由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 子贡
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f***g
发帖数: 316
1
中国历史真象一个被人任意打扮的小姑娘,有人被洗白,也有人被抹黑。接下来跟大伙说道说道那些被抹黑的历史人物。
尹志平
尹志平,金末及元代蒙古时期著名全真道士,全真道第六代掌教宗师。在金庸的《神雕侠侣》中,尹志平成为了暗恋小龙女并乘机玷污小龙女的猥琐男。而实际上,尹志平是一个勤于诲人,严于律己,不慕荣利,甘居淡泊的道士,全真道在其掌教之后更是得到了鼎盛发展。
后来,金庸先生也觉得自己这样写一位德高望重的古人不好,遂将原小说中的〝尹志平〞改为了现在的〝甄志丙〞。
但是恐怕有很少人会注意这样的细节,在我们心里,提起尹志平,大概第一印象还是《神雕侠侣》里面玷污小龙女的猥琐道士吧。
法海
法海想必大家都不陌生,在《白蛇传》中,法海是一个没有情感的、冷血的阻止许仙和白娘子相爱的顽固和尚。
但据史料记载,法海原为唐代宰相裴休之子,后在金山寺出家,一生潜心于佛学研究,成就颇高,可谓一代禅宗大师。
而且在冯梦龙的原著《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》的故事中,法海也是一位真正的得道高僧,以慈悲为怀。可是《白蛇传》却彻底扭曲了法海高僧的形象,他成为了封建的、黑恶势力的代表。
商纣王
一说起纣王,立刻浮现在我们脑... 阅读全帖
D*a
发帖数: 6830
2
先定义下国学?和盖房子?
下面这段能当块砖不?
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯
,来而让不取其金,。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损
于行,不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:"
鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细,观化远也。
x*****p
发帖数: 1707
3
下面这篇贴子估计是文科生写的,大家看看其中的逻辑错误。
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儒家"“己所不欲,勿施于人"被公认为普世准则,甚至是道德金律。然而,柯华庆提出
了不一样的观点,他说根据常识发现这个有特定适用范围的命题,并不适用于市场经济
社会,因而不能成为普世准则,更谈不上是道德金律。
1993年,世界宗教大会在闭幕会上发表了一份《走向全球伦理宣言》,认为"己所不欲
,勿施于人"在各民族文化中都有与此相同或相似的理念,可以被视为道德金律。然而
,根据常识我们可以发现这是一个有特定适用范围的命题,并不适用于市场经济社会,
因而不能成为普世准则,更谈不上是道德金律。
"己所不欲,勿施于人"出自《论语·卫灵公》,其完整表达是子贡问曰:"有一言而可
以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"也就是说,"己所不欲,勿
施于人"是孔子的恕道,与之对应的是孔子的忠道"己欲立而立人,己欲达而达人"。忠
恕之道是仁的核心原则。孔子的忠恕要求人们根据自己内心的体验来推测别人的思想感
受,达到推己及人的目的。朱熹言... 阅读全帖
b**********7
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4
来自主题: WaterWorld版 - 做人要低调,做事要中庸
低调不是低人一等,不是一味的忍让,也不是与世无争;而是一种超越别人的智慧
,是一种以退为进的攻伐之术,是一种不争而获的谋略。 中庸不是随大流,不是睁一
只眼闭一只眼,也不是圆滑老练;而是一种均衡之术,是一种不保守不偏激的态度,是
一种一和为贵的生存智慧。 低调是谦卑,学会在适当的时候保持适当的低姿态,绝不
是懦弱的表现;而是一种智慧。做人保持谦卑,放下架子,不张扬,也不张狂,既是一
种态度,也是一种作为;既是人生的一种品味,也是人生的一种境界。
低调是宽容,低调不是懦弱,也不是忍让;而是一种宽容。宽容是一种坚强,而不
是软弱;宽容是以退为进,是积极的防御;宽容所体现出来的退让是有目的有分寸的,主
动权掌握在自己手中。宽容是水,给人以清爽;宽容是秋,给自己成熟;宽容是德,它宽
恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。
低调是不争,《道德经》中称:“以其不争,故天下莫能与之争,”不争,并非是
一种消极逃避,百事退让;不争其实是一种低调的‘争’,是一种‘善胜’的‘争’,
是‘天下莫能与之争’的符合天道的‘争’。 低调是大智若愚,大智若愚是有大智慧
的人,不卖弄聪明,表面上好像很苯、意思非常... 阅读全帖
b*****l
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5
来自主题: Memory版 - 百年孤寂--王菲
酸一句哈,刚才看到那句“子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼”
,伤感了半天。。。
想起了玩具总动员 3 了。

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6

佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门,二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门;因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标,皆要使一切众生成就佛道,二乘人若不
回心于大乘,则违背佛教的宗旨,故二乘人就佛教而言非真沙门。但是,佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥,也不会将二乘人摒除于佛教之外;相反的,真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中,希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘,成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如,释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教,但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第;在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主,并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相;在第二、三转法轮时,转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经,将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而,大乘菩
萨僧团的建立,并非将假沙门的声闻人排除在外,而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员,将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标,因为急求入涅槃并不能使人成佛,因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团,并... 阅读全帖
E*****l
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 我看传统信仰与圣经(1)
这里几位弟兄姊妹几次提醒我要写点心得体会,我读过一遍圣经,参加过半年查经,听
道无数(主要是广播电视),早年喜欢马列主义,最近才读了几遍论语,还在钻研中。
第一点我要说的是,圣经里的道德规范,论语里都有。仁义礼智信,温良恭俭让,论语
比圣经只多不少,这个我可以继续回帖“子曰”下去,儒家十三经,我对传统信仰的认知还是在
起步阶段。
第二点,论语与圣经的精义很一致,“爱人如己”与“仁者爱人”,论语在爱人上更注
重自己的品德修养,“克己复礼为仁”,“ 吾日三省乎吾身”。圣经的诫命第一条尽心尽力的爱
上帝,这个在论语中没有,但孔子很敬天,这个道家一样,因为天的形象不清楚,祭天之外,儒
家对祭祖非常重视,对孝道的强调是圣经没有的,百善孝为先,看一个人对自己父母如何,能很
长程度上看出他的为人,而要看一个人到底对上帝有多敬爱,这很难衡量,不是吗?
第三,基督教特有的救恩,论语里也有,但和爱上帝一样,论语是落实在人身上,神本
与人本,这是传统信仰和基督教的最大区别吧。子贡一次问老师孔子,有没有一个字可以让人终
身受益,孔子说有,“恕”字。曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”,论语的根本之根本是什
么?
E*****l
发帖数: 2662
8
来自主题: TrustInJesus版 - 夫子
我“信”国学,有些感情是天然的,我就信国学是好的,比圣经好。你即使能证明其比
圣经底下,也改变不了我的“信”,况且我不认为你能。我“执”的是一些无法改变的
东西,我说过了:我们的皮肤,我们的语言,我们的筷子,我们的文化。
过去,我不读国学,因为它高悬在那里,我不必去担忧它。可到美国后,我发现国学即
将被取代了,悬在我们国人头上的可能不再是国学了,我很难过,我读圣经,特别是旧
约,我想打人,我曾经是老七,很多海外华人都有老七情结。
去年和LD的争吵给了我很大改变,老七们有没有信仰呢?如果我们飞机存在的价值是就
是反基,我们头上高悬的不会是圣经,而是什么都没有,我们同样丢失了自己的民族性
,我们只是网上的辩手,我们的存在只是基督徒的影子。
子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格
地要求和责备自己,而对人则采取宽容的态度。别人信基督教了,他们还是好人,我们
做人不能比他们更好,我们就没有理由责备他们,即使我们认为他们信的东西很荒谬。
子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。” 攻击
基督教,攻击圣经,不解决根本问题,我们要的
R*o
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9
来自主题: TrustInJesus版 - 信济--浅谈儒家天道信仰与圣贤经典
对于天道,即宇宙道理,儒家的基本态度是敬而少言,因为包括孔子在内没有人真的确
知天道,而儒家圣贤又都比较实事求是,少涉玄虚(原则上应该不涉玄虚),所以对于
