x***u
发帖数: 6421 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sleety (sleety), 信区: Military
标 题: zz 驽马与天才——谈毛泽东与邓小平
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 12:36:41 2010, 美东)
http://www.here4news.com/article/3205871
原创】驽马与天才——谈毛泽东与邓小平 [ 国士 ] 于:2010-12-14 19:47:35 主题帖
爱迪生的有一句关于“天才”的名言：“天才就是99％的汗水加上1％的灵感，但那1%
的灵感是非常重要的，有时甚至比那99%的汗水更重要”。然而不知道出于何种原因，
中国的教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话，以至于让我们大多数人都产生了一种
错觉：努力比天才更重要。回顾历史，对比毛泽东与邓小平的人生经历，我们发现爱迪
生的这段话果然是人生至理。
毛泽东生于1893年，从幼年起就勤奋好学，常常废寝忘食的阅读古今中外的各种书籍。
9岁入私塾，读私塾几年，他除了读经书外，“一有机会就会吞咽一切所能找到的东西
”，如《精忠传》、《水浒传》、《隋唐嘉话》，《... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 2 1970年秋，我们逐渐听到如日中天的陈伯达被揪出来，说他是“假马克思主义”、是“
马克思主义的骗子”。我一方面很震惊，不知此论从何说起？另一方面，我对陈也没有
好感，揪出来感到很痛快。但疑问也发生了，他是中央文革小组组长，他的理论与行为
如何看待？我无法得到解答。
1971年夏，学校革委会宣传部门组织了几个人来清理陈伯达的假马克思主义言论。
召集人是牛星熙，成员有经济系的郭士浩、哲学系的封毓昌、还有我，共四人。当时很
神秘，对外保密。图书馆拨给我们一间房子，任何人不得进入。我们直接到书库提书和
杂志、报纸。时值酷夏，不能开门对流，热得要死。给我们的任务是整理陈的假马克思
主义和反马克思主义的言论，但上哪里去找呢？我记不清是上边的指示，还是我们自己
拟出的原则，主要有如下几点：第一、不能有损毛主席的和林副主席（我们当时还不知
道整陈的背后是整林副主席）。只要是毛主席批准的文章或肯定过的，不能列出来，不
能从中找问题；第二、不能损伤文化大革命的理论、方针和路线，陈的有关文章与讲话
，凡是代表中央文革小组的，不能批。第三、陈过去的著作很多，凡属中央领导人肯定
过的，或代表中央的文字不能轻易动... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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w***y
发帖数: 9 | 5 从庚子国变以后，有些中国人的民族自信心和民族自尊心彻底沦丧了。迁延百年，竟还不
愈。下文就是绝好例证。西方的一切都是好的，就连哲学的形势，也都是好的。中国的一
切都不值一提。令人想起了四世同堂里的丁约翰。
既然要想谈哲学，起码要有一点起码的哲学知识吧。哲学本身就是理性思维，无论是西方
的还是东方的。西方哲学习在表达上惯于用严密的论证，中国哲学惯用比喻寓言。这只是
形式上的不同。应该看到他们所研究的问题，和方法，甚至结论都是一致的。举个例子，
中国人说：“白马非马”，黑格尔说：“具体的共相”。有分别吗？他们说的都是一件事
，而且几乎得到了一样的结论。就是“白马”的概念或者共相并不白。用西方的哲学术语
讲，概念在抽象上，一无所有，但在具体上确又包罗万象。
至于中国和西方哲学在表达上的不同，引一段冯老先生的话：中国哲学家的言论、文章没
有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲
学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作
为人能够成为人，而不是成为某种人。中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达
自己的思想。名言隽语 |
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O*******i
发帖数: 335 | 6 科学发展观是指导 又快又好发展的哲学
李抒望
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在人类文明的历史长河中，每一代人都有每一代人生存、发展、享受的空间和舞台
；人们继承了前辈创造的文明成果，开拓着属于自己这一代人的崭新事业。作为先进生
产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的代表，每一代中国共产党人
都有自己的历史任务、历史课题。以胡锦涛同志为总书记的党中央，在领导全国人民奔
向全面小康社会的征程上，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在深刻
总结我国长期以来特别是改革开放以来社会主义建设的经验教训，全面吸收当代人类文
明成果的基础上，提出了科学发展观的重大战略思想。十六届五中全会又进一步指出：
“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。”这个结论，是对共产党执政
规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的升华，是党的指导思想与时俱进的
最新成果。毋庸置疑，以十六届五中全会为标志，科学发展观已经由一个政策型的理论
观点，上升成为对我们党和国家起根本性指导作用的基本原理，是指导当代中国又快又
好发展的哲学。学会用科学发展观认识和改... 阅读全帖 |
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W**o
发帖数: 428 | 7 西方的历史我完全不知道。欧自小看的中国历史，似乎经不起推敲。这不是简单的历史
虚无主义。
从马迁的史记起，偶就怀疑这种传记体的史书是8g或者小说。要抽开孔二的阶级局限性
和个人倾向假定他秉笔直书的话，春秋我们可以相信。而史记呢，司马迁不仅写了项羽
和虞姬在帐子里唱歌，连歌词都写了，连项羽的心理神态都知道，这不符合常识，这不
就是今天所说的8g么，当然马前的文学能力是强的。因为传记比编年好读的多，后代也
就沿袭了马迁的写法。
这结果是什么，历代修史的根据自己需要任意编修，唐太宗干预修史后，就更加没有
credit。比较代表性的，像旧唐史当时就不容于其世，光看元史，肯定会对元代有偏颇
看法，明史现在看也根本靠不住，清史稿呢，不说了。
现代研究者往往借助野史民间著作，似乎兼听则明了，但先不管野史资料的可信度有多
大，（urban legend 总是appealling的），这些作者本人的局限性也没法估计.
