G*******s
发帖数: 4956 | 1 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GWM (要乖哦，要不圣诞没礼物喽), 信区: TrustInJesus
标 题: 基版名基名言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 19:45:42 2010, 美东)
qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
qiaqi... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 有的一拼，不过。。。
恩基的本性很正直，只把魔法用在助人的用途上，不像伊南娜一類的無賴型神祇總是四
處闖禍；他也很善良，對於需要援手的對象，不管是人或神一律一視同仁，連曾經得罪
過他的伊南娜求援，他也不吝伸出援手。恩基具備睿智的慈父形象，雖然會懲處製造爭
端和屠殺的壞份子，但手段也僅止於避開或是解除對方的武裝而已。好脾氣的恩基，常
常以他豐富的幽默感及同情心，安撫暴烈的眾神之神恩尼爾（Enlil）。在《伊南娜與
恩基》（詳見伊南娜）的故事中，恩基故意測試伊南娜的能耐，讓她有機會帶走神聖的
寶藏「密」（Me），但遭挫敗之後卻未失風度，反而大方認輸，並且加強了埃利都以及
烏魯克之間的聯繫，成了加持伊南娜的神。
还有大洪水
在蘇美神話中，恩基曾幫助人類逃過大洪水的劫難。阿拉哈西斯（Atrahasis）神話中
，恩尼爾覺得人類太吵，於是放出洪水、乾旱和瘟疫來消滅他們。但是，恩基傳授阿拉
哈西斯灌溉、貯存穀物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。恩尼爾相當生氣，決
定祕密召幾位神來放一次巨大的洪水完全滅絕人類，但是還是被恩基知道，並且事先安
排烏塔那匹茲姆(Utnapishtim)搭船避難，日後... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5
probably Dramaer can't deliver "平等自由的管理方式" given his personal negative view on Christianity ( disclaimer: this is only my biased sample of, not complete, Dramaer's anti-christianity posts in the past).
作者 日期 标题
Dramaer Sep 18 圣经里关于强奸的规定……
Dramaer Sep 24 我为什么突然想攻击基督徒
Dramaer Oct 2 【一年反基】阿西莫夫评论基督教
Dramaer Oct 3 【一年反基】罗素反对宗教的理由
Dramaer Oct 4 [一年反基] 反神主义Antitheism
Dramaer Oct 5 [一年反基]托马斯杰弗逊评论基督教
Dramaer Oct 5 [一年反基] 萧伯纳评信徒更快乐
Dramaer Oct 5 ... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
GWM (要乖哦，要不圣诞没礼物喽) 于 (Mon Oct 3 22:27:27 2011, 美东) 提到:
这段时间钻风亲自当政，总的来说版务处理还是不错的。版面移除了一半置顶帖，尤其
是撤掉了教派相互攻击的帖子（当然，剩下的帖子也没看出置顶的必要性）。删贴封人
的尺度也把握得很不错。
问题是钻风能一直做下去吗？我感觉一个靠谱的非基基本上也就是这么管理了，而且应
该多少会多做些对版面有利的事情。所以本老也被钻风搞晕了，为什么钻风亲自上去采
用非基的平等自由的管理方式而不干脆让Dramaer 做版主呢？
☆─────────────────────────────────────☆
littletshirt (小仙鹤) 于 (Mon Oct 3 22:55:32 2011, 美东) 提到:
probably Dramaer can't deliver "平等自由的管理方式" given his personal negative view on Christianity ( dis... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 7 神的主权是业界的共识。主权，不是说神做的事合不合当今人的标准，而是说神有没有
权这样做。基督徒最爱用的比喻瓦匠和陶器的来捍卫神的主权：看着不满意，可以随便
砸碎。可是当别人用人和蚂蚁的关系来比拟神人关系时，基督徒却不愿意，说神是爱人
的。我的理解是人踩死蚂蚁的时候，不想佛家那样的情绪化；但神却是刚正不阿地把绝
大部分人送到自己亲手设置的炼狱里，老泪纵横地看着大家吱吱地流着有汁，心痛欲绝
地听着大家嚎叫。当然，他有权这样做。
但是，让人不理解的是：神自己明明干了一些事或表明将要做的事，基督徒却死活说他
没干过。例子太多，随便举两个。
例 1：耶和华因为长老不放以色列人走降十灾给埃及人民。耶和华无数次说 I will
harden, have hardened, hardened Pharaoh's heart，目的是：
Exodus 10:1-2 Then the LORD said to Moses, "Go to Pharaoh, for I have
