G*******s
发帖数: 4956 | 1 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 同意姊妹对圣餐的理解 - 掰饼和领杯是神借可见之物与信徒在灵里合一。
同时，我也认为其他主要的圣餐说并非全无道理。我宁愿说这是从不同角度看问题，理
解神的做工。下面我略加评论。
天主教的同质说 - 天主教主张圣礼的过程就是基督徒重生得救的过程，因此他们关于
圣餐礼就按字面解经，吃喝的就是主的身体，这是和主耶稣合一从而达到永生必不可少
的。
路德宗的同在说 - 是天主教的同质说的变化，大家知道，路德宗是和天主教相同处最
多的新教教派，他的这种主张实际是神无处不在的应用，是耶稣可以不受限制在任何地
方的推论。既然如此，为什么不可以说耶稣和饼与杯同在呢。
纪念说 - 这是一部分改革宗的观点，也是和天主教的观点差别最大的观点，同时也是
有圣经明文支持的观点。在实践上有点和天主教对着干的意思。
加尔文的圣餐观 - 比纪念说的意义正看重圣餐礼，但是不同于同质说和同在说。也就
是物质的层面没有变化，背后的属灵意义是和主在灵里相聚。
圣约说 - 这是我前一段时间提出的对圣餐的意义的理解。这也是有圣经经文明确支持
的。我在读神学上圣约这门课的时候，涉及到圣经中专门有一种约是血约，也就是生命
之约。这种约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 圣餐的意义和福分（加尔文）
圣餐主要的用处并不只是为我们提供基督的身体，乃是要给我们印证基督的应许，
即他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的，且两者都赏赐我们永生（约6:55-56）。基
督在圣餐中宣告自己是生命的粮，且吃这粮食的人永远不死（约6:48、50）。为了成就
这事，圣餐引领我们到基督的十字架下，因为他在十字架上，在各方面成就了这应许。
因除非我们活生生地感受到基督的死所带来的果效，我们就无法正当地吃基督，也无法
蒙救恩。有人认为当基督称自己为“生命的粮”时，这名称是从圣礼借过来的，但这是
错误的解释。更确切地说，是父神将基督赏赐给我们为生命的粮，因为基督取了我们的
人性，因此使我们在他属神的永生里有分。基督将自己献为祭，并因此承受了我们应当
承受的咒诅，好叫我们得蒙他的祝福。基督借着他的死吞灭了死亡（参彼前3:22，林前
15:54），且当基督再复活时，他使他曾经穿上的我们这可朽坏的身体复活，使它得荣
耀成为不能朽坏的（参林前15:53-54）。
这一切都要应用在我们身上。这一切的福分借着福音，更为清楚地借着圣餐落实在
我们身上。主在圣餐中将他自己和他一切的福分都提供... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 对圣餐的看法大体有三种
天主教和路德宗和灵恩派的认为，圣餐时那饼就“是”耶稣基督的身体。
有些人认为，那就是饼和杯，只是象征性的而已。
而有人认为虽然那饼和杯没有变成基督的身体和血，但是在圣餐的时候基督是同在的。
问93：新约的圣礼有几个？
答：新约的圣礼有两个，就是洗礼和主的晚餐。
■略解略解：旧约中的两个圣礼是割礼与逾越节。新约的两个圣礼是洗礼与圣餐。
这些圣礼正好是一对一—洗礼取代割礼，圣餐取代逾越节。所教导的乃是同样的真理—
割礼与洗礼教导的是重生的必要性，逾越节与圣餐教导的是为罪牺牲的必要性。
1．可十六16：信而受洗的，必然得救。
2．林前十一23：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜
，拿起饼来。
问96：主的晚餐是什么？
答：主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，按理领受的人：
不凭肉体，乃凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典
上有长进。
■略解略解：所以说主的晚餐，是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席，也可
以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯；而内在意义是基督的牺牲—擘开
