Z*****i
发帖数: 1888 | 1 韩拖古烈又吩咐了南面房知事一些事情之后，后者便告辞离去。为免启人疑窦，韩拖古
烈自是不便相送。南面房知事一走，他便端了几盏蜡烛到书案之上，打开札子，细细阅
读。就算是在军心涣散的局面下，通事局南面房还是恪尽职守的，这份札子中，的确收
罗了许多的紧要军情，包括宋朝宣抚副使、京东路转运使蔡京已经水陆兵马两万余众，
向沧州进发等机密军情。
南面房还打探得清楚，蔡京是奉南朝皇帝密旨行事，而齐州都总管府宋球则仍奉石
越之令，并没有北上。因此蔡京率领的两万余众，其中只几个指挥，不足千人的禁军，
其余都是所谓的“京东兵”。那是战争开始后，蔡京在京东路征募的厢兵，其中还有许
多受招安的寇贼。虽然大宋是承平之世，然而京东绿林，在宋朝也算是赫赫有名的，不
过，这些绿林豪杰，先是被李清臣严厉镇压，后又被蔡京剿抚并用，如今已是十去其九
，余下的都是些小寇，已经难成气候。此次蔡京两万余人马，其中一半以上，倒是绿林
出身。因此这两万余“京东兵”其实是乌合之众，倒是不足为惧。然而南面房获得到的
消息，是皇帝已令蔡京兼领沧州一切兵马，其目的可能是救援霸州。一旦蔡京的京东兵
与沧州的海船水军、禁军、教阅厢军，以及霸州的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 2 那一天，在为济坤的抓周礼做准备的时候，周太太的脑子里一遍一遍地闪现着周家长子
抓周时的情形。
当年，周家长子满周岁的时候，他们家唯一一张写字台上摆满了抓周乐。那些抓周乐是
周先生和周太太一起满怀着希望备下的，里面有书、有笔、有玩具汽车、有算 盘、有
尺子、有螺丝刀、有积木、有玩具听诊器，等等。这些抓周乐当中，大多数物品是周家
原本就有只是没有给儿子玩过的，只有那个听诊器是周先生和周太太一 起抱着儿子费
了九牛二虎之力才从百货商场里找来的。
准备一个玩具听诊器作为抓周乐是周先生最先提议的。那是周家长子周岁生日前一个周
日的上午，周先生对妻子说：“香草，到现在为止，我这辈子最大的遗憾就是 没有保
住周家祖传的中药药方，也没能继承憨石父亲的遗志。现在，宝贝儿子满周岁了，咱就
给他准备一个玩具听诊器。如果这小子肯抓听诊器，憨石父亲和周家祖 辈们在天有灵
也会感到欣慰的。”
听了周先生的话，香草捂着嘴巴笑得满脸绯红。她一边笑一边痴痴地说：“我也想着给
儿子准备和中医相关的抓周乐了，可想来想去只想到了针灸用的针和一包一包 的中药
。这两样东西都不能用啊，针可能会扎痛孩子，中药又可能代表着孩子会生病... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 3 公元499年春夏之交，河南南阳一个大雨滂沱的夜晚。
夜色中的北魏大军沿着沔水（1）扎寨延绵十数里，黄龙旗所环绕的中军大帐更是灯火
通明，皇帝元宏斜卧在大帐中央的床榻上。他虽然脸色苍白双手枯瘦，但是双目炯炯有
神，看似平和柔弱的目光却透露出一股坚毅。他将床榻四周所站立的众人来来回回的扫
视几遍后，最后定格在一个一身戎装的老年将军身上。
“广阳王辛苦了。你且说说，前方战事如何？”元宏虽然声音微弱，但依旧语气里透露
着似乎是能够洞察一切内心的威严。
这位戎装的老年将领便是广阳王元嘉，他浑身泥浆，花白的胡须上已经分不清是汗水还
是雨水。元嘉连忙回奏道，“启奏陛下，老臣奉旨率军赶到均口截断齐军退路。果不出
陛下所料，陈显达等率残兵败将从这里突围。臣率军掩杀，齐军大溃，丢盔弃甲，投沔
水而死者无数…”
元宏打断了他的话，说：“且慢，广阳王说率军掩杀，难道说被陈显达等突围出去了？”
元嘉慌忙下拜，说：“当晚微臣醉酒（2），所以…….所以被陈显达，崔惠景和曹虎等
几个贼将逃脱了……”
“哼，原来如此！大战生死存亡之际，叔祖居然醉酒误事，真是愧为太武皇帝的子孙！”
从辈分上说，元嘉是皇帝的叔祖。元宏不称... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 那一天，在为济坤的抓周礼做准备的时候，周太太的脑子里一遍一遍地闪现着周家长子
抓周时的情形。
当年，周家长子满周岁的时候，他们家唯一一张写字台上摆满了抓周乐。那些抓周乐是
周先生和周太太一起满怀着希望备下的，里面有书、有笔、有玩具汽车、有算 盘、有
尺子、有螺丝刀、有积木、有玩具听诊器，等等。这些抓周乐当中，大多数物品是周家
原本就有只是没有给儿子玩过的，只有那个听诊器是周先生和周太太一 起抱着儿子费
了九牛二虎之力才从百货商场里找来的。
准备一个玩具听诊器作为抓周乐是周先生最先提议的。那是周家长子周岁生日前一个周
日的上午，周先生对妻子说：“香草，到现在为止，我这辈子最大的遗憾就是 没有保
住周家祖传的中药药方，也没能继承憨石父亲的遗志。现在，宝贝儿子满周岁了，咱就
给他准备一个玩具听诊器。如果这小子肯抓听诊器，憨石父亲和周家祖 辈们在天有灵
也会感到欣慰的。”
听了周先生的话，香草捂着嘴巴笑得满脸绯红。她一边笑一边痴痴地说：“我也想着给
儿子准备和中医相关的抓周乐了，可想来想去只想到了针灸用的针和一包一包 的中药
。这两样东西都不能用啊，针可能会扎痛孩子，中药又可能代表着孩子会生病... 阅读全帖 |
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T*y