hardened his heart and the hearts of his officials so that I may p... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 以前聽 Dan Barker （前原教旨基督徒牧師， 現在為 Freedom from Religion
Foundation 主席，無神論者） 的廣播， 聽他說很多基督徒內心中對非基非常的恨，
這些基督徒認為非基的不信神，或以他們的角度來說『反神』， 會連累他們， 讓他
們在上帝出手教訓不信神的非基時，他們會遭遇池魚之殃， 一併被處罰。 那時還覺得
這太不可能了， 後來觀察幾年， 發現居然是真的。
2005年的 Katrina 颶風造成近兩千人死亡以及巨大災害， 各方政客及Pat Robertson
等大神棍紛紛表示這是上帝對美國在同性戀和墮胎立場上的懲罰（註一）， 儘管包括
這些神棍在內沒有人相信這些死亡的百姓都是同性戀或主張可以任意墮胎的， 這就表
示說他們真的相信上帝對人的懲罰是不精準的， 不一定都是打擊到那些惹上帝不高興
的， 即使是虔誠好基督徒，只要剛好住在上帝要懲罰的人周遭， 就有可能變成上帝行
動中的附帶損害（ collateral damage)， 他們能不恨嗎？
這次康州慘案之後， 神棍們又出來說話了 ，他們說為什麼神不能保佑學校，是因為學
校不允許禱告， 公立... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 163 | 9 反基们一而再，再而三逼问所谓“神让你杀人你杀吗？”这个问题，期待两种结果：
1.杀：冷血，你是邪教的邪教徒！
2.不杀：连主子的话都不听，你不算基督徒！
反基们是否思考过，神什么时候让人杀人了？让我们来看看下面一段反基常用的经文：
-------------
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西
、亚伦并全会众那里， 将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩
西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到
营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。--民数记--15：32-36
-------------
请注意这是旧约时代，此人违反安息日，触犯了神定下的律法，被判死刑，而非“神指
使人杀人”。让我们来看另外一段经文：
-------------
你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱
你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论是
离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜
他、你不可怜恤他、也不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 leonana是长年反对污蔑基督教的账号。可惜的是他常用的办法就是曲解圣经，曲解基
督教，反对自己臆想的“基督教”和“神”。他所谓的“基督教”和“神”根本不是现
实中的基督教和基督教的神。
没有证明说God is love is是圣经中最被人赞扬的一句话。
杀人可以是合理的么？当然可以，自卫，对恶人的消灭，都可以是合理的杀人。而视频
中引用的没有原因的杀戮的图片是人作恶的行为，跟圣经没关系，显然是神不希望的，
无故杀人是一种罪，但是神只是没有阻止而已，神会在末日审判时对人的恶进行审判。
作者引用这种图，不过是作者为误导观众的把戏。我们经常赞美爱，如果把这种图放进
去，你可以说任何人都是虚伪的。但是这不过是一种恶意的污蔑。
里面引用的希特勒通常被人认为不是基督徒。种族屠杀跟圣经无关。而把希特勒说成基
督徒也是leonana常用的污蔑基督教的办法。
wiki上说：It is generally believed by historians that Hitler's long term aim
was the eradication of Christianity in Germany.这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 反基们的特征，见
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1008107_0.html
反基们往往声称“根据圣经”来攻击基督教信仰，亵渎神。
所谓的“根据圣经”，他们也就只能断章取意，避重就轻，本末倒置，生硬地割裂圣经
的内在联系，割裂神的属性之间的联系，有选择性地利用一个情节而罔顾圣经的其他事
实。
反基们声称不信，不承认圣经的真实，倒不奇怪。但他们应该保持自己逻辑的一贯性。
可惜反基不顾自己的良知和道德，执意自己于逻辑矛盾和意识分裂。
他们攻击神杀婴，说是不道德的。
当问他们神惩罚恶人是否公义时，就顾左右而言他。
他们攻击神，说吃人肉是邪恶的。
当问他耶稣为人医病是否慈爱时，就搪塞回避，不敢回答。
圣经是自成系统，自我定义，反基们“根据圣经”是反不了的。
因为圣经不是让人去亵渎神的。亵渎神者，要么出于无知，要么出于不可告人的目的。
在敬畏神，信靠神和顺服神的基础上，不是不可以谈自己不理解的圣经问题。
但这和反基们故意歪曲，肆意污蔑基督教有天壤之别，不能混为一谈。
具体见：
http://www.mitbbs.com/article_t... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 反基们的特征，见