的饼表示他受伤的身... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 对圣餐的看法大体有三种
天主教和路德宗和灵恩派的认为，圣餐时那饼就“是”耶稣基督的身体。
有些人认为，那就是饼和杯，只是象征性的而已。
而有人认为虽然那饼和杯没有变成基督的身体和血，但是在圣餐的时候基督是同在的。
问93：新约的圣礼有几个？
答：新约的圣礼有两个，就是洗礼和主的晚餐。
■略解略解：旧约中的两个圣礼是割礼与逾越节。新约的两个圣礼是洗礼与圣餐。
这些圣礼正好是一对一—洗礼取代割礼，圣餐取代逾越节。所教导的乃是同样的真理—
割礼与洗礼教导的是重生的必要性，逾越节与圣餐教导的是为罪牺牲的必要性。
1．可十六16：信而受洗的，必然得救。
2．林前十一23：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜
，拿起饼来。
问96：主的晚餐是什么？
答：主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，按理领受的人：
不凭肉体，乃凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典
上有长进。
■略解略解：所以说主的晚餐，是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席，也可
以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯；而内在意义是基督的牺牲—擘开
的饼表示他受伤的身... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 主也想让圣餐成为对我们的某种劝勉，这种形式的劝勉更有力量，激发我们彼此相爱，
追求和睦。因为主把他的身体传递给我们，从而使得他与我们成为一体，我们也与他成
为一体。既然他只有一个身体，并且使我们都与这身体有分，我们也就通过这样的分享
必然成为一体。圣礼中所用的饼代表的就是这种合一。这饼虽然由很多籽粒的粮食做成
，但如今却混合在一起，以至于不能再分彼此。我们也当这样同心合意，联合在一起，
不受任何纷争的搅扰。我喜欢用保罗的话来解释此事：“我们所祝福的杯,不是同领基
督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个
身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16-17）如果我们把这样的想法刻印在
心中，就会从这个圣礼中大得益处：我们中间若是任何弟兄受到伤害、诽谤、嘲笑、藐
视，或者在任何方面被绊倒，都是在伤害、诽谤、嘲笑、藐视基督；我们若是与我们的
弟兄不一致，就是与基督不一致；我们若不是在弟兄身上爱基督，就不是爱基督，我们
应当像顾念我们自己的身体一样顾念弟兄的身体；因为他们都是我们身体的肢体；我们
身体上的任何肢体受痛苦，都会扩展到其他肢体，所以我们中间... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 主也想让圣餐成为对我们的某种劝勉，这种形式的劝勉更有力量，激发我们彼此相爱，
追求和睦。因为主把他的身体传递给我们，从而使得他与我们成为一体，我们也与他成
为一体。既然他只有一个身体，并且使我们都与这身体有分，我们也就通过这样的分享
必然成为一体。圣礼中所用的饼代表的就是这种合一。这饼虽然由很多籽粒的粮食做成
，但如今却混合在一起，以至于不能再分彼此。我们也当这样同心合意，联合在一起，
不受任何纷争的搅扰。我喜欢用保罗的话来解释此事：“我们所祝福的杯,不是同领基
督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个
身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16-17）如果我们把这样的想法刻印在
心中，就会从这个圣礼中大得益处：我们中间若是任何弟兄受到伤害、诽谤、嘲笑、藐
视，或者在任何方面被绊倒，都是在伤害、诽谤、嘲笑、藐视基督；我们若是与我们的
弟兄不一致，就是与基督不一致；我们若不是在弟兄身上爱基督，就不是爱基督，我们