还有我国对数字和精确性不很重视的传统，现代学者往往从书里找数据建模行，但古人
用万亿兆基本都是根据音调的，那个和谐用那个，史书里也不免，清一著名小学家已经
对此有论著。（刘师培清儒得失论里... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: Military
标 题: 德国古典哲学的辩证唯物主义，到底有没有受过东方哲学的启蒙
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 25 15:20:29 2014, 美东)
我们从中学就一遍一遍学到的 辩证法， 和唯物论，是西方，特别是德国古典哲学的珠
穆朗玛峰，
我们也常常对人类能够达到那样的思想高度而叹为观止。
最近在学习孔子，老子，易经的东西，越学越有兴趣。突然发现，”咦？“，这不是彻
头彻尾的 辩证法，和唯物主义的思想么？ 难怪 辩证唯物主义 的思维方式在中国这么
有市场，原来我们的文化本身就有这个丰厚的土壤！
我想探究的是，西方德国古典哲学的辩证唯物主义思想，到底有没有借鉴过中国诸子百
家以前的那些思想？还是各自独立发展的两条平行线，只不过发展到一定阶段，就不谋
而合地收敛到一起了么？ 过去的人发表著作，不像现代学术界有这么严格的 peer
review 系统，抄袭别人的思想，也常常不用给 reference。时间久了，也搞不清哪个
是原创，哪个是山寨。好... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 9 http://baike.baidu.com/view/247547.htm
个人简历
吴芝圃，男，1906年3月生，河南杞县人。 1925年加入中国共产主义青年团并
转为中国共产党党员。相当于大学文化。 1926年秋起任中共河南杞县地方执委会
民运部部长。 1927年1月起任中共杞县地方执委会书记，3月起任豫东农民自卫军
主任、豫东别动队司令员兼党代表。6月起任中共杞县县委书记。 1929年起任中共
河南开封市委委员兼组织部部长。 1930年4月起任中共河南考城县委书记。1937年
4月起任中共河南省工委委员。 1937年9月起任中共河南省委委员兼豫西特委书记
。 1938年4月－5月兼任中共河南省委组织部部长，7月起任豫东抗日游击第3支队
司令员、前敌委员会书记，10月起任中共豫东特委书记，新四军游击支队（后改称新四
军第6支队）副司令员。 1939年3月起任中共豫皖苏省委副书记，8月起任豫皖苏边
区党委书记，9月起兼任豫皖苏边区党校校长。 1940年6月起任豫皖苏边区保安司
令部政委。9月起任八路军第4纵队6旅政委。 1940年秋起任豫皖苏... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 10 我们从中学就一遍一遍学到的 辩证法， 和唯物论，是西方，特别是德国古典哲学的珠
穆朗玛峰，
我们也常常对人类能够达到那样的思想高度而叹为观止。
最近在学习孔子，老子，易经的东西，越学越有兴趣。突然发现，”咦？“，这不是彻
头彻尾的 辩证法，和唯物主义的思想么？ 难怪 辩证唯物主义 的思维方式在中国这么
有市场，原来我们的文化本身就有这个丰厚的土壤！
我想探究的是，西方德国古典哲学的辩证唯物主义思想，到底有没有借鉴过中国诸子百
家以前的那些思想？还是各自独立发展的两条平行线，只不过发展到一定阶段，就不谋
而合地收敛到一起了么？ 过去的人发表著作，不像现代学术界有这么严格的 peer
review 系统，抄袭别人的思想，也常常不用给 reference。时间久了，也搞不清哪个
是原创，哪个是山寨。好比我们东边这位邻居，喜欢剽窃别人的东西，拿去冒领专利。
几千年来中西方文化的交流，在航海时代以前，基本上是通过丝绸之路进行的。 历史
上的阿拉伯人（其实跟犹太人是一个民族）喜欢通过交换，也就是倒买倒卖来获利，用
我们今天人的话来说，就是二道贩子，我们中国古人最鄙视的职业。但是阿拉伯人这种
经济方... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 11 我们从中学就一遍一遍学到的 辩证法， 和唯物论，是西方，特别是德国古典哲学的珠
穆朗玛峰，
我们也常常对人类能够达到那样的思想高度而叹为观止。
最近在学习孔子，老子，易经的东西，越学越有兴趣。突然发现，”咦？“，这不是彻
头彻尾的 辩证法，和唯物主义的思想么？ 难怪 辩证唯物主义 的思维方式在中国这么
有市场，原来我们的文化本身就有这个丰厚的土壤！
我想探究的是，西方德国古典哲学的辩证唯物主义思想，到底有没有借鉴过中国诸子百
家以前的那些思想？还是各自独立发展的两条平行线，只不过发展到一定阶段，就不谋
而合地收敛到一起了么？ 过去的人发表著作，不像现代学术界有这么严格的 peer
review 系统，抄袭别人的思想，也常常不用给 reference。时间久了，也搞不清哪个
是原创，哪个是山寨。好比我们东边这位邻居，喜欢剽窃别人的东西，拿去冒领专利。
几千年来中西方文化的交流，在航海时代以前，基本上是通过丝绸之路进行的。 历史
上的阿拉伯人（其实跟犹太人是一个民族）喜欢通过交换，也就是倒买倒卖来获利，用
我们今天人的话来说，就是二道贩子，我们中国古人最鄙视的职业。但是阿拉伯人这种
经济方... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 12 邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高
度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通过这
种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中西伦
理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并由此
生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，把对
善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然本性
，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主要
想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？第三个问题
属于宗教哲学（注：李秋零译《康德书信百封》，上海人民出版社，1992年版，第220
页。）。1793年，正当法国大革命处于峰巅的时候，康德出版了他的宗教哲学著作，即
《单纯理性界限内 |
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b*******u
发帖数: 25 | 14 用阶级分析法和矛盾分析法来分析时局和把握主要矛盾 (作者：大众民主）
一、如何学习、理解和把握马列毛理论？
没有革命的理论就没有革命的实践，要想有正确的实践就必须学好革命的理论。
马列毛理论揭示了自然界、人类社会和人的思维的客观规律，具有鲜明的科学性和革命
性。马克思主义是发展的敞开的理论体系，绝不故步自封，一直处于永无止境的发展和
完善过程当中。马克思主义理论的发展过程中先后出现了三大理论高峰，分别是马克思
主义、列宁主义和毛泽东思想。列宁主义和毛泽东思想，属于马克思主义的继承和发展
，都属于马克思主义的理论体系。所以我们在学习理论过程中，首先不要割裂毛泽东思
想和马列主义的关系，马列毛理论是一个整体。
毛泽东思想是马列主义和中国革命和建设实践相结合的产物，又是马克思主义理论体系
发展的第三座高峰，继承了马列主义的基本原理和精华，又有发展和创新。毛泽东思想
就是中国的马克思主义，是最新的马克思主义，而且毛主席的著作对马列主义基本原理
