l*****a
发帖数: 38403 | 1 说真格的，你可以看看犹太教对sin的看法，要正常多了
人生而有罪是奥古斯丁那厮制造出来的 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 伯拉纠 Pelagius (360—420)
英国神学家，为一基督教修道士兼神学家，居于罗马、迦太基及巴勒斯坦等处。
极力反对奥古斯丁派人类完全堕落之教义。提倡一种异端的自由意志教义，否认原罪；
且谓上帝恩典非人所不配得的恩赐，亦非得救所必须。他常说：『如果我应该做，我就
能做(If Iought，I can．)。』
伯拉纠派 Pelagianism
为第四世纪英国修道士伯拉纠所倡导。反对奥古斯丁预定与原罪的教义，并主张
人得救不是靠神主权的恩典，乃凭自己的自由意志(人得救不是出于神，乃是出于自己)
。这古老的异端如今已改头换面，又成为现在的阿民念派。一四三一年在以弗所大会中
被定为异端。
半伯拉纠主义 Semi-Pelagianism
中世纪的一种神学系统，本质上与今日的阿民念主义相同。半伯拉纠主义所教训
的是：(1)神救任何人，照样祂也定意要救所有的人。(2)基督是为所有的人死。(3)人在
未接受神的恩典之前，能在基督里有信心，并生出圣洁的愿望。(4)人凭自由意... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 6 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 说的好像基督教不比他们更血腥残忍似的
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不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 9 324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧
毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人
钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。
341 年
Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊
文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
346 年
君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。
353 年
Flavius Julius... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 10 早期的基督教批判者
乡下人进城
NCID: 03041
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 11 乡下人进城
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在中国的泛滥有些启发。
Celsus（公元2世... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 这位朋友水平很高，问了一些很有意义的问题
1. 这个版叫trustinjesus，我说的“神”当然是基督教的神
2. 造就是creationism里面的造，
就是genesis里面造heavens和the earth的造
3. 这位朋友提到基督教圣经里面的神造了天使但是没造撒旦，
这个命题要展开就要到奥古斯都同学的sin of free will去了
太长，不适合在BBS上讨论。有兴趣我也可以说点儿，但是
完全展开似乎不大可能。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 我提这个问题的用意就在于鼓励基督徒查经读书
当然是圣经描述的神
如果不认识奥古斯都同学，那你就很难理解我顶楼所提出的问题了
不过你还是可以讲讲你自己的理解
“撒旦是神造出来的吗？” |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 奥古斯都是何方神圣？圣经中没有这个名字好像。
你的问题回答过了 |
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c****n
发帖数: 21367 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 奥古斯都的另一个翻译叫做奥古斯丁，也称Saint Augustine
是最早系统论述罪和自由意志关系的神学家
回答归回答，你一样可以阐述一下你的理解
为什么你说神造了宇宙天使和人，却没有造撒旦呢？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 本来以碰到了一个认真学习圣经的，没想到，唉。
就这样吧。
下次别再提什么奥古斯都亚他纳修尼加拉瓜了。
好好读圣经。
等你愿意真正学习再来找我吧。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 17 400 年
主教 Niketas 摧毀在 Vesai 的 Dionysos 神廟，為這個地區所有的異教徒施洗。
401年
基督徒在 Karthago 聚眾鬧事，活活打死異教徒，摧毀神廟和“偶像”。在 Gaza，當