天道的讨论,儒家总体上都比较谨慎。圣如孔子更是彻底的知之为知之、不知为不知,
绝对没说过一句与目前公认正确的现代科学发现相抵触的话。
天道太玄远,即使是孔子也所知极为有限,所以儒家更多谈人道,即人间道理,因为人
既是天之灵性所钟,穷尽人道便比较容易趋近于天道,这是一种很自然的猜想。
我们现在有了现代科学的知识基础,相对于孔子那时就有了一些优势,比如至少可以看
到宇宙、地球、人类演化的基本路径与趋势,但要事事确定也很难,尤其是关于大爆炸
奇点以及多宇宙可能性之类的问题。这优势的局限性还在于自然规律并不是天道的全部
,甚至也不一定是天道的主要部分。
实际上孔子相对于我们普通的现代人的优势就在于,他已经把他自己在他那个时代的大
学之道走完了,把仁德积蓄到了超越时空的最高境界,已在其个人心灵笼罩所及处穷尽
了上天赐予的灵性。这种优势相对来说更坚实,也更本质,也正是我们后辈无论能与不
能都应该努力追随的。
所以就我的看法,大学之道,即推仁心于... 阅读全帖
J*******g
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10
来自主题: TrustInJesus版 - 求翻译
如果按百度上的解释:
原文出自于《论语·雍也》:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
。能近取譬,可谓仁之方也已。”
此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人
豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容)。
可以翻译成。
Love others so that you can be loved, and forgive others and you will be
forgiven.
感恩节快乐!

you

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佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门,二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门;因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标,皆要使一切众生成就佛道,二乘人若不
回心于大乘,则违背佛教的宗旨,故二乘人就佛教而言非真沙门。但是,佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥,也不会将二乘人摒除于佛教之外;相反的,真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中,希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘,成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如,释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教,但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第;在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主,并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相;在第二、三转法轮时,转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经,将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而,大乘菩
萨僧团的建立,并非将假沙门的声闻人排除在外,而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员,将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标,因为急求入涅槃并不能使人成佛,因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团,并非真沙门... 阅读全帖
o*****s
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12
政治局委员哪?省部级哪?你倒也整理一下。不要说什么华师大,同济,复旦,交大,
那些都是正经的上海4大名校了。连跟我们排名一起的上海4大理工里面,上海机械学院
出了政治局委员孟建柱。上工大是钱伟长,徐匡迪。
凡事都要善于学习别人优秀的地方,不要整天没实力还是去死拼。就算再出100个院士
,也顶不上出一个政治局委员。当然也顶不上一个郭广昌那样的杰出企业家。一个学校
是要看综合的,就跟人一样。你说吧,混大学,科研所的美国院士,有几个比精算子贡
献大的?人家每年给湾区客户节约的mortgage,加起来比什么funding都大的多了。在
全美华人里面,知道精算子的人绝对比知道某个院士,诺贝尔奖的人要多很多。
人啊,最怕的就是没本事没实力还死撑。有些东西输了就是输了。
x******a
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13
在网络上流行的“各省人眼里的中国地图”指出“几乎整个中国都歧视的,恐怕就是河