进行了高度概括在表述上又通俗易懂，建议在学习马列毛理论的时候，重点学习毛主席
的著作。
学习马列毛理论，要有正确的学习方法。学理论，... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 2204 | 15 毛泽东(1893-1976)
毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976
年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略
家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，
诗人，书法家。
中国共产党中央军事委员会主席(1936 ～1976)，中国共产党中央政治局主席(1943～
1945)和中央委员会主席(1945 ～1976)，中华人民共和国中央人民政府主席(1949～
1954)和中华人民共和国主席(1954 ～1959)。
早期革命活动1911年辛亥革命爆发后，毛泽东加入湖南起义的新军。1913 ～1918年在
湖南第一师范学校学习。1919 年在长沙创办《湘江评论》。1920年发起组织新民学会
和俄罗斯研究会，积极宣传马克思主义。同年在湖南创建共产主义组织。1921年7月，
出席中国共产党第一次全国代表大会。后任中共湘区委员会书记，中国劳动组合书记部
湖南分部主任和湖南省工团联合会总干事，领导长沙、安源等地工人运动。
国共第一次合作时期1923 年6 月，毛泽东出席中共三大... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 16 从《人民日报》看历史是怎样“割资本主义尾巴”的？
“割资本主义尾巴”在近三十年来一直是文革“浩劫”的罪状之一。最近，笔者查阅建
国以来《人民日报》的文章有些“新”的发现，发出来与网友们共享。
1950年1月1日至1997年12月31日《人民日报》，共有393篇文章提到割资本主义尾巴。
以下是人民日报登载的信息摘录（按文章发表的时间顺序）：
第1篇，1957年11月28日：
富裕中农和社会主义——在湖北黄冈县刘介梅所在农业社所作的调查（摘录）
本报记者 江夏 林晰
富裕中农走哪条路？走资本主义个人发财的道路，还是走社会主义共同富裕的道路？回
答这个问题具有重要的意义，因为富裕中农这个阶层的人数，占全国农村人口的２０％
至３０％。他们的动向，往往足以影响整个农村的社会主义改造事业。
。。。。。经过干部的说服教育，他的思想搞通了，表示决心割断自己的资本主义尾巴
。
……
第2篇，1966年6月14日：
推广解放军活学活用毛主席著作的经验 广东省农村中蓬勃兴起群众性学习毛主席著作
热潮（摘录）
（此篇无署名）
……
遂溪县城月公社家寮大队，原来是个有名的落后大队，许多人对公私关系处理不好。有
... 阅读全帖 |
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s****0
发帖数: 956 | 17 看到你提起的《法兰西内战》，觉得很亲切。俺小时候家里也是没有什么别的书，就是
还有几本马恩列著作、毛选一到四卷，毛主席著作选读甲种本。
当年看得比较多的就是一本《毛主席五篇哲学著作里的人物和事件》，通过这本书学了
不少历史知识。
其他喜欢看的就是毛选第四卷，尤其是里面的注释，很过瘾。
当时家里的马恩列著作有：
法兰西内战、反杜林论、国家与革命、哥达纲领批判等。
通过看这些著作的注释，发现欧洲的各国文字看起来很相像，到后来上大学了，到图书
馆看了那些语言的书才知道它们用的字母差不多，有些词也很接近。 |
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发帖数: 1 | 18 一、
特朗普政府的主要「武将」，人人骁勇善战（参与一九九一年海湾战争以降的多次战役
），有人且足智多谋、著书立说，由这些人掌新政府的军事和情报部门，世界秩序无法
不起巨变（十四日本栏）。看特朗普政府的重要「文臣」，几乎清一色是「兰德信徒」
（Randians），笔者不禁兴起美国将行「反式雷锋」的政策——众所周知，雷锋（以笔
者的浅见，九成九是小说人物）是以「专门利人毫不利己」成为某段时期内地政府硬软
兼施要人民膜拜的典范，兰德哲学鼓吹的却是「专门利己不管他人」（也许，未来有人
考出这是兰德向「各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜」的「国故」偷师！）。在笔者的
理解中，明年美国不仅会在军事上和她的假想敌中国互相比并（但愿限于言文「吹水」
的层次），在意识形态上亦会斗个你死我活，而交锋的场合可能是形形色色的商务谈判。
兰德是谁？「资深」和记性好的读者，当知距今三十多年（！）的一九八二年三月二十
日，「政经短评」的题目〈鼓吹自私自利的哲学家〉，「哲学家」指的便是于同年三月
六日去世的兰德。
世纪之交经济狂潮兴起形成的新经济，奉兰德为师的「新发财」数以万计，对这种现象
，笔者数度为文说之（见二○○○... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 19 前面我们探讨了《矛盾论》与苏联哲学教科书、与《社会学大纲》、与陈伯达及艾思奇
的关系，通过这些探讨我们可以很清楚地看出，《矛盾论》的原创并不是毛泽东，《矛
盾论》的主要观点大都是从苏联哲学著作和李达的《社会学大纲》中改写或抄袭来的。
《矛盾论》的原文也极可能不是毛泽东亲笔撰写，而是由陈伯达起草，艾思奇补充，最
后毛泽东定稿，这篇所谓的“顶峰之作”、“哲学雄文”就是这样形成的！
通过以上探讨我们可以看出，刘泽华等人对《矛盾论》的质疑并不是胡编乱造、造
谣惑众，而是有事实根据的。国内外一些研究者认为，《矛盾论》、《实践论》这“两
论”是“抄袭工作”，是“拼凑的平庸之作”。[15] 《矛盾论》竭力宣扬“斗争绝对
论”和“斗争哲学”， 竭力宣扬极端的矛盾思维，不仅在理论上存在着严重缺陷，而
且还成为了极左思潮的哲学根源，所以《矛盾论》并不像有些人所说的那么“伟大、光
辉”，更不是什么“傲视古今的哲学雄文”，我们应该正本清源、重新认识《矛盾论》
，应该对它做出更为客观的评价。 |
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o**a
发帖数: 472 | 20 许多年里，我的藏书屡经更新，有一本很普通的书却一直保留了下来
。
这是一册古希腊哲学著作的选辑。从学生时代起，它就跟随着我，差
不多
被我翻破了。每次翻开它，毋须阅读，我就会进入一种心境，仿佛回
到了
人类智慧的源头，沐浴着初生哲学的朝晖。
古希腊是哲学的失去了的童年。人在童年最具纯正的天性，哲学
也是
如此。使我明白何谓哲学的，不是教科书里的定义，而是希腊哲人的
懿言
嘉行。雪莱曾说，古希腊史是哲学家、诗人、立法者的历史，后来的
历史
则变成了国王、教士、政治家、金融家的历史。我相信他不只是在缅
怀昔
日精神的荣耀，而且是在叹息后世人性的改变。最早的哲学家是一些
爱智
慧而不爱王国、权力和金钱的人，自从人类进入成年，并且像成年人
那样
讲求实利，这样的灵魂是愈来愈难以产生和存在了。
一个研究者也许要详析希腊各个哲学家之间的差异和冲突，把他
们划
分为不同的营垒。然而，我只是一个欣赏者。当我用欣赏的眼光观看
公元
前五世纪前后希腊的哲学舞台时，首先感受到的是哲学家们一种共同
的精
神素质，那就是对智慧的热爱，从智慧本身获得快乐的能力，当然，
还有
承受智慧的痛苦和代价的勇气。
在世人眼 |
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e***e
发帖数: 3872 | 21 第三节 德国浪漫美学的源起