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1008107_0.html
反基们往往声称“根据圣经”来攻击基督教信仰，亵渎神。
所谓的“根据圣经”，他们也就只能断章取意，避重就轻，本末倒置，生硬地割裂圣经
的内在联系，割裂神的属性之间的联系，有选择性地利用一个情节而罔顾圣经的其他事
实。
反基们声称不信，不承认圣经的真实，倒不奇怪。但他们应该保持自己逻辑的一贯性。
可惜反基不顾自己的良知和道德，执意自己于逻辑矛盾和意识分裂。
他们攻击神杀婴，说是不道德的。
当问他们神惩罚恶人是否公义时，就顾左右而言他。
他们攻击神，说吃人肉是邪恶的。
当问他耶稣为人医病是否慈爱时，就搪塞回避，不敢回答。
圣经是自成系统，自我定义，反基们“根据圣经”是反不了的。
因为圣经不是让人去亵渎神的。亵渎神者，要么出于无知，要么出于不可告人的目的。
在敬畏神，信靠神和顺服神的基础上，不是不可以谈自己不理解的圣经问题。
但这和反基们故意歪曲，肆意污蔑基督教有天壤之别，不能混为一谈。
具体见：
http://www.mitbbs.com/article_t... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 14 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 from http://oaklandcpc.pcusa.cc/downloads/chsim-trinity.html
三合一神的辉煌：三位一体的必要性和神秘性
作者：司考特•克拉克R. Scott Clark 历史神学与系统神学副教授 西敏斯特加
州神学院
原文发表于(c)1999 Modern Reformation 版权保留
"以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主!" 与多神教的邻国相比，以色列相当注
意独一真神这
一事实（这也被对应称为“一神论”monotheism）。尽管“一神论”是基督教信仰的源
头，但三位一体
却是基督教关于神的教义的本质。伊斯兰教使这个世界上发展最快的宗教之一，也是一
神论的。但是
伊斯兰教完全否认三位一体论。犹太教长期以来将三位一体论批判为多神论。很明显，
三位一体论成
为很多人的绊脚石。但若缺了它，基督教也就不再是基督教了。三位一体论是受到异教
徒攻击的很多
基督教教义中的一个，他们批判这些教义为“天主教那些不可被质疑的信仰”。而他们
关于三位一体的
言论得早已得到了决断（见：海德堡要理问答 22）。从四世纪以来，正统天主教徒在
三... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 一些弱智的治学不严谨的基们说基们的主子是物质的源头。这个说法不符合“圣经”。
看“圣经”开头的几节：
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
这里清楚看出：所谓“六日创世”之前就有水了。由此可见基们的主子并非物质的源头。
当然，有些基们可能会说，第一节“起初神创造天地”就创造了“水”啊。这个说法也
不符合“圣经”。看“圣经”：
1 起初神创造天地。
In the beginning God created the heavens and the earth.
注意，这第一节“造”的是“天地”，英文是“heavens and the earth”。再看看“
出埃及记”经文的中英文对照：
出埃及记 20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息
，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, ... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 22 “全能教”教主原是物理老師把情婦包裝為“全能神
http://tinyurl.com/yas4rjbs
（JGospel 北京時間 2014年5月31日）央視網（記者王在華報導）“全能神”教主趙維
山最早是個物理教師，“女基督”楊向彬則是一個高考落榜後精神分裂的女子，後成為
趙維山的情婦，被趙維山包裝成“女基督”。河南省公安系統國保部門在公安部的領導
下，長期和邪教鬥智斗勇，摧毀了“全能神”邪教的上層組織。 12月19日，央視網記
者就此專訪了河南省公安系統國保部門的A警官及眾多參與打擊該邪教組織的民警，為
讀者揭開了“全能神”教主趙維山的真實面目。
物理教師嶄露頭角，一篇“心得體會”換來分舵舵主
如果只是繼續從事物理老師這份職業，趙維山不會竄逃美國，也不會有禍害全國的“全
能神教”。
“很多教徒前呼後擁，很有成就感。”A警官這樣剖析“全能神教”高級頭目的實際心
態。趙維山從1986年開始享受到這種成就感，隨後一發不可收拾。
1986年至1989年，趙維山以黑龍江省阿城市為中心，在阿城市永源鎮、尚志縣、林口縣
北甸子村、七星村、雞西市、雙鴨山市福利鎮等地的家庭聚會點“講道” ，獲得一些... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 基要信仰概论
目录
自序
第一课 神学范畴概览
第二课 圣经---神的启示与默示记录
第三课 论神---伟大的设计家
第四课 耶稣基督---荣耀的光辉、本体的真象
第五课 论圣灵---神在地上的能力
第六课 论人---神的精心杰作