地主教 Porphyrius （後世也被封了聖）指使他的追隨者私刑處死異教徒，摧毀僅餘的
九座異教神廟。Chalkedon 的第 15 次教會會議決定，所有與異教親戚保持關係的基督
徒（即是死後也）全部被開除出教。
405年
君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群結隊手持棍棒和鐵棒
去摧毀巴勒斯坦地區所有城市裏的“偶像”。
406年
Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教婦女募捐，從財政上資助毀壞希臘神廟的活動
。他下令摧毀 Ephesos 著名的 Artemis 神廟。在 Salamis 和賽普勒斯，後世被封聖
的 Epiphanius 和 Eutychius 繼續從事迫害異教徒和徹底摧毀異教神廟與聖地的活動
。
407年
皇帝重發禦令禁止所有非基督教的宗教行為。
408年
西羅馬帝國皇帝 Honorius 和東... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 18 一些国人，认为如今的民主，自由，平等，科学起源于基督教，某些传教士亦跟着说：
“看呐，如今基督教强盛国家多，所以民主，自由，科学，平等是基督教的产物。”不
明真相的人也跟着点头，孰不知，这些话全是骗人的谎言。
民主，平等，法治是希腊，罗马文化的产物，教会提倡专制，破坏希腊文化，如果
说基督教创造了民主，平等，自由，就等于说红卫兵保护了中国传统文化，汪精卫是民
族英雄，就等于说武大郎是青春偶像，潘金莲是贞洁烈女一样，完全是放屁。
说科学，古希腊人本来是大有成就的，可基督教却在4世纪确立起统治地位来，先
被杀掉的，就是希腊科学家海帕西亚，她是个没自我保护力的女人。这把欧洲向野蛮化
又推进了一步。以后，被杀，被害的人多得难以计算，什么塞尔维特，布鲁诺，西格尔
，哥白尼，伽利略，维萨里，阿斯科里，罗哲尔•培根。如果儒家烧死了祖冲之
，郭守敬，再让他们谈对科学的贡献，国学大师们恐怕说不出口。因此，说基督教成全
了科学，纯粹是疯话，我们也完全可以当疯话视之。
基督教反民主
民主也不是基督教确立的，在基督诞生前594年，希腊人梭伦就确立了一套统治模
式。被人们称为“德谟科拉西”,这就是我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://mag.psytopic.com/post/human-nature-of-this-evil-babies-a
人类从开始呼吸第一口气时，就具有感觉愤怒的能力，一个4个月大的婴儿就可以表达
他的愤怒。等孩子长到两岁的时候，以发脾气为表现形式的暴力行动达到顶 峰。到3岁
的时候，他们的暴力行为反而开始下降。对绝大多数人来说，从3岁开始，在整个的一
生中，人的暴力程度呈下降之势。只有大约5%的人在青年时代仍保持着相对稳定的暴力
性格。这只是我们为生存而进行的进化斗争的残余，以及需要我们用时间，通过刻苦学
习才能掌握的一种力量。-psytopic.com
我们有时候难免看到震惊世界的杀人案件，人们在震惊之余也在问：是什么原因会
使一个人可能因为一件小事就大开杀戒？人的暴力行为究竟是怎么回事？加拿大著名的
暴力行为研究专家特里姆布雷最近公开了他的最新研究结果：在绝大多数人的眼里，青
少年通常是最容易诉诸暴力和犯罪的一个群体，但人类的暴力倾向通常是在蹒跚学步的
幼儿时期达到顶峰的。幸运的是，两岁大的幼儿尚不能给人类造成太大的危害，但如果
你不及早帮助他们控制愤怒情绪，等到他们长大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 http://mag.psytopic.com/post/human-nature-of-this-evil-babies-a
人类从开始呼吸第一口气时，就具有感觉愤怒的能力，一个4个月大的婴儿就可以表达
他的愤怒。等孩子长到两岁的时候，以发脾气为表现形式的暴力行动达到顶 峰。到3岁
的时候，他们的暴力行为反而开始下降。对绝大多数人来说，从3岁开始，在整个的一
生中，人的暴力程度呈下降之势。只有大约5%的人在青年时代仍保持着相对稳定的暴力
性格。这只是我们为生存而进行的进化斗争的残余，以及需要我们用时间，通过刻苦学
习才能掌握的一种力量。-psytopic.com
我们有时候难免看到震惊世界的杀人案件，人们在震惊之余也在问：是什么原因会
使一个人可能因为一件小事就大开杀戒？人的暴力行为究竟是怎么回事？加拿大著名的
暴力行为研究专家特里姆布雷最近公开了他的最新研究结果：在绝大多数人的眼里，青
少年通常是最容易诉诸暴力和犯罪的一个群体，但人类的暴力倾向通常是在蹒跚学步的
幼儿时期达到顶峰的。幸运的是，两岁大的幼儿尚不能给人类造成太大的危害，但如果
你不及早帮助他们控制愤怒情绪，等到他们长大... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 21 我补充几个吧：
尽管天主教教宗宣称罗马斗兽场是圣地，因为这里有很多圣徒殉难。但没有历史记载罗
马斗兽场用来处死过基督徒。
按照圣经的说法（玛利亚回应神君奥古斯都的人口普查），耶稣应当诞生于公元前7年
到5年之间。
牛顿从未信仰三位一体。
给君士坦丁大帝洗礼的牧师来自阿尔尼乌斯派，也就是所谓的异端。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 23 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 24 基督教与罗马帝国的兴亡（一） 2014-12-29 17:10:01