在为寻求普遍的分裂达到同一的哲学思考进程中，美学的使命突然变得严峻
起来。康德做完两大批判，濒临不可跨越的鸿沟时，他企求审美的中介去沟通；
席勒为人类从必然升达自由而探设的路是审美之路；谢林把消除一切矛盾，引导
人们达到绝对同一体的唯一途径设定为美感直观；青年黑格尔和青年荷尔德林面
临两难的二律背反时，提出的目标是：用美的东西、活生生的东西，抽象地否定
丑的东西、僵死的东西⑴。他们在法兰克福时的早期著作打上的烙印正是美学柏
拉图主义：以本体论的美确保统一性之经验。在德国古典哲学以及后来的浪漫化
哲学那里，美学竟也成了一条走出对立差异的迷宫的路，普遍分裂的审美的解决
在一些思想家那里竟成了终极解决。这是德国才有真正的美学的根本原因。
但在寻求普遍分裂的同一上，浪漫美学（以至浪漫哲学）在企达的目的、把
握的中介等方面是与黑格尔（甚至晚期谢林）有所不同的。⑵如果说，黑格尔突
出的是古典哲学中思维和存在的同一性，突出的是解决存在论的无所不包的体系，
那么，浪漫哲学突出的则美有限与无限的同一性，突出的是个体的永恒超越。所 |
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G**8
发帖数: 1209 | 22 题目很大。只能非常简单地说一下。
(1) 古希腊：
Socrates触发了思想启蒙--这是人类历史上第一次。之前所有的哲学家都集中于回答某
种问题，Socrates第一次开始追求终极真理(Forms)；更重要的是，他明白人类对Forms
的认识是不全面的，在历史上第一次试图客观地给思辩照镜子。
Plato发明了浪漫主义。
Aristotle把理性和浪漫结合，在人类历史上第一次仔细分析“道”的特征，把“道”
分为哲学(Metaphysics)和科学(Physics, Biology, Engineering...)两部分。
在十六世纪，对于野蛮人统治的欧洲而言，renaissance复兴了一千年前古希腊的哲学
，是很大的事情。而且这种哲学的特点是自我进化，一旦复兴就不会停止在原地。于是
之后的enlightenment以及romanticism运动彻底催发了现代文明。
(2) 中华春秋战国时期：
道家：“道可道非常道”的认识基本停留在Socrates早期。对比Aristotle理性思辩“
道”的特点、组成、分类，可以看到后者明显更深入。
儒家：严格说并非哲学学派，而是一种类似于宗教(传授... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 23 题目很大。只能非常简单地说一下。
(1) 古希腊：
Socrates触发了思想启蒙--这是人类历史上第一次。之前所有的哲学家都集中于回答某
种问题，Socrates第一次开始追求终极真理(Forms)；更重要的是，他明白人类对Forms
的认识是不全面的，在历史上第一次试图客观地给思辩照镜子。
Plato发明了浪漫主义。
Aristotle把理性和浪漫结合，在人类历史上第一次仔细分析“道”的特征，把“道”
分为哲学(Metaphysics)和科学(Physics, Biology, Engineering...)两部分。
在十六世纪，对于野蛮人统治的欧洲而言，renaissance复兴了一千年前古希腊的哲学
，是很大的事情。而且这种哲学的特点是自我进化，一旦复兴就不会停止在原地。于是
之后的enlightenment以及romanticism运动彻底催发了现代文明。
(2) 中华春秋战国时期：
道家：“道可道非常道”的认识基本停留在Socrates早期。对比Aristotle理性思辩“
道”的特点、组成、分类，可以看到后者明显更深入。
儒家：严格说并非哲学学派，而是一种类似于宗教(传授... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 24 何新札记：好诡异的希腊古文明之谜
2012-07-22
希腊文明说起来好辉煌，其真实的存在却又好诡异，似乎是一个幽灵文明。
不同于美索不达米亚，亚述、巴比伦、华夏以及罗马，都有层层叠叠的考古发现和可靠
文献相互支撑，证实其存在。希腊文明基本是被宣传——吹出来的。实物多数并非直接
出土（除了少数残留建筑的断垣残壁——这个比起中东和罗马的残留建筑也显得小气得
多）。希腊文明完全是文艺复兴时代及以后在西方被指认的。几乎所有现存的史诗、文
献包括哲学著作都是来自第二手、第三手的，据说全部都来自中东阿拉伯地区——鬼知
道是真还是假的。
问题在于，如此一个强大、伟大、辉煌灿烂的古文明，为什么在相邻的阿拉伯人、中东
文献中并不见痕迹和描述。这些地区的文献中几乎丝毫不见记载。也并没有真正能对应
的考古发现。西方关于希腊的种种说法、描述和吹嘘，与外部史料完全不接榫。比如著
名的影响重大的那个希波战争，据说横跨欧亚非三洲、幅员远达印度逼近喜马拉雅山的
亚历山大帝国——我们却找不到波斯方面以及阿拉伯方面、印度方面和中国方面的任何
文献、回忆录或者记述，所有听到的都只是文艺复兴以后西方人的一面之词。
就是在欧... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 25 何新希腊伪史批判： 欧洲人是何时以及怎样知道希腊的？
1、欧洲人在“黑暗”千年中全然不知道希腊文明存在
中世纪的欧洲人原本并不知道古代曾经存在过什么古希腊。所谓“中世纪”，是指公元
476年西罗马帝国灭亡到1453年东罗马帝国灭亡之间的1000年。这1000年中，整个欧洲
并没有人知道什么古希腊文明，因此，号称文艺复兴之父的意大利诗人彼特拉克称欧洲
不知道希腊的这一千年为“蒙昧”时代——“黑暗千年”。
所谓“黑暗时代”的概念是彼特拉克在1330年代提出。光明会的异教徒作家通常用传统
的“光明“与”黑暗”来隐喻“善与恶”。彼特拉克巧妙地利用这个比喻，并赋予它以
一种非宗教的世俗意义。古典时代——希腊和罗马，不再是那个被认为因缺乏基督教信
仰而“黑暗”的时期，而是现在被彼特拉克所称作的古代最“光明”的时期，因为那个
时期的文化成就相当之高。而相反，彼特拉克所处的现实年代，即天主教教权统治的时
代被视为“黑暗”时代。
彼特拉克的时代观念影响了当时所有的人文主义者。他们把历史分为两个时期：古希腊
古罗马的古典时期，和目前所处的天主教黑暗时期。
人文主义者相信终有一天，希腊民主城邦和强盛的罗马帝... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 摘要：非我族类其心必异。
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试论俄罗斯民族主义与苏联解体
发布时间：2012年06月05日 21:33
来源：《东欧中亚研究》1996年03期 作者：薛衔天 我要评论
字号：【 大 中 小】【打印】
1991年苏联的解体，震惊了全世界。震惊之余，人们不禁要对解体的原因进行深人
的思考(这一思考恐怕要连续几个世纪，正象罗马帝国灭亡一样，至今仍是学术研究的
课题):为什么罗曼诺夫王朝(1613-1917)存在了300余年，而远比这个王朝时期的俄国强
大得多的苏联仅仅存在了不到70年?!由于苏联解体是与苏联社会制度的演变同步进行的
，二者相互之间又有密切的联系，因此，人们首先想到的是苏联社会制度的演变是造成
解体的原因。但这是个误解，尽管二者是有联系的。一般地讲，社会制度的变化是国内
外阶级斗争的产物，多民族国家的分裂是民族斗争的产物，它们是两个不同的范畴。奥
匈帝国没有发生社会制度变革却分裂为几个民族国家就是有力证明。因此，我们在思考
苏联解体的根本原因时，首先要思考的是它的民族问题，特别是主体民族对解体... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 27 转载
http://program-think.blogspot.com/2014/04/history-china-fallen-