发帖数: 50 | 5 二、去洛阳学“礼”
孔丘在反动奴隶主家庭的影响下，在鲁国浓厚的奴
隶主意识的熏陶下，很快就熟悉了那套腐朽没落的道德
规范和各种礼乐，奴隶主阶级的反动思想在他头脑里深
深地扎下了根。在从事吹鼓手的一段时间里，他由于帮
鲁国国君(鲁昭公)和公卿大夫们办红白喜事特别“热
心”，颇得他们的欢心。孔丘十九岁那年结了婚，二十
岁得了一个儿子。鲁昭公特地向他道喜，并送了一条大
鲤鱼表示祝贺。孔丘感恩不尽，为了纪念这桩事，给儿
子起名叫鲤，号伯鱼。鲁昭公看孔丘如此忠顺，便要季
氏重用孔丘。但季氏只给了他一个管牛羊的小官(“乘
田”)，第二年升为管粮食仓库的会计(“委吏”)。
孔丘并不满足于管牛羊、当会计这样的小官，他一
心想着怎样更好地为复辟奴隶制卖命。大约二十多岁的
时候，他把几个为贵族办理婚丧事的“儒”者，集合在一
起，专门传授为奴隶主治丧赞礼的各种礼节仪式和奴隶
主阶级反动没落的仁、礼、忠、孝之道，创立了儒家学
派。他打着维护奴隶制的“周礼”的旗号，公开站出来和
新兴势力对抗了。
所谓“周礼”，据说是西周奴隶主的代表人物姬旦为
了维护奴隶主的统治而制定的。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 6 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
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E*****l
发帖数: 2662 | 7 人的尽头是神的起头，这是我在教会经常听到的话。前段日子生活上遇到很多困难，经常和老
婆吵架，我又不愿信基督，于是我把心寄托在国学上，越读越被孔子的教训感动，我想自己有
生之年能为弘扬国学做点微薄的贡献，就不复此生了，这么一想，身边现实的困难就不那么可
怕了，对老婆也能放下身段去讨好，因为我有远大理想啦，呵呵。
一次孔子被人围困，性命怕难保，他说了一句“天生德于予，桓雎其如予何？” ，意思是自
己若是天定的周礼传人，那天既不愿周礼灭亡，我就不会被围困我的桓雎怎么样。百家讲坛里
讲易经，曾仕强谈吉凶的时候问听众，你们有没有理想，若一件事情是你必须去做的，那无论
吉凶都会义无反顾的去做。
谈这么多，就是分享下我的信仰体验，执着于小我，生活就艰难烦扰，有了对未来坚定的信
念，一切困苦都是短暂的，能带我们走过一生的，不是我们的学识技能，而是信念。
最后一贴，呵呵 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 现在，差不多每个人都感到，我国整个社会物欲横流，诚信缺失的情况是相当严重的问
题。实际上，连官方也不否认这一点。2月27日，温家宝总理在与网友交流时就说到，“
现在影响我们这个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府
的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步。”遗憾的是，他的
话就说到这里为止，而没有深入下去，对这两个影响社会进步 “最大的”问题作进一步
的阐述，特别是对于为什么会产生这两个问题的原因和怎样解决这两个问题的办法，没
有给予明确的回答，使人们感到很失望。
应该说，对于这两个问题，——无论是形成这种状况的原因还是解决这一问题的办法，
不同的人有着完全不同的看法。前不久，在《金融时报》中文网上读到该网总编辑张力
奋先生在访问葛剑雄教授后写的一篇采访对话——《中国人信仰什么？》一文。读了之
后，对葛教授所说的问题始于文化大革命，而解决办法则是用西方天主教、基督教来解
决中国的问题的高论实在不敢苟同，特撰此文，对葛教授的此种观点进行批驳。
一、关于葛教授的“49年解放后到现在，没有制定礼”之说
张力奋对葛教授的访谈是从上海胶州路失火事件发生后... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 天地君亲师
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这是不对的。《礼记‧祭统》云：「礼有五经，莫重于祭。」
文字学的研究指出了「礼」起源于祭祀仪式，这个结论也获得了历史研究的佐证，不可
否认的，至目前为止，我们对夏、殷之礼的能了解到的，主要还是以祭祀礼仪为主。
但从《周礼》、《仪礼》记载，“吉礼”作为五礼之首，是所谓“祭祀天、地、人”神
主之礼，
其他四个部分，更多开始涉及“国”（社稷）、“家”（宗族）复杂的人际关系礼节和
生死婚配礼仪，所谓“宗法制度”，超出了祭祀天地的范围。
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周礼起源于周代代相传的传统的祭祀礼仪和宗教信仰，但春秋时代人讨论「礼」，的确
多是在讲治国安邦的用途。
《左传‧隐公十一年》：「礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。」
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是的，以礼序上下尊卑、人伦亲疏，从董仲舒独尊儒术开始。
