。我基本同意作者的看法。您有时间看
看， 也请谈谈您的看法。我个人觉得有没有一个统一的看法并不重要，重要的是能平
等交流相互的看法。拙见。
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/Christianity/31268371.html
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Ezekiel (Ezekiel), 信区: TrustInJesus
标 题: 我看传统信仰与圣经（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 20:37:35 2010, 美东)
这里几位弟兄姊妹几次提醒我要写点心得体会，我读过一遍圣经，参加过半年查经，听
道无数（主要是广播电视），早年喜欢马列主义，最近才读了几遍论语，还在钻研中。
第一点我要说的是，圣经里的道德规范，论语里都有。仁义礼智信，温良恭俭让，论语
比圣经只多不少，这个我可以继续回帖“子曰”下去，儒家十三经，我对传统信仰的认知还是在
起步阶段。
第二点，论语与圣经的精义很一致，“爱人如己”与“仁者爱人”，论语在爱人上更注
重自己的品德... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 您怎么理解"言不必信，行不必果"?
1: 论语。子路
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”
曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰“敢问其次。”
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
2: 孟子- 离娄章句下
"大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” |
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h**k
发帖数: 64 | 27 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
既然自己没有能力辨别，是不是可以看看那些公认的自己也比较有把握的法师对一些教
派的评价呢？比如说，近代的四大法师，大概没有什么疑义吧？他们既然不在了，他们
亲自指出的传人应该没有问题吧？
几年前也曾在本版上看过一些，但是从来不知道为什么大家对WaiChi他们信得那么深？ |
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l*y
发帖数: 21010 | 28 http://www.yinwang.org/blog-cn/2014/04/11/hacker-culture/
黑客文化的精髓
（王垠 yinwang.org 版权所有，未经许可，请勿转载）
听说“黑客文化”这个词，就像在昨天。想起它，眼前就出现一些头发蓬乱，穿黑色道
袍的人。最早的时候，他们努力地向人们澄清：“黑客”不是贬义词，不是指那些入侵
电脑网络的罪犯。当人们明白过来之后，他们开始告诉人们如何成为一个黑客，并且把
黑客与画家相提并论。当人们受到鼓舞，决心成为黑客之后，他们开始向这些人灌输黑
客的“行为守则”，“提问的艺术”等等。总之就是说，你得显示出一些非常重要的特
征以证明你是高手，并且教育那些菜鸟们。否则按照我们的标准，你就不是个黑客！
于是忽然间，我来到了这个黑客遍地的世界。体验着，忍受着自己向往已久的“黑客文
化”。
某大牛说……
一个中等水平的黑客要说服一个菜鸟水平的黑客，方法很简单：引用一个超级黑客的话
。比如，Dennis Ritchie 说，Linus Torvalds 说，Rob Pike 说，……
至于为什么嘛，我也不知道，总之你照办就是了。最好记住那超... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
premium (premium) 于 (Thu Apr 1 10:43:49 2010, 美东) 提到:
同主题阅读：父母是孩子教育的总设计师
[版面:为人父母][首篇作者：oatmeal] , 2010年03月31日17:33:33
[分页:1 ]
oatmeal
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发信人: oatmeal (oatmeal), 信区: Parenting