送交者: 制高点[♂中书令★★★♂] 于 2014-08-01 20:32 已读 3637 次
2014年4月9日
中国是从哪个朝代开始落后于西方？
★引子
前几天习包子去德国访问，德国总理送给包子一张1735年的中国地图。针对这张
地图，引发了不少网友的讨论。讨论之一是关于“地图被调包”——很多国内网站（包
括新华网和人民网）刊登的地图并不是默克尔赠送的那幅（对此感兴趣的同学请自行
Google之）。另外还有些人借着这张地图大发感慨——怀念清朝疆土的广阔以及“康乾
盛世”。
上网十多年来，俺发现有很多网友存在一种误解：以为中国是在“康乾盛世”之
后才开始落后于西方（欧洲）。为啥会有这种错觉捏？因为中国是在“第一次鸦片战争
”之后，才开始被欧洲各国欺负（签了一堆耻辱的条约）。所以很多人就把军事上的失
败当成落后的开始。
俺经常在博客上提倡要【透过现象看本质】。军事上的失败只是表面现象，背后
有更深层次的原因。有句老话叫做“冰冻三尺非一日... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 28 据英国《每日电讯报》1月8日消息，伦敦大学亚非学院的学生会要求将柏拉图、笛卡尔
、康德等白人哲学家的肖像从教学内容中删除，并缩减对白人哲学家思想的学习内容，
主要学习亚洲和非洲哲学家的思想。此举是学生会“去殖民化”的一部分，但在英国却
引起了不小争议。
柏拉图、笛卡尔、康德等哲学家在西方被普遍认为是西方哲学的奠基人，他们的理念被
认为是文明社会的基石。但日前亚非学院的学生要求将他们的肖像从教学内容中删除，
仅仅因为他们是白人。
亚非学院的学生会坚持该校学习的哲学家思想应当主要来自于非洲和亚洲。
学生会说这是该校“去殖民化”运动的一部分，他们认为该校“从结构上和认识论上继
承了殖民主义的遗产。”
在新的教育改革中，政府打算把学生的满意程度放在新的评价体系的核心位置，但有批
评说这可能会破坏学术的诚实。
哲学家罗杰·斯克拉顿说学生的这种需求反映了一种“无知”。“你不能在没有研究一
个地区的知识进步的时候就把整个地区的知识生产忽视掉，现在很显然的是，他们并没
有研究白人哲学家及其著作的意义。”他在接受《星期日邮报》时说。
“如果他们能从康德的《纯粹理性批判》中读出殖民主义的意味来并进行批判，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://wc.xyhuang.com/1038?sn=f1fc33710c6d0e3f35e29833902029a1871cf31a
紀念反右邉恿L年
1957年7月7日，毛泽东与上海各界座谈。黄宗英（上左一）和赵丹（上左二）坐在毛泽
东后面，罗稷南（下方左三）
© 闵良臣／文
领袖说得多么动听
这两年有人对毛泽东在1957年那段时间讲过的有些话做了点收集，发到互联网上，
这让我们看到，六十年前，毛泽东说得多么好听啊，任谁，听了那些话，都不会想到会
有后来那样一场骇人听闻的“打右派”运动，几乎把中华民族推进万劫不复的深渊。
1956年12月8日，毛泽东召集全国工商联座谈会，诚恳地宣讲：“我们的政府，是
跟人民商量办事。可以叫它商量政府，不是板起面孔训人的，不是意见不对就给他一棒
子，打得他头朝下，脚朝天。我们叫人民政府，你们有意见尽可讲，我们不会借故整人
。”
1957年1月，在省委书记会议上：“对党外人士，让唱对台戏，放手让他们批评。
”“一定要守法，不能破坏法制。法是劳动人民制定，保护劳动人民的利益，一定要守
法。”“不允许工人罢工是不正确的，宪法上没有禁止罢工；... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 十月革命与俄罗斯现实主义文学
来源：文艺理论与批评 作者：侯玮红 时间：2018-01-02
18 0 俄罗斯 字号:A-A+
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针对苏联解体后掀起的关于社会主义现实主义的反思热潮，既要肯定现实主义的生命力
源于它对不断发展变化的现实的强烈关注和对其他文学艺术流派的不断借鉴与吸收;也
不能如一些西方学者或者俄罗斯侨民文学研究家那样，完全否定社会主义现实主义，否
认十月革命对于俄罗斯现实主义文学的划时代意义，而应该给历史一个客观而公正的评
说。
作为20世纪最重大的政治事件之一，1917年11月7日在俄国圣彼得堡爆发的十月革命，
不仅改变了俄罗斯的历史进程，而且对整个世界的发展产生了深远影响。1930年代末，
在苏联官方历史文献中正式确定了“伟大的十月社会主义革命”这一用语。然而近百年
来，在不同的社会语境下，出于不同的立场与观点，这场由一个阶级推翻另一个阶级的
社会政治运动被以不同的方式进行解读，并赋予了不同的内涵。今天，在十月革命一百
周年之际，全面而客观地研究它对于俄罗斯政治经济、民族意识、文学艺术等各方面的
转折性影响显得格外迫切。具体到文学界，回顾十月革... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 194 | 31 题记：马克思17岁中学毕业的时候就已经认识到了：为人类谋幸福，个人的幸福才是完
美的！所以他最终达到了人生光辉的顶点。而我，直到不惑之年才清晰地认识到，一个
人的能力有大小，但他生命的意义是通过为社会的进步事业付出多少来体现的。为了让
中国工农重新挺起胸膛，过上有尊严的人的生活，我决定付出余生！
我这里无意同马克思做对比，马克思至今在我心目中是需要翘首仰望的珠峰，遥不可及
。为纪念马克思诞辰200周年，青年同志约我写篇文章，我反复更换题材，总是难以下
笔。人们已经采用歌颂、陈述、辨析甚至多媒体等等多种形式，完美展示了这位无产阶
级理论巨人的丰功业绩，我却不能写得比他们再好了。直到5月5日纪念日当天，我才最
终作出决定，通过剖析自己的成长经历，把它展示给青年人，尤其是同我一样来自农村
的大学生们，坦诚告诉他们，我是如何从一个小学崇拜英雄人物，中学恐惧马克思，大
学排斥马克思，毕业进入社会又迁罪于马克思，再到逐渐走近马克思的。同时也使同学
们循着我的心路历程，了解中国四十年来的政治经济变迁过程。我将分三个部分来叙述
：排斥马克思，寻找马克思和走近马克思。
第一部分，排斥马克思
一、我的小学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 装这种幼儿园的俩毛钱的逼
你说说，什么是哲学
快去google那傻逼wiki
[在 OckhamT1 (奥卡姆剃刀) 的大作中提到：]
:PHD就是哲学博士，牛顿的著作也命名为哲学原理。
:哲学把你所说的那些分项都包括了。
:敢同恶鬼争高下,不向霸王让寸分! |
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x*****i
发帖数: 1329 | 33 【 以下文字转载自 Education 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Education
标 题: 北大哲学教授坦陈己见：中国教育到了最危险的时候 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 10:13:52 2015, 美东)
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 北大哲学教授坦陈己见：中国教育到了最危险的时候
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 10:04:16 2015, 美东)
2015-03-28 校长传媒
中国教育到了最危险的时候
文|章启群（北京大学哲学系教授）
中国目前世界一流人才断缺和社会道德丧失底线，其根源在于教育。中国教育失败的深