作者：枫苑梦客
基督教于公元一世纪在罗马帝国东部兴起，最初主要在下层民众中传播，信徒之间平等
互助，同甘共苦，信徒不拜偶像，并有着拒绝与统治者合作的倾向。因此，基督教一度
遭到敌视和迫害。尽管如此，由于这种信仰深得人心，基督教在逆境中仍得到蓬勃发展
，到三世纪末已经传播到罗马帝国社会各阶层。公元313年君士坦丁大帝与李锡尼乌斯
共同发布“米兰敕令”，基督教在罗马帝国境内获得合法地位，392年更成为罗马帝国
唯一合法的宗教。
教会史家一般认为，公元64年罗马城大火后，罗马皇帝尼禄屠杀基督徒是罗马帝国迫害
基督教的开端。 据记载，尼禄起初只是下令搜捕纵火犯，后来发展为搜捕敌视罗马帝
国的所有人。不敬拜罗马皇帝，只敬拜耶稣基督的基督徒被认为是社会公敌，要予以处
死。 这次镇压主要发生在罗马，也蔓延到东方各行省。
罗马人相信万物有灵论，信仰类似于萨满教的万神教。主管战争、生育、农耕等的诸神
各司其职，此外灶有灶神，道有道神。这些神灵被塑成形态各异的神像，供奉在罗马的
万神庙中。而基督教教义则反对偶像崇拜... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 伊斯兰教徒的兴起，大大破坏了那些世纪中的希腊文化？ 怎么破坏的？和基督徒一样
破坏的？
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 圣经存留至今，殊不容易(zz)
圣经是世上分发得最多最广的书，至今已分发了约莫４８亿本。仅在２００７年，全球
就印制了超过６４６０万本。相比之下，同年最畅销的小说，初版的印刷量在美国也不
过是１２００万本。
［第１３页的图片］
圣经在成为世界上印刷量最多的书之前，经历过许多灾劫。纵观历史，圣经曾受人禁止
，遭人焚烧，不少人为了翻译圣经而受到迫害，甚至杀身成仁。可是，圣经要存留下来
，最大的威胁并不是突如其来的迫害浪潮，而是缓慢得多的腐烂过程。为什么这样说呢？
圣经包含６６本小书，最古老的部分于３０００多年前由以色列人执笔写成。执笔者和
抄写圣经的人，都是把上帝启示的信息写在纸莎草纸和皮革等容易腐烂的材料上。到目
前为止，人们尚未发现任何圣经原稿，却找到成千上万的圣经抄本和抄本的残片，所涵
盖的篇幅有多有少。约翰福音的一份残片，抄写的年份距离使徒约翰写成这部福音书的
日子，只是相差几十年。
“《希伯来语经卷》［《旧约》］的抄本都抄写得非常准确，希腊语和拉丁语的古典文
学作品绝不能相媲美。”——胡利奥·巴雷拉教授
圣经抄本能够存留至今，为什么殊不容易？现在我们读到的圣经，能否准确地保留执笔... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 29 原文最后一段我不认同，删了。
易中天：只有信耶稣才是真信仰
2015-02-19基督福音
易中天，出生于1947年2月8日，湖南长沙人，历史学家、作家和学者。1981年毕业于武
汉大学，获文学硕士学位并留校任教。现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
信仰就像爱情，必须专一
什么是信仰呢？信仰就是对超自己、超世俗之存在，坚定不移的相信。这里面有三个条
件，第一个是相信。第二个是坚定不移的相信。第三点这个相信的对象即不属于自然界
，也不属于人类社会。它是超自然、超世俗的。它是超自然、超世俗的，就只有一种可
能，就是它是创造者。
因为用这样一种超自然、超世俗的东西，它即不属于自然界，因此它不可以用科学实验
来证明。没有办法，只有一条出路。信仰。因为你不能证明。这一点，罗马帝国基督教
的领袖人物德尔图良说的非常好，他说上帝之子死了，虽然不合理，却是可信的。埋葬
以后又复活了，虽然不可，却是无疑的。
大家应该知道他所说的上帝之子是谁吧？耶稣。那么为什么德尔图良会说上帝之子死了
，不合理呢？因为上帝之子是不死的。上帝怎么会看着自己的儿子死了不救呢？这不合
理。但却是可信的。如果他是一个人，... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 30
基督徒们的无耻简直令人难以置信。
基督教摧毁希腊文化编年纪事
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马
帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、尤其是罗马天主
教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督教进行系统的挤压，可
以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天主教会的那些所谓的殉难圣者
的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝国得以生存，完全是因为罗马帝国的
宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且
，至今我们没有看到基督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所
受的迫害，实际上已经是在篡改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有
色眼镜歪曲的历史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 救世主耶稣基督已经降生！
Christ the Savior is born!