标 题: 父母是孩子教育的总设计师
关键字: 孔子 苏格拉底
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 31 17:33:33 2010, 美东)
从第一个孩子呱呱落地的那一刻起，父母就担当起了孩子教育总设计师的职责。他们大
都经历着同似的过程，从开始的手忙脚乱，照着书本策略生搬硬套，到后来的如专家一
样地侃侃而谈，可以对孩子收放自如，得心应手。不管是把孩子交给保姆、老人还... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 30 古代的计谋，其实说白了，都是演绎法的变形。
说客辩论，大多先用归纳法，举例子，用来制造一个逻辑前提，之后要真想说服别
人，就要用演绎法。
而且演绎法发展到极致的话，就有许多的因果关系在里边。
古代讲因果关系，这是最基本的因为所以。
说到计谋，我总想起孔子的一个弟子，子贡存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使
而动五国之政。这个，如果只是用归纳法是绝对不可以成功的。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 不管怎么样，蒋公抗倭了，你总得承认这个事实吧。
子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 子曰：管仲相桓公，霸诸
侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，
自经于沟渎而莫之知也。 |
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s**r
发帖数: 669 | 32 （二）诱杀孔丘
这几年来，孔子一直带着他的一帮弟子在南方诸国寻找机会，但始终
不能如意。前493年，孔丘失望地从陈国返回卫国，经过蒲地的时候，被蒲人围攻
，几乎不免，最后答应了蒲人的要求并与之盟誓——决不前往卫国。但孔子在脱险后立
即赶往卫国，力劝卫灵公伐蒲。考虑到蒲是卫国与晋、楚两个大国之间的缓冲地带，灵
公最终还是没有出兵。
看到卫灵公老迈无用的状况，孔子很是失望，发出慨叹：“要是有谁能用我，保证
一个月就可以看见成效，三年后必有大成！”正在郁闷，忽然接到晋国范氏的党羽、依
据中牟叛晋的佛肸的邀请，孔夫子砰然心动，打算来帮助佛肸了。这个打算立即遭到大
弟子子路的质问，孔子虽然还是有前往的意向，但最终似乎并没有成行。
孔子也许并没有直接参与佛肸的叛乱，但这个消息似乎的确是传到了赵鞅耳朵里，
于是，一个诱杀孔子的密谋开始实施。
孔子接到赵鞅的邀请函，邀请他过去一展宏图。孔子正急于用事，自然高兴，驱车
就向黄河边赶。也是圣人命不该绝，原来，这次诱杀的对象共有三人，除了孔丘，还有
晋国的两个能人：犊犨和铎鸣（《史记》记为舜华）。也是赵鞅太心急了，两人刚刚赶
到，立即就被杀害了。孔子的车马一... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 33 中国历史真象一个被人任意打扮的小姑娘，有人被洗白，也有人被抹黑。下面就为大家说道说道那些被抹黑的历史人物。
一、商纣王
纣王是商朝的亡国之君，他的名字并不叫纣，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛。〝纣〞是后人硬加在他头上的丑恶諡号，〝残义损善曰纣〞，也就是指凶恶不义的意思。其实帝辛也做过功在千秋的事。其中很重要的一点是，他开拓了山东、淮河下游和长江流域。当时这些地区生产力低下，小部落还处在原始社会，正向中原地区伸展，纣王的祖父、父亲都在步步退让。直到纣王时期，组织大规模军队与之对抗，最终平定东夷，打到长江下游，中原文化也随之传播到淮河下游和长江流域一带，这为后来中国形成一个多民族统一的国家创造了先决条件。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反，他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。
二、周瑜
《三国演义》中，周瑜是一个风流倜傥、有些才干，但心胸狭窄，总想算计诸葛亮却总是搬起石头砸自已的脚的大都督，是一个聪明反被聪明误的人，是一个性格暴躁，政治、军事才能远逊于诸葛亮最后被诸葛亮活活气死的人，是与〝三气周瑜〞、〝赔了夫人又折兵〞、〝既生亮，何生瑜〞这样一些典故相联系着的人。