层原因在于它违背教育的基本规律。由于未来三十年内中国经济总量可能提升为世界
第一，必需大量人才支持中国的世界地位。
因此，彻底改变中国教育模式已经刻不容缓。留学大潮的出现与国内教育不能满足学生
需求密切相关。而教育改革的出路只有一条：开放民间资本，新建真正的私立大学。
根据中央现在的经济发展战略，到2021年... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 34 西洋占星史
公元前五世纪，美索不达米亚平原上的巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度
的宫位，后来在世纪末发明了第一张“星图”。到了公元前三百三十四年，因亚历山大
大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星
学的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学
推到了另一个高峰。
紧接着在公元前三世纪，希腊和埃及的占星学家，发展了一个形成宇宙模型的星体
序列，将星体间的相互关系与地球的距离做了一个概括的定义，称之为“迦勒底秩序”
。之后，希腊占星学家更引用深受巴比伦人所信仰神话故事中的名字，与古希腊诸神产
生相互联结，赋予星体有如神话般的名称。然而，希腊的罗马斯多亚学派，在这个时期
也提出“微观宇宙”（小宇宙、人间世界）与“宏观宇宙”（大宇宙、天上世界）是合
而为一的，因而大力提倡“天人合一论”，并且认为占星学就是在诠释这种学说。
但是，到了中世纪后，欧洲曾经有一段很长的时间，在争论占星学存在的价值，不
过当时所争论的并非是科学立场或理性主义的问题，而是与一个宗教教义之间相违背的
问题，所以导致占星学的发展，因为受到教会的排斥，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 华夏快递 : 【华夏文摘】启麦：萧军日记：延安档案
发布者 lixindai 在 14-01-25 20:18
“延安时代”在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；即如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德•符拉基米洛夫（孙平）、美国“延安观察组”成员等、长期在延安工
作和生活过的外国人的相关著作，则嫌太“隔”。至于那些到此一游的边区访客，虽有
立场比较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，“延安老人”
可以讲话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真
实度、完整性，不是从“记忆的筛子”遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜
移默化偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 华夏快递 : 【华夏文摘】启麦：萧军日记：延安档案
发布者 lixindai 在 14-01-25 20:18
“延安时代”在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；即如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德•符拉基米洛夫（孙平）、美国“延安观察组”成员等、长期在延安工
作和生活过的外国人的相关著作，则嫌太“隔”。至于那些到此一游的边区访客，虽有
立场比较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，“延安老人”
可以讲话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真
实度、完整性，不是从“记忆的筛子”遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜
移默化偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录... 阅读全帖 |
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f**r
发帖数: 3 | 37 休谟的哲学
钱钟书
John Laird: Hume's Philosophy of Human Nature(莱尔德：《休谟之原人哲学》）
。London: Methuen。九又三百十二页。一九三二年。十二先令六便士。
这是在英文中讲休谟的哲学的最详备的书，也是莱尔德教授《唯实论探究》后最好的
著作，虽然他出版了大大小小好几种书。本书凡十章：曰引言，曰感象论（Sensory
phenomenalism）, 曰空间，时间与外界存在，曰因果，实验与归纳，曰体与心，曰自然
与怀疑论，曰情(Passions), 曰伦理与人道，曰政治，经济，历史与文学批评，曰宗教。
虽应无者不必尽无，而应有者却已尽有；引言前半章并且是休谟的略传。于休谟学说之来
源，有极繁博的考订；于休谟学说之症结，有极慎密的分析。假使有一个美中不足的地方
，那就是莱尔德教授弄得太烦碎了，反而提挈不起休谟学说的纲领来。我们所得的印象是
：休谟并非如我们理想中那样戛戛独造，前无古人；他不仅于同国哲学先辈如霍布士，奈
端，洛克，柏克立，以至于《蜂喻》的作者Mandeville都有所承受，并且在重要意见上，
他多少总被两个法国人玛尔 |
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u*2
发帖数: 433 | 38 关于一本圣经的问题：基督教是一神教，凡是不信的，都要灭亡。但是你要信的究竟是
什么？你有一个清楚的概念吗：
1.你要信“一本圣经”吗？教会是这么说的，但是圣经的版本有很多种，你选哪种？任
何一个教会，对新教徒的第一课，一定包含圣经的版本介绍，明确自己的权威性和唯一
性。
2.你要信神这个存在吗？光是存在的概念就可以写500本哲学著作——事实上，关于存
在的哲学著作远超500本，很多都会客观的引用各种神话，传说和经院哲学，但是最终
你会发现，存在的概念，就是你本身。你接受了存在的概念，就已经接受了你自己，这
和神的要求是背道而驰的。
3.你要相信教会的引领和兄弟的见证吗？问题是教派有无数个，他们使用的圣经版本，
对圣经的解释各不相同，对罗马教廷的承认和继承也不同，你如何分辨？兄弟各个俗务
缠身，周一到周五是白领精英，周末周日变身成清教徒，对他们的言行，你如何分辨？
还是完全相信？
4.你要一沉到底，相信你自己的内心的引领吗？要依靠完全的对神奉献来寻求感动和明
悟吗？如上所说，华人以东方文化背景，要走这条路是走不通的。因为对内，你不是神
眷之子的后裔；对外，你没有神眷之子在世属民的认同。作... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 只要把“我”，“思维”等当作复合概念，也就没有这些悖论了。
“你说得当然很对。但在这方面，休姆可能和其他哲学家不太一样。他比任何一位哲学
家都要能够以日常生活为起点。我甚至认为他对儿童(世界未来的公民)体验生命的方式
的感觉很强烈。”
“那我最好洗耳恭听。”
“身为一个经验主义者，休姆期许自己要整理前人所提出的一些混淆不清的思想与
观念，包括中世纪到十七世纪这段期间，理性主义哲学家留传下来的许多言论和著作。
休姆建议，人应回到对世界有自发性感觉的状态。他说，没有一个哲学家‘能够带我们
体验日常生活，而事实上哲学家们提示的那些行为准则都是我们对日常生活加以省思后
，便可以领悟出来的’。”
“到目前为止他说的都不错。你能举一些例子吗?”