南人”;“中国男人被吐槽龌龊没品位,最丑陋评选河南人位居榜首”;某些单位招聘
工作人员不要河南人;“吃着大蒜,啃着镆镆,半个月不洗澡,到处耍流氓”;“大多
数人没有做人的标准!自私,贪婪,狡诈,忘恩负义,见利忘义,极度脏乱差,没素质
……”;河南人偷井盖……等等等等,骂河南人不好的话在网络上铺天盖地,大有口诛
笔伐之势。客观地讲,需要承认确实存在素质不高的河南人,但是造成河南人被歧视的
不容忽视的客观原因有:河南省为人口大省(2014年中国各省人口数量排名中,河南以
9413万人位居全国第一),外出务工人员较多;中国人本身的歧视,城市人歧视农村人
,本地人歧视外地人,河南外出务工人员在这两方面都中枪;网络、媒体等刻意化宣传
,使得有些未曾真正直接接触河南人的人被误导;甚至是来自官方的地域性歧视。种种
原因使河南人成为中国人厌恶与谴责的众矢之的。
我想每一个正常的河南人都不忍心看到外省人,自己的同胞这样评价河南人。我是
土生土长的河南人,在自身的努力下考到外地读书,现在在华东某一大城市机关单位工
作。外地人对河... 阅读全帖
a*********d
发帖数: 2763
14
以前有说法,女名诗经,男名楚辞。前面两个和下面这个都是诗经里比较有名的句子。
张月恒
取自:如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。
张恕
论语里,一个恕,一个仁,代表了大多数的精髓。女生起名不一定要很女性化,有时候
中性一点反而更大气。
取自:子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人
c****i
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15
dá rén ㄉㄚˊ ㄖㄣˊ
达人(達人) 添至备忘录
《ZDIC.NET 汉 典 網》
(1).通达事理的人。《左传·昭公七年》:“圣人有明德者,若不当世,其后必有达人
。” 孔颖达 疏:“谓知能通达之人。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“顺通塞而一
情,任性命而不滞者,达人也。” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗:“循理称达人,险
难亦何慼。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》:“造物忌阴谋,达人务远职。”
(2).豁达豪放的人。《列子·杨朱》:“ 卫 端木叔 者, 子贡 之世也。藉其先貲,
家累万金,不治世故,放意所好…… 段干生 闻之曰:‘ 端木叔 达人也,德过其祖矣
。’” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》:“小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可。”
金 孟宗献 《张仲山枝巢》诗:“达人孤高与世踈,百年直寄犹须臾。”
(3).显贵的人。 唐 杨炯 《<王勃集>序》:“ 晋 室南迁,家声布於 淮 海; 宋
臣北徙,门德胜於 河 汾 。宏材继出,达人间峙。” 清 侯方域 《蹇千里传》:“
千里 凡駑,其先世亦无达人,而能自缘饰,以诗赋显,致位卿相,呜呼,亦异矣!”
(4).指 鞑靼 。
p**********d
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16
来自主题: ChinaNews版 - 中贡禁片《The Lady》片花图
緬甸人缺乏藝術細胞,搞個旗子都設計不好。跟TG一樣,弄個甚麼醜陋的五星勞什子。
S******s
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中国人对这些唯恐中国不可乱的傻逼棒子太仁慈了,应该就地打死焚烧。政府应该颁布
命令,外国人只能裸体进入西藏,以杜绝这种违反中国法律的偷拍行为。
领土和国家团结与分裂的问题,只有暴力没有什么傻逼民主和和谐,谁强谁就是大爷,
这在任何国家任何历史阶段都永远是正确的,没有例外。印第安人不服这一点,被杀光
了;日本人不服这一点,至今想要四岛没人鸟,想让外国军队挪个地方同样没人鸟;萨
达姆不服,死了;卡扎非不服,死了;奥塞梯不服,坦克进去了;西藏人不服,烧了。
多么合情合理的世界景象,傻逼们为何对烧了个把和尚就如丧考妣呢,伊拉克平民被弄
死几十万怎么就没人去偷拍没人去义愤呢?美国兵一人杀掉十六个妇女儿童,棒子怎
么就不去偷拍不去义愤呢?西藏烧了个把和尚就兴奋异常了。操!这个充满傻逼的操蛋
世界真是疯了。
历史就是暴力框架里存在的,和平不过是暴力的平衡状态。中国如果让边疆地区自决,
即使政府对少数民族再好十倍,少数民族的经济状况比汉人好十倍,政治环境宽松十倍
,藏匪和维子仍然会要求独立出去,因为这些垃圾的背后有一群西方的恶狼在盯着中国
。怎么办?难道给他们自由让他们把中国分了?答案是做梦!藏独就是... 阅读全帖
k***g
发帖数: 7244
18
来自主题: History版 - 肉林是不是挂腊肠最好
那话是子贡说的,顾颉刚考证过纣王的七十宗罪,一开始周人指责他的不过才六件事情
,还有夸大的成分,到后来越加越多,到了东晋,就有七十桩大恶行了
s********e
发帖数: 13723
19
孔子不喜欢子贡
k***g
发帖数: 7244
20
这段历史是纵横家伪造的,太史公被忽悠了
T****r
发帖数: 22092
21
真的吗?春秋版的《三国演义》小说?