第七课 论罪---那破坏人幸福的力量
第八课 救赎论---神与人和好的妙计
第九课 论教会---神在地上的居所
第十课 论天使---神的超人圣仆
第十一课 论圣约---神管理世界的蓝图
第十二课 论时代---神的管家计划
第十三课 论末世---神最终启示计划的预告
第十四课 论天国---神的王权从亘古到永远
自序
名神学家平诺博士（Clark H. Pinnock）谓“神学乃将神的启示记录有系统的、仔细的
组织起来”〔注〕；换言之，神学是将神的启示“系统化”、“组织化”，旨在使信徒
更容易领会神的启示，如保罗对腓立比教会言“使我认识基督”（3:10），是以各界学
者纷纷著书立论，力释圣道，于是系统神学、教义神学、圣经神学、历史神学等参考书
籍汗牛充楝，充斥坊间，可惜这情况只限于西方教会言，中文在此方面的著述仍步伐缓
慢。
在一九八一年，当... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
6:1 这 样 ， 怎 么 说 呢 ？ 我 们 可 以 仍 在 罪 中 ， 叫 恩 典 显 多 吗
？
6:2 断 乎 不 可 。 我 们 在 罪 上 死 了 的 人 ， 岂 可 仍 在 罪 中 活 着
呢 ？
6:3 岂 不 知 我 们 这 受 洗 归 入 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 受 洗 归 入 他
的 死 吗 ？
6:4 所 以 ， 我 们 借 着 洗 礼 归 入 死 ， 和 他 一 同 埋 葬 ， 原 是 叫
我 们 一 举 一 动 有 新 生 的 样 式 ， 像 基 督 借 着 父 的 荣 耀 从 死 里
复 活 一 样 。
6:5 我 们 若 在 他 死 的 形 状 上 与 他 联 合 ， 也 要 在 他 复 活 的 形
状 上 与 他 联 合 。
6:6 因 为 知 道 我 们 的 旧 人 和 他 同 钉 十 字 架 ， 使 罪 身 灭 绝 ，
叫 我 们 不 再 作 罪 的 奴 仆 。
6:7 因 为 已 死 的 人 ， 是 脱 离 了 罪 。
6:8 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
6:1 这 样 ， 怎 么 说 呢 ？ 我 们 可 以 仍 在 罪 中 ， 叫 恩 典 显 多 吗
？
6:2 断 乎 不 可 。 我 们 在 罪 上 死 了 的 人 ， 岂 可 仍 在 罪 中 活 着
呢 ？
6:3 岂 不 知 我 们 这 受 洗 归 入 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 受 洗 归 入 他
的 死 吗 ？
6:4 所 以 ， 我 们 借 着 洗 礼 归 入 死 ， 和 他 一 同 埋 葬 ， 原 是 叫
我 们 一 举 一 动 有 新 生 的 样 式 ， 像 基 督 借 着 父 的 荣 耀 从 死 里
复 活 一 样 。
6:5 我 们 若 在 他 死 的 形 状 上 与 他 联 合 ， 也 要 在 他 复 活 的 形
状 上 与 他 联 合 。
6:6 因 为 知 道 我 们 的 旧 人 和 他 同 钉 十 字 架 ， 使 罪 身 灭 绝 ，
叫 我 们 不 再 作 罪 的 奴 仆 。
6:7 因 为 已 死 的 人 ， 是 脱 离 了 罪 。
6:8 ... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 163 | 26 新基一枚前来报道，潜水几天发现本版的反基执着于自己的解经理论，提出的论点不外
乎：
1.神不是全能的 （邪恶仍然掌权）
2.神不是全善的 （如杀婴儿等等）
3.圣经里的记载难以令人信服 （抹油等等）
杀人自然是不道德的，上帝也是明令禁止的。然而，上帝自己为什么会夺取人的生命呢
？看看约伯是怎么说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的
也是耶和华。耶和华的 名是应当称颂的！” －－约伯记 1:21。上帝赐予人生命，也
自然有夺取生命的权柄，当然这个理由无法令反基信服。再来看另外一句经文：“那杀
身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
” －－马太福音 10:28。显然，“神杀人”与“人杀人”是截然不同的，神的权柄和
大能在于可以审判人的灵魂，而不仅仅是肉体。你们觉得神会把无辜的婴儿丢进地狱吗？
灵魂是人和动物的本质区别，是神最伟大的创作，也是神更看中的。新约里更是强调如
何与自己肉体的欲望抗争。“亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的” －－彼前2:11。
是啊，我们的肉体算什么呢？人生象是匆匆过客，而神让我们知道我们需要属灵的生命
，“... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 28 因为一部《太阳的后裔》，本月初的在韩国举行的百想艺术大赏颁奖礼，在中国得到了前所未有的关注度。
一些第一次守着直播看“百想”的中国观众们还不太适应韩国明星的全程单人走红毯模式，担心着穿恨天高的女演员们若是一脚没走稳，身边连个及时搀扶的人都没有。而万众期待压轴出场的宋钟基和宋慧乔却是当晚的例外，同车到达，牵手、挽臂、扶腰，全程秀恩爱，一席白色长裙和一身黑色西装，仿佛在我们看不到的红毯尽头站着牧师，等着见证姜暮烟和柳大卫交换戒指许下诺言。
今年宋仲基来和乔妹的CP深入人心，他俩站在一起，就是一整部浪漫爱情片。