“在休姆那个时代，人们普遍相信有天使。他们的模样像人，身上长着翅膀。你见
过这样的东西吗?”
“没有。”“可是你总见过人吧?”“什么傻问题嘛!”
“你也见过翅膀吗?”“当然，但不是长在人的身上。”
“所以，据休姆的说法，‘天使’是一个复合的概念，由两个不同的经验组成。这
两个经验虽然事实上无关，但仍然在人的想象中结合在一起。换句话说，这是一个不实
的观念，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 因为自己对于佛法的悟解长期不被承认，使我很有些苦恼，因此便到网络上寻找历史上
的有关的解决。但却意想不到遇到了一个佛门异人。
这个异人向我要了我的八字后，对我说：你不是一个一般的人，你的前世在西方极
乐世界，你是从那里来的••••••
这位异人还说了我的尚未发生的其他一些事情，全都让我非常惊奇：因为似乎他有
一双穿透时光的眼睛，把我的未来全都看透了。因为和我有关的尚未发生的事情我其实
是心中有数的；而现在竟然被一个连面都没见的人一眼就看穿了：给我造成的吃惊还会
小吗？
他的话其实并不让我太感惊奇：因为我本来就知道我不是一般的人物；而且隐隐约
约的还意识到了更多别的：只是没有证据而已。
但这个异人所说他能从八字中知道一个人的前世是干什么的，也确实让我吃惊。
我又到一个常去的论坛去浏览文章，看到了《中国紫微圣人的最新震撼消息》。我
漫不经心的看着文章，看到一半的时候突然心中一动：怎么这个传说中的紫微圣人，很
有点象是我自己啊？于是便全神贯注的仔细看下去。这一下问题来了：这个紫微圣人愈
看愈... 阅读全帖 |
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o*******a
发帖数: 242 | 41 医学院的灵魂之旅 -- 彭瑞骢
编者按：彭瑞骢(1923一)，公共卫生学家、医学教育家。1944年毕业于北京大学医
学院。曾任北京医科大学党委书记、中国自然辩证法研究会副理事长、中国农村卫生协
会副会长、《医学与哲学》及《中国心理卫生杂志》主编。主编有《中国卫生事业管理
学》、《临床思维及例证》、《医学辩证法》等著作。本文摘自《二十世纪中国科学口
述史》丛书之《彭瑞骢访谈录》第四章“思想改造与反右斗争”。《二十世纪中国科学
口述史》丛书已由湖南教育出版社陆续推出。
“洗澡”与“搓澡”
张：在我们回顾新中国医学教育历程时，您时常提及为中国现代医学事业发展做出
了贡献的知识分子，而在高等医学院校的知识分子，无疑是医学教育的中坚力量。但是
在新中国成立后，各种政治运动不断，知识分子问题也往往都是历次运动的焦点之一。
我们如何看待这些问题以及对我国医学教育的影响?
彭：解放以后，绝大多数知识分子都是拥护共产党政权的。北大的胡适走了，但是
跟他关系最亲密的教授都没走。1951年10月，周总理给京津地区大学的教授们做了一次
报告，主要讲了两个大问题，一个是立场问题一民族主义立场、人民立场、工人阶级... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 作者：萧军 来源：共识网
萧军先生在鲁迅塑像前
「延安时代」在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；既如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德·符拉吉米洛夫（孙平）、美国「延安观察组」成员等、长期在延安工作和生
活过的外国人的相关著作，则嫌太「隔」。至于那些到此一游的边区访客，虽有立场比
较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，「延安老人」可以讲
话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真实度、
完整性，不是从「记忆的筛子」遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜移默化
偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录需要深
入，萧军长住边区，与「党人」同吃、同住、同工作、同劳动；客观需要距离... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 43 5月9-11日，由中国社会科学杂志社与美国维思里安大学联合举办的“第二届中美学术
高层论坛”在美国维思里安大学举行。论坛上，中美两国学者围绕“比较视阈下的启蒙
”这一主题展开了学术探讨与思想交流。《中国社会科学报》记者孙麾特就此话题与年
已85岁高龄的美国当代著名思想史家、历史哲学家、文学批评家海登•怀特进行
了一次讨论。
谈及启蒙与中国问题，海登·怀特希望中国能找到一条不同于美国资本主义的替代道路
。他认为毛泽东想象的中国式的后资本主义世界，一种新的社会主义，是值得追求的。
毛泽东领导的中国保持了马克思主义中乌托邦精神的活力。而中国进入资本主义将是灾
难性的。海登·怀特期待着未来的社会主义。观察者网特此转载，以飨读者。
《中国社会科学报》：我们希望把启蒙与中国问题联系起来，现在中国的现代化面临着
很大的困境，由于我们急切地需要实现现代化，启蒙的阴暗面在中国可能体现得更强烈
，您对这些问题怎么看？
海登•怀特：我对今天的中国所知并不多，很难谈论它今天的形势。新自由主义
的意识形态如果引入中国，你就不得不照单全收。在意识形态上，你可以说我们将排除
亚当•... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 著名预言著作《推背图》及其神奇传说
一、《推背图》是一部什么性质的著作
相传《推背图》一书诞生在唐代初期，它是一部中国历史发展预言书。它的作者是唐代
初期著名预言家袁天罡和李淳风二人。其中，由南宋抗金名将岳飞的后代岳珂所作的《
桯史》中主张此书的作者只是李淳风一人。
此书的由来是唐太宗李世民问袁天罡和李淳风二人：“大唐的江山能够维持多久?继承
大唐江山的都是些什么人?”这个问题本来是中国古代社会中的帝王们所患的一种“江
山病”而已。但是，精通天文、历法的著名预言家袁天罡和李淳风二人，为了回答唐太