T*****n
发帖数: 18811
22
因为齐国和吴国没有摩萨德
T*****n
发帖数: 18811
23
所以辛弃疾感慨说,
千古兴亡多少事
忽悠
s********e
发帖数: 13723
24
吴起杀妻是儒家伪造的吧?
m*******e
发帖数: 21667
25
你总结过太史公的史记里面有多少硬伤么?
o**n
发帖数: 1249
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儒家顶看不上吴起这样不循礼却这么有才的人,他们自己出不来这样的阿。
T****r
发帖数: 22092
27
那我们现在所讨论的历史,有多少不是伪造的啊?
T****r
发帖数: 22092
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子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋,而霸越。
其实这个不是三段论的延展么?最典型的“因为……所以……”的集大成者。
中国的逻辑学发展的是应用逻辑学,在各种兵法智谋里充满了各种演绎证明。并没
有局限于抽象的数和术而已。
现代科技,只不过是在比较有限的一个领域做了精致的工作而已。
而且逻辑学,本身是一个哲学概念,科学,本身只是社会的一个分支而已
拿着一个分支的集大成来讨论一个不在同一个层面上的概念,本身就是可笑的。
而近代科学的发展,对整个大社会做了一个强反馈而已。
c***r
发帖数: 3965
29
子贡,范劙,
d********o
发帖数: 337
30
来自主题: History版 - 孔子说雅典
以今推古,想当如是.
齐国住在临淄以外的都叫凤凰男,
到临淄去工作的叫临漂.
每年春天南郭先生等三百人一起吹竽,
选举齐王连任.
孔子从雅典回来,带了10个IPAD20个IPHONE,
由子贡发售.
d********o
发帖数: 337
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来自主题: History版 - 孔子说雅典
以今推古,想当如是.
齐国住在临淄以外的都叫凤凰男,
到临淄去工作的叫临漂.
每年春天南郭先生等三百人一起吹竽,
选举齐王连任.
孔子从雅典回来,带了10个IPAD20个IPHONE,
由子贡发售.