应当像顾念我们自己的身体一样顾念弟兄的身体；因为他们都是我们身体的肢体；我们
身体上的任何肢体受痛苦，都会扩展到其他肢体，所以我们中间... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 “这是我的身体”——改教时期关于圣餐的争论
文/晨辉
《教会》2009年9月总第19期http://www.churchchina.org
对于21世纪的华人基督徒而言，16世纪宗教改革时期关于圣餐的争议似乎只是一个古老
的神学话题，改教阵营内部因着对圣餐的不同理解而分裂更是一个毫无必要的悲剧。今
天的福音派基督徒更关心灵命的成长，走进任何一家福音派书店，你都会看到书架上放
着无数关于灵命成长的书籍，“舍己”、“教会增长”、“如何摆脱各种辖制”，甚至
“中世纪教会灵修手册”等等。这些书籍的确为信徒提供了一些好建议，但你很少会看
到“领受圣餐是基督徒灵命成长的途径之一”的说法；甚至在教会的讲台上，主日学的
教室里，很少听到详细解释改教时期圣餐争议的真实原因是什么，到底什么才是符合圣
经的圣餐观。我们更多听到的，是在淡化罗马天主教与更正教之间信仰的本质差别的同
时，强调超越宗派的“爱心、谦卑、合一”等等。这些都是圣经中的教导，认真谨守它
们是基督徒的责任，但上帝在圣经中所启示的“爱心、谦卑、合一”是建立在真理的基
础上，因为上帝就是真理的本体，脱离了真理的“爱心、谦卑、合一”只不过是我 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 基督徒信什么？（63）信主耶稣基督设立的圣餐礼
我们相信并承认我们的救主耶稣基督的确设立了圣餐的圣礼，为要培养并支持那些他所
重生的人，将他们编入他的家中，就是他的教会。如今那些重生的人有两个生命，一是
属肉体暂时的生命，就是从头一次生所得来的，与众人相同；另外就是属灵与属天的生
命，就是从第二次的生命所得来的，是由福音的真道所产生的，与基督的身体联合；这
生命是不寻常的，乃是特别赐给神选民的。同样，神曾赐给我们属世的粮食，养育我们
肉身属世的生命。至于维持我们属灵与属天的生命，他曾赐给我们从天上来的生命粮，
就是耶稣基督，他培养并坚固信徒属灵的生命，那就是说当他们吃的时候，藉着灵里的
相信就接受了他。基督代表了这属灵与属天的生命粮，因此他设立了圣餐，即可见的饼
，就是他身体的献祭，酒就是他血的献祭，向我们证明当我们在手中接受这圣礼、用口
吃喝时，藉此我们的生命得到培养，我们也真实地凭信心，在我们的灵魂中接受了我们
唯一救主基督的真身体与血，来支持我们属灵的生命。现在我们确实知道，耶稣基督并
没有徒然设立他的圣餐，他藉着这些圣洁的表记在我们心中作工，在表面上我们有时会
不明白，因为圣灵... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第二十九章 论圣餐
一．我们的主耶稣被卖的那一夜，设立了祂体与血的圣礼，称为圣餐，以备祂的教
会遵守，直到世界的末了；这圣餐是为永远记念祂自己的牺牲之死，保证将其中的恩惠
赐给真信徒，叫他们在祂里面有属灵的滋养和生长，并使他们继续向祂尽当尽的本分；
这圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与祂交通，也彼此交通的联络和保证（林
前11:23-26；10:16-17，21；12:13）。
二．这圣礼不是将基督献给父，也不是为活人或死人赦罪所献的任何真正的祭物（来9:
22，25，26，28），而只是对基督在十字架上一次献上祂自己的记念，和为此用赞美向
上帝献上属灵的祭物（林前11:24－26；太26:26，27）；所以天主教所谓的弥撒献祭，
是极其可憎地有损于基督那只一次的献祭，即祂为选民一切的罪所献独一的赎罪祭（来
7:23，24，27；10:11，12，14，18）。
三．在此圣礼中，主耶稣指派牧师向人宣讲祂设立圣餐的话，作祷告，并祝谢饼酒，如
此便将饼酒从普通的用途分别为圣用；并拿起饼来擘开，拿起杯来，分给领受圣餐者，
自己也一同领受（太26:26－28；可14... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 圣餐礼被人看作是奥秘的事，是过于人能明白的。许多作者在论述圣礼时放纵使用的笼
统、夸张的用语，已经给基督教信仰带来极大的伤害。在对它起初设立的叙述中，肯定