宗李世民的这一疑问，立刻一人在前面走、一人在后面推前面人的后背，二人走一步就
说出一句识语和颂语 (即预言诗)，御用画家马上就把他们二人所说所看的情景画下来
。故名之为《推背图》。
传说，袁天罡和李淳风二人共走了一千六百步，象征着自大唐开国626年开始，往下预
言了一千六百年的中国历史更替。即此书预言的范围始自626年、终于2026年。实际上
此识语和颂语(即预言诗)的内容是开始自盘古开天地的，即此二人首先把唐代以前的历
史更替进行了说明。但《推背图》只有六十幅图，它利用了中国古代易学理论中的... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 45 呵呵，好长的回帖，我同意其中的绝大部分论据，但是也对一些关键的论点有不同的看
法。因为你谈到hardt的naivety，还有福柯的governmentality，我分成两部分回答。
先来说hardt的empire，关于hardt所预测的资本全球化将导致反抗力量自发形成联盟，
是基于理论，基于辩证法。如果用毛的理论预言来表达，那就是，哪里有压迫，哪里就
有反抗。全球化的压迫，必然带来全球化的反抗。我们如果要证明hardt的论点naive，
就需要先论证造反有理naive，也就是要论证马克思主义naive，更进一步的说，要证明
黑格尔辩证法的naive。而你提出的hardt理论论点naive依据，恰恰不是对其理论基础
的批判，而是基于现象，也就是基于目前全世界无产阶级尚未联合起来的现象，这显然
是不充分不成立的。因为从过程来看，随着套在全世界受压迫者脖子上的绞索越来越紧
，全球性的反抗行动也正在日渐形成。
我们在10年前，5年前，甚至于1年前，恐怕难以想象美国，英国，法国，意大利等诸多
资本主义国家的所谓庞大中产阶级竟然是如此的脆弱不堪，美国居然1亿6000万上班族
的年薪不足2.7万美元... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 2018-01-14 葛剑雄 哲学园 微信号zhexueyuan2012
功能介绍
哲学是爱智慧，爱智慧乃是对心灵的驯化。这里是理念的在场、诗意的栖居地。关注哲
学园，认识你自己。
《同舟共进》：可否请您谈谈所学过的历史课本，它们对您的学术研究产生了什么影响？
葛剑雄：对绝大多数中国人，无论普通民众还是高层领导而言，他们获得历史常识最基
本甚至是唯一的来源，就是教科书。因此我们有很多错误和片面的概念，甚至在学术界
也很难消除。其实我本人也有过这样的经历。我念小学时看过一本通俗的历史读物，大
概是《中国历史故事》一类，我的很多历史概念都是从那里来的，跟课本所教没什么两
样，不过是详细一点。至于现在的历史概念，那还是在"文革"结束，自己从事专业研究
，在看到一些境外的有关中国的历史著作，对一些习以为常的概念产生怀疑后形成的。
这也得益于我的研究生导师谭其骧教授，他当时在主持修订《中国历史地图集》，主张
历史考证要实事求是。举个例子，过去的历史教科书都强调早在三国时期孙权就派卫温
、诸葛直到了台湾，以此证明台湾自古以来是中国的领土，却从未讲到卫温、诸葛直去
的目的是什么。老师让我们查阅史料，... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 47 PHD就是哲学博士，牛顿的著作也命名为哲学原理。
哲学把你所说的那些分项都包括了。 |
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y****e
发帖数: 419 | 48 曾艳兵
长期以来，中外学者已经注意到了卡夫卡创作与老庄哲学的相同或相近之处，譬如，
美国当代评论家詹姆斯·怀特拉克（James Whitlark）说，“卡夫卡对待语言和文学的态
度，非常接近于道家。”本雅明说，卡夫卡的所有作品就是“犹太教与道教斗争的场所”
。英国德语作家、评论家卡奈蒂则说，卡夫卡“在一篇可能来自道家著作的记载中自己总
结说：‘小’对于他来说意味着：‘两种可能性：自己无限变小或维持原状。第二种是完
成，即无为，泰初有行。’”美国当代著名女作家欧茨说，在卡夫卡的生活里，现实世界
“无非是不停地建造一座又一座巴别塔（或者说以假设的漫画手法把巴别塔建在中国长城
之上）。”而“在《城堡》中可以说卡夫卡同样表现了老子叫做道的原始力。”近年来，
中国学者也写过零星的有关文章。
卡夫卡的朋友古斯塔夫·雅诺施曾多次谈到卡夫卡对老庄哲学的兴趣和研究。古斯塔
夫·雅诺施在他的《卡夫卡谈话录》中回忆说，“卡夫卡博士不仅钦佩古老的中国绘画和
木刻艺术；他读过德国汉学家理查德·威廉·青岛翻译的中国古代哲学和宗教书籍，这些
书里的成语、比喻和风趣的故事也让他着迷。”这里的理查德·威廉·青岛（Ric |
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w******s
发帖数: 6 | 49 科学和人文的统一（5）
文：qingyuan
注释：
①《费尔巴哈哲学著作选集》，商务印书馆1984年版，52页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1956年，127－128页。
参考文献：
1.《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1972年5月
2.《马克思主义哲学教程》李崇富，赵甲明主编，清华大学出版社，1997年10月
3.《哈贝马斯的“晚期资本主义”论述评》，陈学明著，重庆出版社, 1993年
4.《系统哲学讲演集（美）》拉兹洛著;闵家胤等译，中国社会科学出版社, 1991年
5.《作为"意识形态"的技术与科学》（德）哈贝马斯著，学林出版社, 1999年
6.《人文主义认识论》（瑞士）让 皮亚杰，郑文彬译，中央编译出版社，1999年
7.《西方人文主义传统》（英）阿伦 布洛克，董乐山译，生活 读书 新知三联书店，1
997年10月
8.《新科技革命与社会发展》陈筠权、殷登祥主编，科学出版社，2000年9月
9.《现代哲学观念》谢龙主编，北京大学出版社，1990年5月 |
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