A****0
发帖数: 12393
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来自主题: History版 - 王衍列传
晋书 列传第十三
衍字夷甫,神情明秀,风姿详雅。总角尝造山涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰
:「何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。」父乂,为平北将军,常
有公事,使行人列上,不时报。衍年十四,时在京师,造仆射羊祜,申陈事状,辞甚清
辩。祜名德贵重,而衍幼年无屈下之色,众咸异之。杨骏欲以女妻焉,衍耻之,遂阳狂
自免。武帝闻其名,问戎曰:「夷甫当世谁比?」戎曰:「未见其比,当从古人中求之
。」
泰始八年,诏举奇才可以安边者,衍初好论从横之术,故尚书卢钦举为辽东太守。
不就,于是口不论世事,唯雅咏玄虚而已。尝因宴集,为族人所怒,举?累掷其面。衍
初无言,引王导共载而去。然心不能平,在车中揽镜自照,谓导曰:「尔看吾目光乃在
牛背上矣。」父卒于北平,送故甚厚,为亲识之所借贷,因以舍之。数年之间,家资罄
尽,出就洛城西田园而居焉。后为太子舍人,还尚书郎。出补元城令,终日清谈,而县
务亦理。入为中庶子、黄门侍郎。
魏正始中,何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为:「天地万物皆以无为本。
无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不
肖恃以免身。故无之为... 阅读全帖
s*****e
发帖数: 16824
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孔子说的正是这个问题,如果没有树立过高的道德标准,那鲁国人赎人,算是做好事的
,虽然他们拿钱。这样的话,赎人的人本身损失不大,花费基本都能报销,但是能得到
一个好名声,这样的好事自然人人都愿意做,鲁国人如果不幸成为奴隶,被赎的希望就
大多了。
现在子贡这么一搞,变成只有赎人不拿钱才算做好事了,那就没多少人愿意干这种事了
,没几个人愿意花大钱买个名声的。
这个道理虽然简单,但是从古至今有几人做到的?相反,历史上倒是特别喜欢无限拔高
道德标准的。
r******s
发帖数: 127
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你的这位盟友连子贡子路都没有分清楚,还说的对。。。。彻底无语
s*****e
发帖数: 16824
35
孔子说的正是这个问题,如果没有树立过高的道德标准,那鲁国人赎人,算是做好事的
,虽然他们拿钱。这样的话,赎人的人本身损失不大,花费基本都能报销,但是能得到
一个好名声,这样的好事自然人人都愿意做,鲁国人如果不幸成为奴隶,被赎的希望就
大多了。
现在子贡这么一搞,变成只有赎人不拿钱才算做好事了,那就没多少人愿意干这种事了
,没几个人愿意花大钱买个名声的。
这个道理虽然简单,但是从古至今有几人做到的?相反,历史上倒是特别喜欢无限拔高
道德标准的。
r******s
发帖数: 127
36
你的这位盟友连子贡子路都没有分清楚,还说的对。。。。彻底无语
E******u
发帖数: 3920
37
来自主题: History版 - 《资治通鉴》读书札记(三)
武则天
唐纪十九
高宗天皇大圣大弘孝皇帝下 永淳元年(682年):西突厥阿史那车薄师十姓反,以裴行
俭讨之,师未行,行俭薨。车薄围弓月城,安西都护王方冀引军救之,大破突厥于热海
,西突厥遂平。关中先水后旱,继以疾疫。零陵王明被逼自杀。吐蕃论钦陵寇柘、松、
冀州,诏李孝逸等御之。突厥余党寇并州、单于府,薛仁贵大破之。娄师德破吐蕃于白
水涧,八战八捷。
弘道元年(683年):突厥寇定州、妫州、蔚州等地,杀刺史。绥州白铁余为乱,自称
光明圣皇帝,败,死。十二月,上崩于贞观殿。中宗即位。以刘仁轨为左仆射,裴炎为
中书令,刘景先为侍中。
则天顺圣皇后上之上 光宅元年(684年):立太子妃韦氏为皇后。中宗欲以韦玄贞为侍
中,因言得罪太后,被废。立豫王旦为皇帝,太后命丘神勣诣巴州,逼故太子贤自杀。
突厥寇朔州。立武氏七庙,时诸武用事,唐宗室人人自危。徐(李)敬业、弟敬猷、唐
之奇、骆宾王等会于扬州,举兵反武氏。上以李孝逸为扬州道大总管,以讨徐敬业。十