以赛亚书 9
6 必有一个婴儿为我们诞生，有一个孩子要赐给我们。祂必统治我们，祂被称为奇妙的
策士、全能的上帝、永存的父、和平的君。 7 祂的国必长治久安。祂必坐在大卫的宝
座上以公平和公义治国，使国家永固。万军之耶和华必热切地成就此事。
路加福音 2
1 那时，凯撒奥古斯都颁下谕旨，命罗马帝国的人民都办理户口登记。 2 这是第一次
户口登记，正值居里纽任叙利亚总督。 3 大家都回到本乡办理户口登记。 4 约瑟因
为是大卫家族的人，就从加利利的拿撒勒镇赶到犹太地区大卫的故乡伯利恒， 5 要和
已许配给他、怀着身孕的玛丽亚一起登记。 6 他们抵达目的地时，玛丽亚产期到了，
7 便生下第一胎，是个儿子。她用布把孩子裹好，安放在马槽里，因为旅店没有房间
了。
8 当晚，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 9 忽然，主的天使向他们显现，主
的荣光四面照着他们，他们非常害怕。 10 天使对他们说：“不要怕！我告诉你们一
个有关万民的大喜讯， 11 今天在大卫的城里有一位救主为你们降生了，祂就是... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
群体的信念和意见的变化范围:
（1）牢固的信念。某些普遍信念不易改变/它们是文明的主流/根除它们十分困难/信念
在哲学上的荒谬性不妨碍它的传播。（2）群体意见的多变。不是来自普遍信念的意见
极为易变/近百年来观念和信仰的多样化/这种多样化的真正界限/受到多样化影响的事
物/混乱的报业造成了意见的多变。
（1）牢固的信念
生物的解剖学特征和心理特征有着密切的相似之处。在这些解剖学特征中，会看到一些
不易改变或只有轻微改变的因素，它们的改变需要以地质年代来计算。除了这些稳定的
、不可摧毁的特征之外，也可以看到一些极易变化的特征，如利用畜牧和园艺技术很容
易就能加以改变的特征，有时它们甚至会使观察者看不到那些基本特征。
在道德特征上也可以看到同样的现象。一个种族除了有不可变的心理特征外，也能看到
它有一些可变因素。因此在研究一个民族的信仰和意见时，在一个牢固的基础结构之上
，总是可以观察到有一些嫁接在上面的意见，其多变一如岩石上的流沙。
因此，群体的意见和信念可以分成非常不同的两类。一方面我们有重要而持久的信仰，
它们能够数百年保持不变，整个文明也许... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 35 发信人: nhk (天气姐||万特的WanTeD||浮沉浪), 信区: Joke
标 题: 百年“笑”庆zz from 校内
发信站: 水木社区 (Sun Apr 24 01:55:18 2011), 站内
1，
百年校庆当天，学校西门挤满了想混进去的游客。但一位游客觉悟很高，拍了几张相片
就走了。
旁边的游客问他：“只跟这儿拍？”
那个人说：“本来想拍校庆的，现在也还不错，拍了个西门庆。”
2，
一个真实的笑话：
魔电答疑的时候，冬梅姐姐对高爷爷说：“你说现在这些小孩儿真是的，连这个都弄不
懂。”
高爷爷转过脸对冬梅姐姐说：“我教你那个时候你也不懂！”
3，
校庆期间，一个志愿者为一个老人指路，顺便开玩笑说：
“老先生，您知道二教闹鬼么？”
那个老人瞟了他一眼：
“我都在二教为祖国工作100年了我能不知道二教闹鬼么？”
4，
电子系的几个老师一块开会：
李刚老师：唉，现在学生真越来越不争气了，以前是随机过程随机过，现在随机数学也
随机过了。
小马哥：那有什么，以前是微机原理闹危机，现在从微积分就开始闹危机了。
张志军：那又怎么样？原来说实变函数学十遍，现在时变电磁场都得学十遍了。
... 阅读全帖 |
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n*e
发帖数: 63 | 36 上海游之一
那天清晨，我在床上读完流浪诗人北岛的散文集《午夜之门》，一种飘泊感突然涌上心