其实大都督年轻有为，气量宽宏... 阅读全帖 |
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z****3
发帖数: 396 | 34 一、商纣王
一说起纣王，立刻浮现在我们脑海中的是封神演义中的暴君。几千年来，在中国人心中，商纣王不仅是中国古往今来昏君、暴君的〝代言人〞，而且已经成为邪恶势力和罪恶人性的象征。直到今天，经过从西周起至今后人三千多年的加工和渲染，纣王的形象已经被定性了。
纣王是商朝的亡国之君，他的名字并不叫纣，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛。〝纣〞是后人硬加在他头上的丑恶谥号，〝残义损善曰纣〞，也就是指凶恶不义的意思。
其实帝辛也做过功在千秋的事。其中很重要的一点是，他开拓了山东、淮河下游和长江流域。当时这些地区生产力低下，小部落还处在原始社会，正向中原地区伸展，纣王的祖父、父亲都在步步退让。
直到纣王时期，组织大规模军队与之对抗，最终平定东夷，打到长江下游，中原文化也随之传播到淮河下游和长江流域一带，这为后来中国形成一个多民族统一的国家创造了先决条件。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反，他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。
二、周瑜
《三国演义》中，周瑜是一个风流倜傥、有些才干，但心胸狭窄，总想算计诸葛亮却总是搬起石头砸自已的脚的大都督，是一个聪明反被聪明误的人，是一个性格暴躁，政治、军事才能远逊于诸葛亮... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 人民日报1976年02月24日第3版
北京大学、清华大学大批判组
在春秋末期社会大变革中，作为反动腐朽的奴隶主阶级的思想代表和政治代表孔丘，不
仅是一个顽固的守旧复古派，而且一旦得到权势，还是一个十足的翻案复辟狂。他曾在
一个不太长的期间在鲁国当过大官。虽然掌权时间不长，却疯狂地从政治上、思想上、
组织上对新兴地主阶级进行了全面的反攻倒算，充分表现出他把没落奴隶主的复辟希望
变为复辟行动的反动本质。孔丘这一套，为后世一切搞复辟倒退的人所效法。在去年夏
季前后那股右倾翻案风中，不是可以清楚地看到孔丘的幽灵还在游荡吗？那股右倾翻案
风的风源，就是在文化大革命前追随刘少奇搞修正主义、在文化大革命中被批判过而不
肯改悔的走资派。其所作所为，与孔老二的行径何其相似乃尔！
孔丘生活的时代，奴隶制度已经腐朽，奴隶起义、平民暴动和新兴地主阶级的夺权斗争
此伏彼起，奴隶主贵族的统治风雨飘摇，处于全面瓦解的过程中，封建制取代奴隶制已
成为不可抗拒的历史潮流。孔丘上台之际，鲁国革命形势蓬勃发展。新兴地主阶级的代
表“三桓”——季孙氏、叔孙氏、孟孙氏登上了政治舞台，他们分占奴隶主头子鲁国国
君的土地和奴隶，发... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 36 中国历史源远流长，博大精深，这点我并不否认。但是也并非所有的史料记载都是正确的，现在很多史料的记载错误被以讹传讹，以至于 我们这些大众都差点将错误的历史认为是正统！这岂不是可笑！
[01]庞太师——并非是人人得而诛之的奸臣
提起庞太师，你是不是就会想起《少年包青天》里的那个总与包拯、八贤王等人作对的大奸臣。没错，这位也是被文艺作品黑的极惨的一位。庞太师，名庞籍，北宋人。
先后担任过江州军事判官、开封府司法参军、大理寺丞、殿中侍御史、枢密使、宰相等。还是韩琦、范仲淹等人的好友，司马光、狄青等人的恩师。
据《宋史》，庞籍是一位刚正不阿、廉政爱民、文可安邦、武能定国的忠臣、好官，田园贫宰相，图史旧书生。对其一生的最好总结。
庞太师——并非是人人得而诛之的奸臣
另外，电视剧中的八贤王其实也并没有演绎出来的那样高大上，这位王爷在23岁时就病逝了，没有什么功绩也没有多大权力。
[02]历史上唯一一个正统的女皇帝
武则天，又名媚娘，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
历史上唯一一个正统的女皇帝
唐高宗时为皇后、唐中宗和唐睿宗时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 陈品中..