一月,李孝逸平徐敬业之乱。敬业、敬猷、骆宾王、唐之奇等皆死,扬、润、楚三州平
。杀裴炎、姜嗣宗、程务挺。
垂拱元年(685年):刘仁轨薨。突厥寇边,淳... 阅读全帖
s*****e
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来自主题: History版 - 商汤怎么也被夏桀囚禁了
这种一般只是传说在流传过程中的趋同而已,子贡也说过,纣之不善,不如是之甚也。
是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.桀纣这种著名的昏君,自然什么坏事都往他俩头
上安,那么他俩自然也就会越来越像。至于说先商和夏朝就不觉得像了,夏朝前期有很
著名的后羿有穷氏篡权,商朝没有。本来按竹书纪年来说,说伊尹曾经篡权,那就跟后
羿事件非常相似,但是后来甲骨文上发现商朝一直都祭祀伊尹,那么篡权说就不见得靠
谱了,这个实际上也是一个传说趋同的例子,伊尹这事很可能就是后羿事件传差了安到
商朝身上了。还有王亥被杀这件事,也没见到夏朝有对应的。
o*********1
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子贡: 孔老二的圣人地位基本上是他力挺的;他的钱应该发挥了巨大的作用
邓通:这个估计不能算正儿八经的商人
m********s
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来自主题: History版 - 中国这8个人蒙骗了国人上千年
司马迁应该算一个。
他的故事会都被后人捧为古兰经了

中,商纣王不仅是中国古往今来昏君、暴君的〝代言人〞,而且已经成为邪恶势力和罪
恶人性的象征。直到今天,经过从西周起至今后人三千多年的加工和渲染,纣王的形象
已经被定性了。
〞是后人硬加在他头上的丑恶谥号,〝残义损善曰纣〞,也就是指凶恶不义的意思。
江流域。当时这些地区生产力低下,小部落还处在原始社会,正向中原地区伸展,纣王
的祖父、父亲都在步步退让。
也随之传播到淮河下游和长江流域一带,这为后来中国形成一个多民族统一的国家创造
了先决条件。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反,他说纣王的罪行不像史书所言那样
夸张。
总是搬起石头砸自已的脚的大都督,是一个聪明反被聪明误的人,是一个性格暴躁,政
治、军事才能远逊于诸葛亮最后被诸葛亮活活气死的人,是与〝三气周瑜〞、〝赔了夫
人又折兵〞、〝既生亮,何生瑜〞这样一些典故相联系着的人。
葛亮没什么关系)。而且毕生都没跟诸葛亮交手过,两人有没有见面还是个未知数。
炀帝十大罪状,如弑父、乱伦、嗜酒、劳民、滥赋、兴役、征辽、滥诛、卖官、无信等
等,总之是〝罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽〞。后... 阅读全帖
m***n
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当然有,可见建立一个和谐社会,并且和宗教一样,可以解决存在的基本意义问题。
而且非常适合现代社会,尤其适合爱读书的。
子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息。”
仲尼曰:“生无所息。”
要是再加一点道家就更完美:
“独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处”
“上與造物者遊,下與外死生無終始者為友”
T****i
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来自主题: History版 - 孔子的三千门徒
孔子就是个大忽悠。号称三千门徒,其实门徒与门徒不同。大约只有几个,包括颜回,
子路,子贡等算是千老,加上十几个长期的追随的算是博士生,加上几十个曾经短期追
随的算是本科生,剩下的两千九百多人,其实就是去听了场讲座,其中少不了听完了评
判一下,“这个story,too good to be true”或者“没啥新意,就是老概念用新技术
又做了一遍。”等等。
Y*******n
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不要把个别通敌奸细和我们政府等同起来.
王乐泉通敌叛国,兵变未遂.
欺君戴帽上贡,
罪大恶极,当枭首以谢天下.