头，仿佛自己还没有回到在长岛的温馨的家，仍然乘坐巨大的空中客车340，在云端上
面飞行。过去三个星期在中国探亲旅游的经历，好像一幕幕电影画面，在我眼前闪过，
挥之不去。
10月17日星期天下午4点钟，我从纽约肯尼迪国际机场登上中国东方航空公司的MU 0588
班机，邻座是一位回国继续读书的川北医学院二年级女生，她刚结束在美国半工半读
的交流学习。此刻，这位女孩正津津有味地看手提电脑里放映的美国电视情节剧。我透
过机窗，客机呼啸着掠过飘浮的云朵，银灰色的机翼像一把利剑，刺向湛蓝的天，地面
上的平原、河流、高速公路和海岸线渐行渐远，终于消失在茫茫云雾中。
已经五年没有踏足位于地球另一侧的故乡上海的土地了，不知人民广场、南京路、外滩
、豫园、和淮海路的容貌景象是否有变？自己在上海莘庄的房子是否还是那样默默等待
主人的归来？住宅小区四周的马路是否仍然人来车往，熙熙 攘攘，充满生活气息？上
海啊上海，江南俏佳丽，风情万种，令人神往，令人迷醉。
东航的四引擎宽体客机在不间断地飞行18个小时后，10月18日星期... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 12365 | 37 要是分开来发就好了，刚看好你的之一
上海游之一
那天清晨，我在床上读完流浪诗人北岛的散文集《午夜之门》，一种飘泊感突然涌上心
头，仿佛自己还没有回到在长岛的温馨的家，仍然乘坐巨大的空中客车340，在云端上
面飞行。过去三个星期在中国探亲旅游的经历，好像一幕幕电影画面，在我眼前闪过，
挥之不去。
10月17日星期天下午4点钟，我从纽约肯尼迪国际机场登上中国东方航空公司的MU 0588
班机，邻座是一位回国继续读书的川北医学院二年级女生，她刚结束在美国半工半读
的交流学习。此刻，这位女孩正津津有味地看手提电脑里放映的美国电视情节剧。我透
过机窗，客机呼啸着掠过飘浮的云朵，银灰色的机翼像一把利剑，刺向湛蓝的天，地面
上的平原、河流、高速公路和海岸线渐行渐远，终于消失在茫茫云雾中。
已经五年没有踏足位于地球另一侧的故乡上海的土地了，不知人民广场、南京路、外滩
、豫园、和淮海路的容貌景象是否有变？自己在上海莘庄的房子是否还是那样默默等待
主人的归来？住宅小区四周的马路是否仍然人来车往，熙熙 攘攘，充满生活气息？上
海啊上海，江南俏佳丽，风情万种，令人神往，令人迷醉。
东航的四引擎宽体客机在不间... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 46 | 38 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: primeny (wu), 信区: Returnee
标 题: 第十三批国家“千人计划”青年项目拟入选人员公示
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 10:43:25 2016, 美东)
第十三批国家“千人计划”青年项目拟入选人员公示
2016-12-29 12:08:28
第十三批国家“千人计划”青年项目申报3048人，经形式审查、通信和面试评审，
601人通过终审，拟予引进。根据规定，现予公示，为期7个工作日，从2016年12月29日
—2017年1月9日。公示期间对人选如有异议，请于2017年1月10日前将意见发至邮箱（
[email protected]/* */）。
海外高层次人才引进工作专项办公室
2016年12月29日
第十三批国家“千人计划”青年项目拟入选人员名单
序号 姓名 性别 出生日期 申报单位 落地省份 国外单位
1 冯仁杰 男 1983/01/22 北京大学 北京 [美国]马里兰大学帕克
分校 [美国... 阅读全帖 |
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w**z
发帖数: 123 | 39 看 到 许 许 多 多 的 讨 论 ,想转 贴 一 下 罗 兰 先 生 的 "A plea for pure
science".