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t****e
发帖数: 2737 | 10 来自百度，为什么中国人，犹太人，相隔这么远，从很古的古代开始都要祭祀，用全牲？
http://baike.baidu.com/view/359174.htm
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流
”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的
感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族祭天习俗
祭天的由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生， 北京
天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相
对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持
祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读
祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万
物的一种报答。
周代祭天仪式
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地
”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆
形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 11 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 12 自打耳光，中国的人祭，为何受到抨击？不就是因为于主流文化不容吗？
而且人祭是盛行于周朝前期，在商朝其实规模有限。在周朝晚期也并非盛行，否则孔子
尊周礼，为何太牢少牢献祭的都是牲口而非人？不正说明流传下来的周礼人祭祀更本非
主流吗！
】） |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 16 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 19 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 20 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 http://hx.cnd.org/?p=154511
我在美国留学的时间并不长。可在这短短的时间里，我已经感受到了世界一流大学与我
们北大的差距。最直观的一个例子是校园。耶鲁没有围墙——一个学校怎么可以没有围
墙呢？我们北大不但有围墙，还有门禁，进进出出要查学生证，没证的要查身份证，免
得有人背个炸药包来炸食堂——从而极大地保护了同学们的人身安全。
耶鲁的房子都老得不像话，James Gamble Rogers在一个世纪前修的哥特式学院，过时
得像欧洲中世纪的城堡，却仍立在那儿，一矗就是上百年，也不知道拆了重建，白白错
失为纽黑文地区GDP做贡献的大好机会。整个校园总是天蓝草绿，鸟语清新。优美的校
园环境，造成了耶鲁学生娇生惯养的身体状况：去印度就腹泻，去拉美就痢疾，来北京
就鼻塞鼻炎流鼻涕。
北大就很好。在校园建设方面，北大仿佛是一手黑牌的甘宁，加一手方块的大乔——特
能拆，拆得乐不思蜀。一直在拆，一直在建，建完了拆，拆完又建。我读本科的四年，
隆隆的机器轰鸣声不绝于耳，漫天粉尘混夹着中关村的PM 2.5——三伏天出门都不用涂
防晒霜。刚进校门时，南门附近在拆，未名湖北在建；将要毕... 阅读全帖 |
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g****o
发帖数: 1284 | 22 好久没来版上了，给大家献上一曲。
【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: ghxiao (bridgelover), 信区: Music
标 题: 【活动】ghxiao - 李香兰 (九十年代金曲)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 6 22:16:26 2013, 美东)
摘自wiki:
李香兰的原曲收录于日本著名乐队安全地带主唱玉置浩二于1989年11月20日发行的专辑
《行かないで》中，玉置浩二作曲，松井五郎填词。后经香港填词人周礼茂填词，杜自
持编曲，由著名香港歌手张学友翻唱，歌曲作为唱片《梦中的你》主打歌曲之一于1990
年7月23日在香港发行，上市后受到市场热烈追捧，成为粤语流行音乐中大众公认的经
典歌曲之一。
天籁K歌one take。每一段的最后一句的尾音都没处理好，实在是内力不足，肚子里没
气了。
李香兰
曲:玉置浩二 词:周礼茂 原唱:张学友