没有什么授权人可以使用这样的用语。我们对它目的的看法越单纯，它们就会越符合圣
经。
圣餐不是一种献祭。当中没有祭物——献上的，只有我们的祷告、赞美和感谢。在耶稣
死的那天之后，就无需再为罪献祭。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（
来10:14）。当上帝的羔羊把自己献上，祭司、祭坛和祭物就不再需要了。它们的职事
终止，它们的工作完成。
圣餐没有能力自动把福益赋予不带着信心来领受的人。吃饼饮杯这仅仅是形式上的举动
，除非带着正确的心，否则行出来也彻底无益。这明显是为活人，而不是为死人；是为
归正的人，而不是为尚未归正的人设立的圣礼。圣餐的设立，是为不断记念基督以死献
祭，直到他再来。他赋予人的福益是属灵的，而不是物质的。我们必须在我们里面寻找
它的影响。它是为了用饼和酒这有形、摸得着的象征之物提醒我们，基督在十字架上为
我们献上他的身体和血，这是唯一的赎罪祭，是给信徒灵魂的生命。它是要帮助我们可
怜软弱的信心，更紧密地与我们被... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 主要的基督教教会都不会允许没有受洗就领圣餐的，因为按照圣经这是不合宜的做法。
原因是洗礼和圣餐礼这两大圣礼都各有其代表的属灵意义。如果没有经过洗礼，就是没
有坦承自己的信仰；没有坦承自己的信仰，显然领圣餐所代表的与主耶稣成为一体也没
有表达出来。
如果说不在意形式只在意是否得救，那也没必要参与圣餐礼。因为洗礼和圣餐礼都是外
在的形式标明自己的信仰归属。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
我虽不是新教的，也想分享一下我们教会对圣餐的理解。
我们每个周日的第一个时段的聚会就是领食圣餐的聚会。
首先这是耶稣的命令。耶稣在新约和摩门经都记载了他设立圣餐的目的，是跟信徒立的
约的一个象征。每个周日领食圣餐是提醒自己跟耶稣的这个约，也是反省自己在这一周
里的思想行为，有什么要悔改的地方。也是更新自己跟耶稣的约的机会。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 圣餐礼的重要，我认为在于认识道成肉身的神和以灵存在的神的关系。
持变质说和同质说观点的人不妨想想，耶稣在最后的晚餐说这是我的身体这是我的血的
时候，有质的变化和同在吗？我认为是面包还是面包，葡萄酒还是葡萄酒，并没有变化
也没有同在。
我认为这是一种契约的表示，吃了面包，呵了葡萄酒，表示自己的生命与耶稣联合在了
一起。
这样，实际上的圣餐礼的次数就可以比较明确地定为每个基督徒都必修有一次，就是和
主耶稣举行生命的契约。
一个教会，每次有新的基督徒加入，都应该有这个圣餐礼。已经参加过的，可以继续参
加，重申与主的契约，但是不是必须的。
这个我会另起一帖，欢迎大家讨论。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 圣餐礼的重要，我认为在于认识道成肉身的神和以灵存在的神的关系。
持变质说和同质说观点的人不妨想想，耶稣在最后的晚餐说这是我的身体这是我的血的
时候，有质的变化和同在吗？我认为面包还是面包，葡萄酒还是葡萄酒，并没有变化
也没有同在。
我认为这是一种契约的表示，吃了面包，喝了葡萄酒，表示自己的生命与耶稣联合在了
一起。
这样，实际上的圣餐礼的次数就可以比较明确地定为每个基督徒都必须有一次，就是和
主耶稣举行生命的契约。
一个教会，每次有新的基督徒加入，都应该有这个圣餐礼。已经参加过的，可以继续参
加，重申与主的契约，但是不是必须的。
个人浅见，欢迎大家讨论。 |
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h******o
发帖数: 976 | 16 来美前，大家都是必须先受洗才好领圣餐。在这边发现所有教堂对领圣餐都没有要求，
不管是否已经受洗都可以领。真奇怪，问了几个老美，对方都表示，communion主要是
为了纪念主，但这个并不表示你一定可以上天堂，更重要的是我们和主之间的关系。虽
然说得也没错，但是有些人糊涂地进去听一下也就糊涂地领了，却不知道圣餐的真正含
义，按圣经上说，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。而且要按理吃。又把这