一、什么是国学？
国学大师吕思勉曾说：“国学者，吾国已往之一种学问。”我的理解，国学不能简
单定义为“中国古代哲学”，那是狭义的，有失偏颇的。国学是几千年来老祖宗流传下
来智慧。举凡哲学、宗教、政治、经济、教育、法学、史学、军事、科技、戏曲、书法
、国画、国乐、中餐、中医、武术等皆是国学的范畴。国学是中华文化的核心，是人类
文明传承数千年的密码。
二、为什么要学习国学？
学习是因为我们不懂！或者虽然懂了却不去施行。
不懂就无法传承，懂了却不去施行就像捧着金饭碗乞讨，也就失去了民族的根！
五四运动以来，全盘西化的思潮泛滥，抛弃老祖宗的智慧成为一种时尚，崇洋媚外
成为根深蒂固的思维模式。不可否认，西方文明作为地球文明的一种样式有很多可取之
处，但这并不能成为抛弃中华文明的理由，不能成为整个国家几十年不学国学的依据。
时至今日，面对现实社会种种弊病，人们越来越发现国学是解决这些问题的正确之
道。由于了解中华文化的西方人的大力推崇，我们突然发觉被我们扔进垃圾堆里的国学
居然这么值钱，这才开始重视，国学热才如春风般吹拂整个神州大... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。 |
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o***a
发帖数: 724 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 285 | 40 怎么没办法？我已经说了，现在维子小流浪儿这么多，根本不用如同澳大利亚土耳其那
样强制征发儿童，都是现成的。把他们养起来，洗脑，还可仪美其名曰救助流浪儿，是
做慈善。 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 41 作者：荆楚
所谓二重人格，是指言行不一、口蜜腹剑、巧言令色、两面三刀的伪君子也。
史载蒋夫人宋美玲在国共内战时期，为了寻求政治支撑和美金军援，她信心十足地
再次游说美利坚。在招待她的宴会上，只因杜鲁门夫人当众说了一句：“此人是一个典
型的二重人格者”，不但没讨到一个金圆，还使她受尽了屈辱。让美国上下两院的议员
们，对她和她丈夫的政府的管理低效和政治腐败大肆冷嘲热讽。而平日里巧舌如簧、风
姿绰约的宋三姐，此时也只能默默无言、对影而泣。
同样也是这个蒋夫人，在抗日战争时期，她首次游说美利坚，赖其秀外慧中，施展
她不俗的才华和魅力，竟倾倒了众、参两院的议员们。遂使美利坚顺利地通过了对中国
抗日战场的巨大援助。两相比较，反差极大。可见，二重人格同样也讨洋人嫌恶。
中国人的二重人格，有很多俗语来形容。如“当面说好话、背后做鬼事”，“见人
说话、见鬼打卦”，“察言观色、见风使舵”，“口吐莲花，心使坏水”，“口蜜腹剑
，面善心恶”，“满口仁义道德、一肚子男盗女娼”，“人前冠冕堂皇、人后无耻荒唐
”，“左手握手言欢、右手藏刀拿枪”，“台上笑呵呵、桌下在踢脚”等等。
这... 阅读全帖 |
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j****k
发帖数: 434 | 42 你要这么说，那古代欧洲就更低了。古代欧洲的教育多数还把持在教会手里呢。
中国自古就有耕读传家的传统，一边种田一边读书，所以读书人比例还是很高的。
科举制度没有出现前，老百姓读书的也不少，孔子就有不少平民学生。
孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的
孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。 |
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z*****i
发帖数: 370 | 43 1997年3月23日《纽约法会讲法》。
【赏析】先补全上下文：“人有病了当然要吃药啊，人有病了当然要去医院治病啊，人
就是这样针对这个问题的，这没有错。……可是修炼的人哪，我们怎么对待它？不是要
净化你的身体吗？……那么你想把这个业力放出去，你吃药把这业力又压回去了，怎么
给你清理身体呢？”李洪志曾在《转法轮》告诉弟子，“清理身体”的好事只给修炼法
轮功的学员做，不给常人做。“清理身体”的条件是弟子不能吃药，因为吃药后会把业
力压回去。具有讽刺意味的是，偷偷求医用药的，享受到了常人的待遇，保住了性命，
恢复了健康；听信李洪志谎言的，大多丢了小命。后一类的名单可开列一大串：李国栋
、封莉莉、韩振国、江庆贵、王岚、朱根妹、吴凯仑、刘静航、麦惠英、佐藤贡、陈文
禄……李美歌生病，李洪志叫她去医院治疗，并没有亲自给女儿“清理身体”；李洪志
自己生病，也不怕把“业力”压回去，每次都往医院跑。这是演的哪一出呢？
【小结】“怎么给你清理身体呢？”答曰：大法弟子让师父清理到阴朝地府去，李洪志
及其亲人请医生清理。
最后强调一下，紧接着“奇句一”和“奇句二”，李洪志严肃地表示：“这是法理。…
…只有两种... 阅读全帖 |
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D*********1
发帖数: 1548 | 44 齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓
也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。
--------- 韩非子·五蠹 |