恼春风 我心因何恼春风
说不出 借酒相送
夜雨冻 雨点透射到照片中
回头似是梦 无法弹动
迷住凝望你 裉色照片中
啊……
像花虽未红 如冰虽不冻
却像有无数说话
可惜我听不懂
啊……
是杯酒渐浓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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D********e
发帖数: 665 | 24 几千年前对“医师”的定义 - “聚毒药以供医事”。医生是干吗的呢？就是把毒药聚
合起来，提供给医学上应用
ZT:
到了《周礼》，《周礼》对医师下了个定义，叫“聚毒药以供医事”。医生是干吗的呢
？就是把毒药聚合起来，提供给医学上应用。这里头包含了几条，第一条，根据大量的
实践研究证明，环境因素的“四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害”。这几年我
在学术活动一直在讲，学西医的同志也慢慢承认了这个问题了，就是没有绝对的病因，
也没有绝对的药物。没有一个药，不可以由于错误的使用而变成致命的毒，也没有一个
毒，不可以由于正确的利用而转化为治疗的药，而医学的能动性，医生的责任是化害为
利，化毒为药，倒过来，你化利为害，损害健康，你化药为毒，在制造疾病，你说这门
医学是先进的吗？！药物公害为什么成为当代世界性医疗危机？就在于此。聚毒药以供
医事的第三个，就是“聚”，聚合，不是分。聚合是跟谁学的呢？跟商汤的宰相伊尹，
中医说方剂之祖是伊尹制汤液嘛，是吧？是汤剂之祖啊，伊尹是谁呀？伊尹是商汤的厨
师，做菜的。所以中医说，医食同源和药食同源，它是通过“合”，到国外去吃饭，牛
排就是牛排，猪排就是猪排，中 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 26 外行了吧？
战车作战，要求的就是要灵活旋转，保证自己可以施展兵器的一侧面对对方不方便施展
兵器的一侧。
https://kknews.cc/history/vzq5y.html
中国车战的巅峰：揭秘春秋时代的车战战术
Posted on 2016-06-01 in 历史
春秋时代，是车战的巅峰时期。当时战车是军队的主力，相对于装备简陋的步兵来说，
具有极大的优势。双方战车在平原上对决，是最基本的作战形式。当时的车战，必须从
每一乘单车的战术动作开始。
人们都知道，春秋时期的战车，是单辕两轮，由四马挽驾的，车上乘三人。中间的为御
者，负责驾车；站在车左边的人称为“车左”，负责射箭；站在车右边的人称为“车右
”，负责近距离格斗。为什么这样安排呢？因为古人也与今天的人一样，大多习惯右手
用力。因此，车左射箭比较方便，左手持弓，右手引弦搭箭；而车右执戈、矛、戟等长
兵器击刺、勾杀，用力也很顺。
▲春秋时代典型战车：左边持戈为车右；中间为御者；右边射箭为车左。
如果对换一下，就很不方便了。车左又称为“甲首”，负责指挥全车及附属步兵，相当
于今天的坦克车长。他的射箭技术应该要比一般人高超，远距离打... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 《史记 孔子世家》记载：明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于
门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎
！”因以涕下。谓子贡曰，天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷
人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也！”后七日卒。
老孔反了一辈子殷商，推崇周礼（孔子的学识，不可能不知道自己是殷商后裔，只是后
悔了，假托做梦的一种说词）。
突然间梦见自己是殷人后裔，死后埋葬的方式是不同于夏和周的。若是按周人方式葬，
愧对祖先，按殷商习俗葬，不合周礼。这可怎么办？
老孔愁坏了，想了七天，吃不下饭，也没想出办法来。
哭了七天，饿死了。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 28 四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简单好记的方法是：诗书礼易春
秋。
五经去掉春秋，加上《论语》《孝经》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传
》《尔雅》《孟子》，为十三经。其中《公羊传》《谷梁传》《左传》为春秋三传，《
周礼》《仪礼》《礼记》为三礼，《尔雅》是一本有趣的字典。
道德经是经，但不属于儒家的十三经，正如佛经也不在。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 29 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(3)--三代之周
发信站: The unknown SPACE (Mon Feb 19 01:44:23 2001) WWW-POST