个问题去问一个老美时，对方又说，既然是去教堂了，应该他就知道自己在做什么，怎
么会不知道领的是主的身体呢。晕~~大家有什么看法吗？ |
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E*******a
发帖数: 207 | 17 不要因为这个有什么想法。:)
信仰不是一种宗教体验，我们信仰耶稣，是因为relationship,圣餐本身并没有那么重
要。
我们吃圣餐是纪念耶稣为我们死在十字架上，体会他的爱，和反省自身，领受他的爱。
欢迎你和耶稣建立了relationship之后，从信仰的角度来领受，而不是只从想体验的角
度。如果没有信仰，这个圣餐领不领没有什么大的意义。
bless, |
|
E*******a
发帖数: 207 | 18 不要因为这个有什么想法。:)
信仰不是一种宗教体验，我们信仰耶稣，是因为relationship,圣餐本身并没有那么重
要。
我们吃圣餐是纪念耶稣为我们死在十字架上，体会他的爱，和反省自身，领受他的爱。
欢迎你和耶稣建立了relationship之后，从信仰的角度来领受，而不是只从想体验的角
度。如果没有信仰，这个圣餐领不领没有什么大的意义。
bless, |
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y**l
发帖数: 714 | 19 那所以你也不是全都按字面意思理解圣经咯。
其实我这个贴追究的不是饼和酒的问题，而是对圣经的理解问题。进一步讲，说到底，
没有人全部按字面意思理解圣经。所谓的“唯独圣经”并不是那么纯粹的，一定是有人
自己的理解在里面的。
有些东西，像“唯独圣经”以及圣餐的问题，是宗教改革时代政治斗争的遗物。改革者
反对当时的天主教教会，称“唯独圣经”；天主教教会把改革者驱逐出教会之后，自然
不肯把教会的圣餐给改革者领，于是改革者说圣餐就是象征意义，我们自己用一般的面
包和葡萄汁一样的，不用去天主教教会那里领。而这两种说法本身就是矛盾的。一边说
“唯独圣经”，一边又不承认圣经里说的“这是我的身体”。不过在当时的境况下恐怕
也没有更好的办法，而宗教改革当时确实也是进步的，这个权宜之计用得还是很好的。 |
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l*******h
发帖数: 55 | 20 耶和华的希伯来文圣名
YAHUVEH：亚哈威
耶稣的希伯来文圣名
YAHUSHUA：亞呼贖阿
耶稣基督的希伯来文圣名
YAHUSHUA ha MASHIACH：亞呼贖阿．哈．玛西阿克
（哈．玛西阿克是希伯来文，等同于弥赛亚和希腊文的基督）
圣灵的希伯来文圣名
RUACH ha KODESH：如阿克．哈．古德西
（如阿克是灵、风、气息，哈．古德西是神圣）
现在你明白了我的孩子们！现在你了解为什么我说当你与我共度圣餐时，这就是武器中
的武器！妳所说的话，伊莉莎白，并不是妳自己的话语，因为我的话语甚于任何妳所可
想像的。每一次妳领圣餐时，每一次妳与我成为一体时，我的耳亲近妳，我的眼确实亲
近妳。我从妳的嘴开口，当妳奉献妳的手来做我旨意时，我就向妳的心行割礼，妳将脚
奉献给我，让我引导妳在神圣的步伐上。
首先你要接受我作为你的弥赛亚，首先你要请求我赦免你的罪，首先你要请求我在你里
面活我的生命，挪移你里面所有邪恶的欲望，以我流下的宝血清洗你，然后我就洗净你
。就像婴儿被生出时，当婴儿出来时，是被母亲的体液覆盖着。这必须被洗干净，必须
被拍打直到他开始呼吸。呼吸，噢，小不点，来到我这！让我将你从... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 21 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: roygreat (roy), 信区: Shanghai
标 题: Re: 我被剥夺了吃圣餐的资格... (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 00:41:41 2012, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 我被剥夺了吃圣餐的资格...