本 人 并 不 是 中 医 的 FAN或 者 HATER. 小 时 候 很 着 迷 于 中 医 .但 是 我
想 如 果 只 局 限 于 现 有 的 中 医 理 论 去 研 究 中 医 ,成 就 终 于 有 限
.
为纯科学呼吁
A Plea for Pure Science
亨利·奥古斯特·罗兰/Henry Augustus Rowland
编者按：1883年8月15日，美国著名物理学家、美国物理学会第一任会长亨利·奥古斯
特.罗兰(1848－1901)在美国科学促进会（AAAS）年会上做了题为“为纯科学呼吁”的
演讲。该演讲的文字后发表在1883年8月24日出版的Science杂志上，并被誉为“美国科
学的独立宣言”。中科院科学时报社主办的《科学新闻》杂志2005年第5期全文发表了
这篇演讲的中译文（王丹红译，王鸿飞校，小标题为译者所加）。一百多年后重读罗兰
的“为纯科学呼吁”演讲，可以感觉到今日中国的科学发展与美国当年颇有相似之处。
在当前我国科技界尚 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 在Zurich骑自行车已是恍惚如回家；坐火车往南两三小时到接近意大利的瑞士小城
Lugano，惊喜地发现了更多的中国痕迹。
Lugano附近的省会Bellizona有一座叫Castelgrande的城堡，翻译成英语是The Grand
Castle，据说是公元前的罗马大帝奥古斯都时期建造的，几经摧毁修葺。我称之为长城
，因为和长城的确很像，石砌，坚固，逶迤在山头，甚是雄伟。虽然比我们的长城短很
多，但在照片上截取片段则不见长短，在夜幕中尤其漂亮。
山脚下有个别出心裁的餐馆，开在山腹中，进山的洞口犹如一把钥匙。
进洞后沿一狭长小道走入电梯，不知电梯往上还是往下，反正出来后眼前豁然一亮，大厅宽敞，灯光辉煌，完全看不出山洞的样子。晚宴很丰盛，吃啥不记得了，只记得一个法国女人不断抽烟——当时伦敦已经禁止在公共场合吸烟，英国其他地方尚未禁止；而欧洲大陆吸烟者比英国更众。美国比欧洲少，座中的几个美国女人跟我说。她们还饶有兴趣地跟我说起她们看的一个关于江青的话剧，记不清是美国还是中国的话剧，反正饭桌上说起中国总是令人高兴的。
第二天去爬Lugano有名的St Salvatore山。山前的广告牌上竟然... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 美女数学家之死（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 22 22:08:02 2014, 美东)
一．灯塔
埃及的亚历山大城是一座历史名城。公元前332年秋至331年春，马其顿王亚历山大征服
埃及，为了控制沿海地区，他决定在尼罗河口的三角洲上建立一座城市，就以他的名字
命名。普鲁塔克在《平行传记》里记载，亚历山大受梦中异象指引，来到法罗斯（
Pharos），看到一个宽阔的港口，对地形非常满意，就在此地设计出一个半圆形的城市
图样。在给城市划界时，他命人将当作军粮用的大麦撒在黑色的土地上，标出城墙的位
置。一时间，群鸟毕至，将麦子吃得干干净净，亚历山大认为兆头不好，感到非常沮丧
，但是占卜官的解释打消了他的顾虑：该城市的资源将极为丰富，不仅毫无匮乏之虞，
还可以为很多国家供应食粮。果然，埃及后来成为罗马帝国的主要粮仓之一，几百年间
，从亚历山大港到罗马源源不断的运粮船队，维持着罗马的生命线。
亚历山大英年早逝，他建立起的庞大帝国最终一分为三，他... 阅读全帖 |
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A********o
发帖数: 13968 | 42 八月还真跟奥古斯都有关系啊
这个解释俺咋没看太明白
为啥october retained its name after july and august?