不仅是乔妹，在宋仲基并不太多的主演剧集中，每一次与女演员的合作都能给人留下深刻的印象：在《狼少年》中与朴宝英演绎过虐恋情深，《善良的男人》里为女友痴心一片……所以国民老公宋仲基真是自带CP属性啊！不过，不仅仅是和异性在屏幕上擦出火花，宋仲基还有许多关系甚深的好“基”友，他们之间的CP感也是各个爆棚。
宋仲基X刘亚仁：颁奖礼官方认证的“最佳荧幕情侣”
出乎许多人的的意料，宋仲基并没有摘得本届百想艺术大赏电视剧最佳男主演的桂冠，一个对于部分中国观众来说并不熟悉的演员——刘亚仁成了视帝得主... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 29 我有点领悟到非基们和大师的差距了。
非基们认为神是客观存在（或否）的事物，人只能探索研究，分析总结，做出判断预测
，以及决定采取什么样的态度来对待神的一切。由于直接感知手段的缺乏，人们只能从
一些文字记载等资料中了解神，寻找或质疑神的特点属性和所作所为的合理自洽性。因
为圣经等材料的记述并不完善，以及缺乏客观事实证据，人对神的认知很难完全清楚，
可能远远不如人对鸡蛋的认知，出现一些“神是存在并唯一的吗？”这种基本问题也不
足为奇。
但是大师的神，是一个公理体系。
大家可以对比欧几里德几何体系，其中各种概念（线，点，面等等）是人为抽象定义出
来的，几大公理并没有推导证明。概念的现实对应，比如一块土地的表面，我们可能无
法完全认知，但一个平面，我们的认知可以达到理想的状态。
大师的神，可以“被定义”，被赋予“一切的创造者和主宰者”这样的各种属性。这个
抽象的神，已经某种程度上脱离了客观世界，极大地方便了人类对神的研究。你想知道
神是唯一的吗？请看大师的定义。你想知道神要玩死谁吗，大师会给你一个满意的清单
。而且这一系列结论，仅依赖于定义和公理，并不需要去圣经中找证据，是永远正确，
不能被推... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 32 士师记第十一章，算什么律法呢？
1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 2基列的妻也
生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：「你不可在我们父家承受
产业，因为你是妓女的儿子。」 3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到
他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。 5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地
去，要叫耶弗他回来； 6对耶弗他说：「请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
」 7耶弗他回答基列的长老说：「从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭
遇急难为何到我这里来呢？」 8基列的长老回答耶弗他说：「现在我们到你这里来，是
要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。」 9耶弗他对基列的长
老说：「你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
」 10基列的长老回答耶弗他说：「有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行
。」 11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米
斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12 耶弗他打发使者去见... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 你们反基的问题是神让人杀人，基督徒杀不杀。
因为你们反基对“神”的理解与基督徒不同。所以很多基督徒都上了当。后来才发现你
们所谓的“神”根本不是基督徒信的神。
你们反基没事问别人杀不杀人，不过是为了骗人上当而已。
我所谓的“神让我杀我就去杀。”，
说的是基督教的上帝让任何人做任何事，没有人可以抵抗。不管你信不信上帝。
反基之所以认为他们自己不会去做，是因为反基认为上帝无法把上帝的想法变成现实。
反基认为，反基可以抵抗上帝的命令。
你没有认识到人的“自由意识”的局限性。
上帝可以改变人的“自由意识”，即使人没有意识到自己的“自由意识”已经被上帝改
变了。
也就是说上帝如果要谁做一件事，上帝可以让这个人做这件事，而且这个人以为做这件
事，是出于自己的“自由意识”。
所以我认为人是有一定的自由意识，但不是无限制的自由意识。人的意识也有自身的局
限性。但人还是要为自由的那部分意识负责。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 我只是对反基对基督教的污蔑的反驳。
反基总是问这种基督徒无法解释的问题，问来问去，死缠烂打，基督徒给出了自己的看
法。看起来当然难看，要不是反基逼问，谁喜欢天天讨论杀婴儿。基督徒讨论了一次，
就被你们天天拿来贴了（而且丝毫不提我们当初讨论的是圣经上3500前记载的东西，根
本不是普遍的讨论）。可见反基的心理才有问题。
反基的问题是神让人杀人，基督徒杀不杀。