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 16:20:59 2012, 美东)
记得以前是坑王还是谁讲过一段，说他进教堂，人
家不给他吃那饼，他进门的时候交了几块钱，愤
愤不平以为人欺负他，遂掰开牧师的手抢。。。 |
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h******o
发帖数: 976 | 22
烧饼是烧饼，圣餐是圣餐。要先祝谢，认罪，纪念。人吃喝，若不分辨是主的身体，就
是吃喝自己的罪了。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 23 我一直都吃的。但是，这次礼拜被一个认识的MM发现了。MM说我没有受洗，没有入教，
不能接受圣餐。只有那些相信圣餐能带来奇迹的人才能够享受。是不是有这种说法啊？
天主教规矩可真多。MM还让我读一本书叫Mere Christianity by C.S.Lewis。我昨晚读
了30几页，发现没什么特别的。本人的道德思想水准远超书中提倡的。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 24 我们教会也建议要受洗的基督徒才可以吃。圣餐是为基督徒准备的，是为了纪念耶稣。
如果你还没信的话，你吃那个有什么意思？那些东西不是搞搞拜拜的，开了光啥的，吃
了好象要得福气。没有的事，吃圣餐不能给人带来福气的。所以你不信的话，你不用去
吃那个东西。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 25 刚跟一个福音教派的传教士交流了一下。他也持跟你类似的观点，认为圣餐只是一种纪
念仪式。但是，罗马天主教好像有不同的看法。他们相信圣餐变成基督血与肉的奇迹会
发生。所以，他们认为这是一种与耶稣维系的纽带。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 那你的意思就是说暂时不信的人，这个圣餐还是可以领的？只是在意义的层面上，不是
像某些人说的不能领。
一大堆人上去领圣餐一个人坐在那里成为光杆司令有一种孤独感，所以也想去领，对宗
教的意义大不大我不知道，对我来说可以消灭孤独感。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 根据基督教信仰，不是基督徒不能领圣餐；根据楼主朋友的自我介绍，你还不是基督徒
，所以你还没有领圣餐的资格。因此，你不可能被剥夺你还没有的东西。
愿朋友多学圣经的教导，尽快得到神的永生祝福。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 28 我一直都吃的。但是，这次礼拜被一个认识的MM发现了。MM说我没有受洗，没有入教，
不能接受圣餐。只有那些相信圣餐能带来奇迹的人才能够享受。是不是有这种说法啊？
天主教规矩可真多。MM还让我读一本书叫Mere Christianity by C.S.Lewis。我昨晚读
了30几页，发现没什么特别的。本人的道德思想水准远超书中提倡的。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 29 我们教会也建议要受洗的基督徒才可以吃。圣餐是为基督徒准备的，是为了纪念耶稣。
如果你还没信的话，你吃那个有什么意思？那些东西不是搞搞拜拜的，开了光啥的，吃
了好象要得福气。没有的事，吃圣餐不能给人带来福气的。所以你不信的话，你不用去
吃那个东西。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 30 刚跟一个福音教派的传教士交流了一下。他也持跟你类似的观点，认为圣餐只是一种纪
念仪式。但是，罗马天主教好像有不同的看法。他们相信圣餐变成基督血与肉的奇迹会
发生。所以，他们认为这是一种与耶稣维系的纽带。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 那你的意思就是说暂时不信的人，这个圣餐还是可以领的？只是在意义的层面上，不是
像某些人说的不能领。
一大堆人上去领圣餐一个人坐在那里成为光杆司令有一种孤独感，所以也想去领，对宗
教的意义大不大我不知道，对我来说可以消灭孤独感。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 根据基督教信仰，不是基督徒不能领圣餐；根据楼主朋友的自我介绍，你还不是基督徒
，所以你还没有领圣餐的资格。因此，你不可能被剥夺你还没有的东西。
愿朋友多学圣经的教导，尽快得到神的永生祝福。 |
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y**l
发帖数: 714 | 33 那你们教会认为葡萄汁和饼是象征意义上的呢，还是真实意义上的血和肉？换句话说，
葡萄汁和饼当中有没有神的真实存在（Real Presence）？据说这是天主教和新教比较
重要的差别之一。
我感觉奇怪的是，天主教并不在所有地方坚持对圣经的字面解释，但在圣餐上却是坚持
字面解释的，虽然这个解释让人很难理解——说实话，到现在我也不是非常理解。而新
教某些教派坚持对圣经按字面理解，却在圣餐上不按字面理解。会不会有什么特别的原
因？
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s******l
发帖数: 6898 | 34 我认为，圣餐在圣经里面说的很清楚，的确是象征意义。也就是说圣餐乃是一种纪念仪
式。饼和酒，不论是当时还是现在，从来就没有真的变成肉和血。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 关于圣餐有三种学说：
(1) 质变说：就是说经过牧师祝福，饼变成主的肉，葡萄汁变成主的血，都是真的，所
以很神圣。
(2) 象徵说：认为饼祗是象徵主的肉，葡萄汁象徵主的血，不是真的，而是“表明”主
的死。
(3) 同质说：饼还是饼，葡萄汁还是葡萄汁，但饼中有主的生命，葡萄汁中有主的血，
我们在守圣餐时一同领受。
. 约翰一书 - 第 2 章 第 24 节
论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们
就必住在子里面，也必住在父里面。
约翰一书 - 第 2 章 第 28 节
小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候
，在他面前也不至于惭愧。
约翰一书 - 第 3 章 第 24 节
遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因
他所赐给我们的圣灵。
约翰一书 - 第 4 章 第 13 节
神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
哥林多前书 - 第 3 章 第 16 节
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
彼得前书 - 第 4 章 第 14 节
你们若为基督... 阅读全帖 |
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l*********i
发帖数: 332 | 36 二.圣餐杯 上
这个圣餐杯就是，成体大脑内的新神经元生成过程究竟有什么用？比如说生理状态下的新
神经元生成是否对高等认知功能，例如学习和记忆有贡献？这也是这篇文章进行研究的问
题。
最简单直接，也是最令人信服的方法是Loss Of Function, 将新神经元生成过程阻断，然
后观察对成体动物的高等认知功能有无影响。
已有的证据是，这篇文章的前言提到，很久以前，有人用放射线以及一些影响细胞分裂的
药物对大脑照了照和加了加，（我们知道放射性可以杀死分裂中的细胞，比如肿瘤细胞）
，然后去作学习记忆测试，发现受影响啦。
第一，这些手段损伤性极大，谁知道损伤了什么其他地方的神经元，而且可能并不能非常
完全的阻断成体内的新神经元生成。
第二，他们发现的影响都是一些跟学习记忆无关的功能，比如是一些基本的条件反射，这
些条件反射不是由学习记忆的高级中枢海马控制的。
那么究竟怎么来用LOF的方法来研究神经元在成体生成究竟对学习记忆由什么影响呢？
唉，非常遗憾的告诉大家，目前还没有方法，谁能做出令人信服的数据，恭喜你，你将于
Fred Gage在某年月日一起分享诺贝尔炸药奖。
我在文章最后会说一说我的 |
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b*****o
发帖数: 482 | 38 领圣餐就是教会隔离人的一种方式. 你不受洗就和大家不一样, 精神上孤立你一下下.
每月提醒你一次 看你坚持得了多久. |
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b********g
发帖数: 2156 | 40 我不太清楚你说的人祭是什么意思。如果是指主耶稣被订在十字架上成为羔羊洗清我们
的罪，那么，是的。
以主耶稣为祭，神这样做很不可思议是不是？我也这么觉得。人哪里配得主耶稣的血？哪里配得这样的救恩？而神对人的爱就是这样的不可思议。
我们用圣餐来纪念主，纪念他为我们所立的新约。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 41 还是不要吧。发包子不反对，要是能当圣餐，那还是请老邢当神算了。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 42 为什么不能当圣餐？这只是个形式，主要是通过这种方式来感受基督。包子是基督给的
，又不是老邢给的。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 43 还是不要吧。发包子不反对，要是能当圣餐，那还是请老邢当神算了。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 44 为什么不能当圣餐？这只是个形式，主要是通过这种方式来感受基督。包子是基督给的
，又不是老邢给的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 哥林多前书 (林前) 11 林前 11:1 你们该效法我，象我效法基督一样。 林前 11:2 我
称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。 林前 11:3 我愿意你们知道，
基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。 林前 11:4 凡男人祷告或是讲道
(“讲道”或作“说预言”。下同)，若蒙着头，就羞辱自己的头； 林前 11:5 凡女人祷
告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。 林前 11:6
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。 林前 1
1:7 男人本不该蒙着头，因为他是 神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。 林前 11
:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。 林前 11:9 并且男人不是为女
人造的；女人乃是为男人造的。 林前 11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有
服权柄的记号。 林前 11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。 林前
11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎 神。 林前
11:13 你们自己审察，女人祷告 神不蒙着头，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 46 败坏主的圣餐，可不是小罪啊。再说那东西也不能解饿啊。
说谎就更不好了。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 靠，以后墓道友去教堂自己带圣餐好了，
多大点P事啊。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 48 给她卖点零嘴,吃圣餐的时候给她加点花生米啥的. |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 不信的人洗礼就相当于洗澡
不信的人领圣餐就相当于弄点小吃
但是从属灵的层面上看，其实是在吃喝自己的罪了，因为干犯了主的身体和血了。
举个不是很恰当的例子，有些男生在没结婚的时候就要跟女生同居。产生事实婚姻甚至
试婚，其实是对对方圣洁的干犯。 |
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