c********g
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http://www.ccthere.com/article/3655240
前几年在课堂上,我曾经跟学生说:“中国搞的是有中国特色的资本主义。”学生们发
出一阵笑声,我也为自己的妙语而自得。今天才明白,不过是自己学业不精,好为大言
,误人子弟而已,颇感惭愧。因为现在的中国并不是资本主义。
中国是资本主义的命题近年来传扬甚广,还有人更进一步说,中国比西方的资本主义更
糟糕,是所谓“权贵资本主义”。我遇到的一位法国老师以惊叹的语气跟我说:“上海
现在是资本主义的首都。”(外语的语言游戏 : la capitale du capitalisme)。
2011年的中国,充满了资本的盛宴,全世界想赚钱的想投资的人无不把眼睛投向这里,
在世界范围内,资本增值在中国达到了全新的速度,财富故事不断上演,富豪榜上的亿
万富翁人数不断增加。中国市场的IPO达到七百多亿美元,远远超过了美国。在这种情
况下,说中国是资本主义国家,似乎是顺理成章的。
但是如果拿中国与其他国家相比较,就会发现中国是一个非常不典型的资本主义国家。
中国有资本,也有资本家,但是并不是资本主义。也就是说,中国有资本的逻辑,但是
资本... 阅读全帖
g**1
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美大使指中国在南苏丹目光狭隘 称应介入其内政
2013-01-31 10:03环球网
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【环球网报道 记者 聂鲁彬】据英国路透社1月30日报道,美国驻苏丹与南苏丹特
使普林斯顿·莱曼日前声称,中国在南苏丹问题上应将目光超越狭隘的石油利益,着手
帮助该国解决与苏丹的政治纷争。
莱曼表示,“中国把石油问题看得很重,却不愿意介入影响石油流通的政治问题,
”他还说,“在苏丹与南苏丹冲突的不稳定背景下,长期的石油生产会受到威胁,因此
中国不应仅仅将目光集中于石油问题,而不顾政治问题。”
中国长期奉行不干涉内政的外交原则,为了阐释这一原则的时代意义和深刻哲学内
涵,中国驻尼日利亚大使馆临时代办贺萌曾发表文章,用“孔子问案”和“子贡赎人”
两则孔子故事传达中国对于不干涉原则的认识。
x******g
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环球时报:您是苏联时期有名的“持不同政见者”,但后来却对苏联解体表示遗憾。对
这段历史,您现在持什么态度?
梅德韦杰夫:对于苏联解体,我感到非常遗憾,我曾斩钉截铁地表示“苏联不可能解体
”。苏联解体后,我和志同道合者在莫斯科成立劳动人民社会党,是反对叶利钦的小政
党。我们试图恢复苏联时期的一些政策,竭力重塑民众的国家认同感,想重建以俄罗斯
为核心的苏联式的联盟。但我们慢慢意识到,这是不可能的,后来我们的政党也不复存
在。
苏联时期我是“持不同政见者”,但当时我反对的是苏联某些方面的缺点和不足,而非
整个苏共。我对俄罗斯现政府的态度也是一样。我认为,苏联当年走的道路是不正确的
,它应该早些进行类似于中国那样的市场化改革。戈尔巴乔夫应谨慎、小心地进行改革
,而不是搞新思维、公开化那样极端、激进的改革。更重要的是,戈尔巴乔夫把改革的
顺序搞错了,他应该先经济改革后政治改革,如果那样,苏联将有机会保存下来,发展
至今。但很遗憾,他留给俄罗斯一个难以收拾的残局。
环球时报:在您看来,苏联解体的主要原因和教训有哪些?
梅德韦杰夫:苏联解体的最主要原因是苏共在意识形态领域的失败。苏联是一个非常不
稳... 阅读全帖
s**********s
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两千年前的祖宗讨论什么是文明社会,子贡问,贫而无谄,富而无骄如何?孔老二说还
差一点,最好贫而乐,富而好礼。
他妈的鳖国连两千年前的土产文明社会标准都达不到,还撅起撅起撅你妈的起,一群P
外发国。
y***i
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那你认错吧。
“在中国文化里,只有地位低的向地位高的道歉 反过来是不可能的”
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
刘(沆)丞相在位时,族人偶有逋负官租数十万;丞相不知也。前后官吏望风不敢问。程
公珦为庐陵县尉,主赋事,追逮囚系,责令尽偿而后已。或以告丞相,丞相曰:“赋入
不时,吾家之罪,县官安可屈法也?"乃致书谢之。
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