因为反基对“神”的理解与基督徒不同。所以很多基督徒都上了当。后来才发现你们所
谓的“神”根本不是基督徒信的神。
版上基督徒其实也是上了反基的当。你这种反基不过是陷害基督徒掉你的陷阱而已。还
天天摆出来显示你们的阴险。
基督教教人爱人如己。反基是没事找事而已。为什么讨论这些现实中不存在的问题呢？
因为现实的基督教本来就是一个很好的宗教，反基根本无法攻击。只好设陷阱，陷害基
督徒，污蔑基督教了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 我只是对反基对基督教的污蔑的反驳。
反基总是问这种基督徒无法解释的问题，问来问去，死缠烂打，基督徒给出了自己的看
法。看起来当然难看，要不是反基逼问，谁喜欢天天讨论杀婴儿。基督徒讨论了一次，
就被你们天天拿来贴了（而且丝毫不提我们当初讨论的是圣经上3500前记载的东西，根
本不是普遍的讨论）。可见反基的心理才有问题。
反基的问题是神让人杀人，基督徒杀不杀。
因为反基对“神”的理解与基督徒不同。所以很多基督徒都上了当。后来才发现你们所
谓的“神”根本不是基督徒信的神。
版上基督徒其实也是上了反基的当。你这种反基不过是陷害基督徒掉你的陷阱而已。还
天天摆出来显示你们的阴险。
基督教教人爱人如己。反基是没事找事而已。为什么讨论这些现实中不存在的问题呢？
因为现实的基督教本来就是一个很好的宗教，反基根本无法攻击。只好设陷阱，陷害基
督徒，污蔑基督教了。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 5月27日，宋仲基在广州举行见面会。宋仲基现场学习粤语，为粉丝画画、唱歌、演绎《太阳的后裔》中的经典桥段扎头发、系鞋带、拥抱等等。
前晚，凭借《太阳的后裔》爆红的新一代男神宋仲基在广州国际体育演艺中心举行了粉丝见面会。第一次来到广州的宋仲基，对广州的第一印象是“干净”。相比之前北京、武汉的粉丝见面会，广州见面会的问题更加“辛辣”，气氛也更加热烈，这让宋仲基再三表示“心脏扑通扑通的”。
文/广州日报记者张素芹
幽默：妹妹不可以爱上李光洙，他个子太高
前晚，在尖叫声中出场的宋仲基表示，广州场的场地是几场见面会中最大的，自己未曾在这么大的场地举行活动，所以非常紧张。第一次来广州，宋仲基对广州的第一印象是“干净”，“在机场时感觉广州是座安静的城市，但到现场感受到了大家的热情。”每到一座城市就会带来一场雨的宋仲基被粉丝昵称为“亚洲雨神”，而宋仲基一开始却听成了“女神”，一脸懵懂的表情让粉丝狂笑不已。
相比之前北京、武汉的粉丝见面会，广州见面会的问题更加“辛辣”。比如，如果遇到喜欢的人会不会果敢表达？回答“不会”的宋仲基遭到测谎仪“电击”，随后他承认是果敢型，还大方用中文向粉丝表白“我爱你”。比如... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 一个最主要的原因你没有讲，或者根本就不懂 - 基督徒宣扬福音的对象是慕道友，不是铁了心的反基；认识到了几位的顽固反基立场以后，没有必要浪费宝贵时间。这是属神智慧的要求和应用，因此就相应地转移了注意力。请不要以为只有对付反基才是我们信仰的注意中心。
至于我们长期坚持在这里的弟兄姊妹，主要的工作对象也不是铁杆反基，而是慕道友，
因为这里是一个交流的平台，是神提供的传扬福音的一个渠道。我们坚持传扬福音，神
会引导慕道友前来，任何阻挡的企图都必定会失败，不过是枉费心机。
发信人: arsablue (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 基版新基的典型週期
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 1 13:39:22 2010, 美东)
歸納一下幾年經驗。
基督徒進了這版或隔壁版， 會經過幾個階段
1. 震驚：沒在網上討論過基督教的， 不能理解為什麼有
這麼多人反對一個這麼好的信仰。
2. 憤怒：撒旦太猖狂， 憑藉我對主的信心， 主給我的勇氣，
我對聖經的了解， 我一定可以宣揚主的真道。
3. 投入：有幾天時間，我不斷發貼， 質疑反基到底懂不懂
基督教，... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 38 发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 竭诚欢迎慕道朋友！
关键字: 慕道友
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 11 01:14:41 2010, 美东)
各位来到基督信仰论坛的朋友，大家好！
我想首先确定一下：谁是慕道朋友？我认为，凡是受圣灵感召，心里渴望了解神的真道
，愿意与神和好，归回神的天家的朋友都是慕道朋友。凡是来到这个论坛来和基督徒一
些学习圣经真道，讨论相关的问题，交流相互的理解和经历，都是圣灵感动的结果，我
们都视为慕道朋友，竭诚欢迎。可以说这个论坛就是为慕道朋友设立的，我们基督徒弟
兄姊妹在这里事工，与主同工，就是为了满足慕道朋友学习真道的需求。如果能对慕道
朋友的需要有所帮助，就是我们感到最欣慰的事情。
有一件事情需要确认，就是来到这个论坛的朋友，也许自己并不是很清楚地意识到自己
对真道的渴求，对神的福音甚至有怀疑和抵触的情绪，但是实质上却依然是慕道友。因
为每位朋友的到来都绝非偶然。圣经教导我们，神的心意高于人的心意。同时，圣经教
导我们神能改变人心，保罗从迫害基督徒的急先锋成为为传扬福音大发热... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 譬如说传教的时候