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b**x
发帖数: 110 | 45 一、中华传统文化具有极强的包容性
中国历史上虽然发生过很多民族冲突，但其最后结果往往是文化融合而不是种族灭
绝。中华民族与外民族之间也有相当频繁的文化交流，达摩西来，鉴真东渡，无论是接
受还是赠予，都没有伴随火与剑的痛苦。
钱钟书在《谈艺录》的序中说：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
的确，无论是人文学还是社会学，人类都有许多殊途同归的思考，也得出了许多大同小
异的结论。
2500年前的孔子首先提出“己所不欲，勿施于人”的原则，这句话在《论语》中完
整地出现了两次（《论语·颜渊》答仲弓问，又《论语·卫灵公》答子贡问），可见孔
子对它的重视。无独有偶，在孔子身后500多年，耶稣也表达了类似的意思：“你们愿
意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（《马太福音》第7章第12节）难怪后世的西
方哲人伏尔泰、托尔斯泰、爱默生等在推许孔子此言是道德方面的金科玉律时毫无心理
障碍，原来在西方传统中也有类似的思想。那种对别的文化传统知之甚少便大放厥辞地
予以全盘否定的做法，难免流于轻率。所以黑格尔在《小逻辑》中批评汉语缺少辩证思
维的词汇，不能像德语的“奥伏赫变”（A |
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o***a
发帖数: 724 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 47 哈利路亚，善哉善哉
真是英雄所见略同啊(厚着脸皮说)！
娃版嘛，不好意思变成“读经版”
咱是抛砖引玉，坐听诸位高论啊
读“论语”到最后子贡对夫子的“马屁”，咱心里真是仰慕得紧，一是夫子水平确实高
，二是子
贡文采好 |
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a*******g
发帖数: 3500 | 48 发信人: lingyue (令月), 信区: QingJiao
标 题: 新旧体制并轨：始作俑者，其无后乎？
发信站: 水木社区 (Sat Apr 4 19:16:09 2015), 站内
【弁言】
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖(páo)有肥肉，厩（jiù）有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽
而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也
？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？
”
【始作俑者】
值此中华民族伟大复兴的关键时刻，清华本应团结、和谐地谋创新、谋发展，但某些人
为搏上位，泯灭人性地强推新、老体制强行并轨，霸王硬上弓，对各院系分而治之、各
个击破。未来衡量此项改革的最首要指标，不是文章、不是经费，而是清华未退休老师
的离婚率与死亡率！清华在这个指标上本已独占鳌头，这是要登峰造极的节奏。始作俑
者，其无后... 阅读全帖 |
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O****o
发帖数: 502 | 49 史记 孔子世家
孔子独立郭东门，有郑人或问子贡:
'东门有人, xxxx尧，xxxxxxxxxx, xxxxxxx子产，xxxxxxxx禹，累累若丧家之狗' |
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s*********r
发帖数: 1728 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kehuan (yx), 信区: History
标 题: 被黑惨的10大历史人物
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 6 00:55:58 2015, 美东)
中国历史真象一个被人任意打扮的小姑娘，有人被洗白，也有人被抹黑。下面就为大家说道说道那些被抹黑的历史人物。
一、商纣王
纣王是商朝的亡国之君，他的名字并不叫纣，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛。〝纣〞是后人硬加在他头上的丑恶諡号，〝残义损善曰纣〞，也就是指凶恶不义的意思。其实帝辛也做过功在千秋的事。其中很重要的一点是，他开拓了山东、淮河下游和长江流域。当时这些地区生产力低下，小部落还处在原始社会，正向中原地区伸展，纣王的祖父、父亲都在步步退让。直到纣王时期，组织大规模军队与之对抗，最终平定东夷，打到长江下游，中原文化也随之传播到淮河下游和长江流域一带，这为后来中国形成一个多民族统一的国家创造了先决条件。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反，他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。
二、周瑜
《三国演义》中，周瑜是一个风流倜傥、有些才干，但心胸狭窄，总想算计诸葛亮却总... 阅读全帖 |
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