from
Au
the |
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y***y
发帖数: 4957 | 43 不可置信？
有人认为三位一体教义不可置信，因为这教义不可理解。阿他那修信经也这样说：“
圣父深不可测，圣子深不可测，圣灵深不可测，......非三位深不可测之神......乃一位
深不可测之神。”
神学家麦格思(Alister Mc Grath)认为很多人心里会嘀咕道：“说出这样的教训才是
深不可测！”可是“深不可测”不等于“不可理解”——我们说三一神“深不可测”，意
思是“三一神的本性不受人的理解力制约；人的脑袋有限，不可能透悉神的无限。”人必
须承认三位一体教义不是显浅易懂的道理，这教义关乎神的本性，有限的人穷思极究也探
不出无限的神的底蕴，这有什么出奇呢？基督教神学宗师奥古斯丁(Augustine)就三位一
体教义写了足足十五卷著述，可说汇集古今论说的大成，兼且另辟蹊径——然而即使博学
睿智如奥古斯丁，也不过为三位一体教义提供多一个观点罢了！神的本性，实非神学家可
以阐明透彻。
有一个传道人以三位一体为题讲道，结束前问会众说：“大家都明白三位一体教义了
？”有一个人回答说：“明白了。”传道人应道：“是吗？那么你一定误解了！”奥古斯
丁说：“你自以为明白的神——必不是神！”奥古斯丁 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 I8.再思封闭系统
余创豪
年少时，曾经在香港大学基督徒团契的刊物【橄榄】中读过一篇文章，题目为「把封闭
系统放进抽水马桶裡」，十多年之后，「封闭系统」这批评仍然不绝于耳。非基督徒批
评基督教（包括天主教、基督新教）是反科学的封闭系统，一些基督新教徒则批评天主
教是抱残守缺的封闭系统，而在基督新教裡面，一些普世派人士会认为福音派是封闭系
统，一些福音派人士则认为基要派是封闭系统。
我并不否认，不同的基督教派有不同性质与程度的封闭问题，可是，有时「封闭系统」
会被滥用，彷彿人家意见跟自己不同，就可以大有理由为对方扣上「封闭系统」、「保
守固执」等帽子。
除了「绝对」的相对主义者外，任何人都会有底线、立场，只要我通过深入研究、思考
，而我的底线立场有充分理由，那麽我的坚持并不算是「封闭系统」。
在这裡我略谈所谓「反科学的封闭系统」。非基督徒常引用的历史例子，就是天主教对
歌白尼、伽里略的逼害，和拥护错误的宇宙观。在一些互联网站和报刊文章裡面，我常
读到「天主教将歌白尼、伽里略烧死」之类的说话。
事实上，天主教并没有将歌白尼（Copernicus）、伽里略（Galileo）烧死，歌白尼得
... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 45 www.jianxinzhenli.com
weibo: KBM201107
经文：腓1：12-18
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军
和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主裡的弟兄多半因我受的捆锁就笃
信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于
好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于私欲，并
不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基
督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继
续谈腓立比书。我当牧师有20个年头了，每週要花大量的时间去和那些生活不顺的会友
交谈。我觉得这和牧师这个工作本身的性质有关。当一切进展顺利的时候，牧师很少有
机会听人们说甚么。但如果弟兄姊妹的生活一团糟，牧师就会接到电话了。我发现，在
这类情况下，人们通常会提出两个问题：
1.“为什么这事会发生在我身上？我不知道有甚么目的。”这个问题唯一合理的答桉，
就是你追求的是甚么，你就看到... 阅读全帖 |
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