基：神爱我们，他为我们制造了一切，甚至让他的独生子也就是他自己来给他自己献祭
来解救我们，这是何等的大爱！
非基: 为什么你能确实知道这点呢？
基：因为圣经是这么说的
非基：为什么圣经是这么说的你就会认为是真的呢？
基：因为圣经是神的话语
非基：。。。。。。。。
譬如说辩论的时候
非基：为什么全知全能的神不在患绝症的无助的基督徒儿童身上作为作为，偏偏在身强
力壮的运动员身上作为作为？
基：我不知道，不过我确实知道上帝是全能全知公义至善并有大爱的
非基: 为什么你能确实知道这点呢？
基：因为圣经是这么说的
非基：为什么圣经是这么说的你就会认为是真的呢？
基：因为圣经是神的话语
非基：。。。。。。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 我给你重新摘录一段，copy&paste一下吧，这个帖子里我看到和你讨论但你没回复的就
有这些个问题，如果你也是要表达你有要讨论的样子，不是故意要逃避这几个问题的的
话，能请你正面回复一下么？
发信人: one1 (君子豹变), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的杀婴问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 17:15:42 2012, 美东)
不是说人的道德是神给规定的吗？
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的杀婴问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 18:10:34 2012, 美东)
你的意思是不是神没有道德？ 那些什么至善公义圣洁等等的形容词是怎么按到他脑袋
上的？
发信人: dgkiller (杀猪刀), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的杀婴问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 21:22:16 2012, 美东)
当你说神是公义是爱的时候, 你是在说什么? 是用的谁的标准?
发信人: leona... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 罪 的 奴 仆 vs. 义 的 奴 仆 。
罗 马 书
6:1 这 样 ， 怎 么 说 呢 ？ 我 们 可 以 仍 在 罪 中 ， 叫 恩 典 显
多 吗 ？
6:2 断 乎 不 可 。 我 们 在 罪 上 死 了 的 人 ， 岂 可 仍 在 罪 中
活 着 呢 ？
6:3 岂 不 知 我 们 这 受 洗 归 入 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 受 洗 归
入 他 的 死 吗 ？
6:4 所 以 ， 我 们 借 着 洗 礼 归 入 死 ， 和 他 一 同 埋 葬 ， 原
是 叫 我 们 一 举 一 动 有 新 生 的 样 式 ， 像 基 督 借 着 父 的 荣 耀 从
死 里 复 活 一 样 。
6:5 我 们 若 在 他 死 的 形 状 上 与 他 联 合 ， 也 要 在 他 复 活
的 形 状 上 与 他 联 合 。
6:6 因 为 知 道 我 们 的 旧 人 和 他 同 钉 十 字 架 ， 使 罪 身 灭
绝 ， 叫 我 们 不 再 作 罪 的 奴 仆 。
6:7 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
圣经中说：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
圣经中说：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 1、反基不信圣经是真的。
2、（举个例子）对反基来说杀死了几乎当时所有人的大洪水不存在。
3、因为反基自己不信基督教的神是存在的。所以反基说基督徒的上帝的所有坏话，必
须是从基督徒的角度出发。
4、反基对基督教的上帝的理解与基督徒的理解不同。
5、反基根本无法从基督徒角度理解基督教的上帝。
6、所以反基根本无法反对：1、反基自己理解的上帝（不存在）2、基督徒理解的上帝
（反基理解与基督徒不同）。
7、所以反基所反的是反基自己认为的基督徒理解的上帝。其实反基还是反自己的理解。
8、反基会一口咬定反基理解的基督教的上帝才是正确的理解，基督徒理解的上帝都是
错误的理解。
反基认为基督教的“上帝”是恶的。所以反基要反基督教。
基督徒认为基督教的上帝是善的公正的是爱。所以基督徒信上帝。
到底是谁理解错了了呢？
现在我们暂且不管谁对谁错，总之，反基反得不是基督徒心中的上帝，而是反基自己理
解的上帝，反基反的是他们自己理解的圣经。
9、反基对基督教上帝的理解是从圣经读出来的。但是基督徒对上帝的理解也是从圣经
读出来的，为什么读出来的差距就这么大呢？
反基的观点是：
基督徒信神，基督徒无法正确理解神。... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 至于某些反基津津乐道的沙鹰屠城，我已经解释过很多了。同样，这里不是看神的善的
地方，这里更多了体现了神对恶的惩罚。
看圣经不是在每一句里都找神的善，而是找出这一段最明显的意思。反基所作的，是在
每一句中找神的善，如果没找到，就说神不善，这是错误的做法。每一段通常只能体现
神的一种性质。
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓等反基宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果神不惩罚恶，那神不就不正义了吗？
所以上帝让以色列人屠城不是没有原因的。一是怕以色列人受到迦南人恶习的影响，二
是对恶的惩罚。
Deuteronomy 18这里还列出了迦南人其他的一切罪恶的活动，巫术，烧子女，等。
9 When you enter the land... 阅读全帖 |
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m*****2
发帖数: 133 | 46 原文如下
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v7y2.html
驳斥王怡定罪在主日上班的基督徒 此博文包含图片 (2014-12-26 06:32:11)转载▼
标签： 王怡 主日崇拜 主日上班 基督徒
作者：小草
几天前王怡（@主仆王怡）发了一条微博（如下图所示）非常绝对和严厉地谴责和定罪
那些主日上班而没去参加主日崇拜的基督徒。我看到后已就他这条微博写了一段很简短
的评论（如下图所示），但当时并没有把我所有的观点表述完全，所以就借此再添加一
些。
王怡一开始说，“主要你在这日敬拜他，祂在十字架上为你流血。”那么他说话的对像
就是直指耶稣基督流血所救赎的人，也就是神的选民，是得救的人。对于神所拣选和救
赎的人，经上说，”谁能控告 神所拣选的人呢．有 神称他们为义了。能定他们的罪
呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边、也替我们祈求。“（
罗8:33）但对基督在十架上为他们流血的人，王怡却说他们。“如果你选择听老板的，
要么，你并不真信耶稣为你死在了十字架上。要么，你就是天下最不要脸的人。你的人
生哲... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 我们对属神事物的认识，可以分为三种层次：即由理性、信心及属灵经历的认识。这三
种层次的认识，如同古时利未人所事奉会幕的三个部分：外院、圣所及至圣所。
在最里面，即第二层幔子后面，叫至圣所，其中只有孤独的约柜，其上有荣耀基路伯之
影罩着施恩宝座。耶和华华美并威严的荣光在高张翅膀的基路伯中间显现，状如 火焰
。此乃至圣的处所，没有自然的光照进，只有至高者纯净的荣光充满其中，且没有一点
黑暗，因祂是光。惟有大祭司才能一年一度带着赎罪祭的血，进入这神圣 的同在。
在其外边，由一层厚重的幔子所隔着的，称为圣所，虽也是神圣的处所，却已离开神圣
的同在，且是以色列祭司常到之处。这儿仍是日月之光无法到达之处，乃由七座金灯台
照明。
更外面，便是众祭司所聚集的外院，是一个封闭的大院子，有铜制的祭坛和洗濯盆，此
乃露天之处，有自然的光照耀。
这些全都是属神的，是圣别的。但是当敬拜者对神的认识逐渐确实及越发卓越，他就好
比祭司从外院经圣所，朝施恩宝座与神圣同在前进一般。在那里，他终于蒙神恩准得以
注视荣耀的基路伯，以及燃烧在基路伯高张的翅膀间的神圣火焰。
假如上面的实例不能代表基督徒认识神的三种层次，我们如... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第二课 人是神的形象
圣经开宗明义，告诉我们：人是照着神的“形象”、按着神的“样式”被造（创一
26-27）。“形象”与“样式”是同义词，皆表明：虽然人不是神，也不会变成神，然而
，人“像”神。因为神是按神自己的形象造人，所以人是万物之灵，人命关天。
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
在神所造的万物之中，只有人是神的形象（创五1-3，九6；林前十一7；雅三9）；
这是神赋予人的尊贵身分。人之所以为人，其尊严价值全在于人是“神的形象”。既然
人是唯一像神的，所以人是神在受造界的直接代表，是神的“照片”，在受造界中返照
神的圣洁荣美。人的一切生活动作，都要为荣耀神而行；人生的目的是要学习神，效法
神，活得像神。因神是圣洁的，所以我们要圣洁；因我们的天父是完全的，所以我们要
学习完全（彼前一15-16；太五48）。人犯罪堕落后，亏缺神的荣耀，无法活出神的形象
；基督徒蒙恩得救，新造的人在基督里渐渐恢复“神的形象”（罗八29；林前十五49；
林后三10；弗四22-24；腓三21；西三10）。这实在是圣经救恩信息的中心，是我们得救
的目的，与生命的真义。
2. 对“神的形... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准
NO. 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔
绝.
Romans
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也
没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇 里
有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的 ， 好 塞
住 各 人 的 口 ， 叫 普 世 的 人 都 伏 在 神 审 判 之 下 。
3:20 所 以 凡 有... 阅读全帖 |
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