三代----周
周承二代之盛，集中华文化之大成。文物制度俱备，粲然
为旷古所未有，故孔子叹赞，有郁文从周之语。
周代遗物， 铜器最多。考之古籍，《周礼.春官宗伯》之
下有司尊彝之职，掌六尊六彝，皆宗庙之祭器，大司乐之
下游钟师bo2师。司徒之下有鼓人，掌六鼓四金。四金者，
金chun2以和鼓，金镯以节鼓，金铙以止鼓，金铎以通鼓。
在金工方面，有六工之制，曰攻金六工。筑氏为削。冶氏
为杀矢及戈戟。桃氏为剑腊。凫氏为钟。(上“卤”下“木”)
氏为量。段氏为bo2器。
至于所用之金，则有所谓六齐者(校注：《周礼。考工记》)
金六分， 锡居一，齐钟鼎；金五分，锡居一，齐斧斤；金
四分，锡居一，齐戈戟；金三分，锡居一，齐大刃。金五
分， 锡居二， 齐削矢；金锡相半，齐鉴燧。筑氏执下齐，
冶氏执上齐；锡多为下齐，锡少为上齐 |
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s********n
发帖数: 26222 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: History
标 题: 太监政治是中国政治的历史积弊
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 15 07:49:39 2010, 美东)
太监政治是中国政治的历史积弊
太监也称宦官，是指中国古代被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人，是中国宫
廷政治的特色产物之一，尽管在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲
都有太监。但是，中国的太监制度是最根深蒂固的，宦官制度起源于先秦时期，《诗经
》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载， 其历史一直延续到1911年辛亥革命
成功。而整个中国政治都带有阉割正常男性使其失去阳刚志气的腐朽气息， 使人不成
其为人，而成为狗， 苟延残喘， 奴才终身。今天中国早已废除了肉体上的太监制度，
但是在对人民精神上的阉割压迫并没有完全褪去。 所以， 经常一些没有男人之气的
二尾子角色居然都被捧成了红角， 令我最不可思议的是像赵本山，小沈阳这样的师傅
不男不女徒弟不女不男的居然都被捧成了世家， 还有什么阳刚女人李宇春，细腻男人
李安这样大拍 |
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w***3
发帖数: 387 | 31 光阴似水，日月如梭，每逢中秋之夜，一轮皓月便将这皎洁的月光洒向人间，诉说着亘
古不变的真诚。（clipart.com）
“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”每年阴历八月十五日，是传统的中秋佳节。根据习
俗，人们常常在中秋佳节这一天凝聚着美好的期待和祝福登高赏月。而远在他乡的游子
，也会借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
中秋节有悠久的历史，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载，在中秋时节，
对着天上又亮又圆的皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成了传
统的活动。
到了唐代，祭月的风俗更为人们重视，中秋节也成为了固定的节日，《唐书•太
宗记》记载有“八月十五中秋节”。相传，月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百
多丈高，下边有一个人每天都在砍伐它，可是无论怎么砍下去，被砍的地方又立即合拢
了。几千年来，这样的情况周而复始，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人
叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，修成之后，在天界触犯了天条，仙人就把他
贬谪到月宫，不分昼夜地砍伐桂树，徒劳而无功，以示惩处。李白在诗中有“欲斫月中
桂，持为寒者薪”的记载。
月亮在中秋独 |
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w***3
发帖数: 387 | 32 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 33 两千年前，孔子对子路讲了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”的话，表明老夫子在为政
的理念与实践上很讲逻辑，很重视程序。我们华夏民族历来重视道统法统，治国的道与
法有自己的民族传统并且可以因袭损益，知道有道有法与无道无法之利害，就不会恶搞
胡来，使国家统治和社会事务混乱不堪，让百姓不知所云，举措无所适从。有鉴如此，
想同各位同胞作一些粗略的探讨。
一、专制朝廷按君命施政，讳言子民颠覆皇上的统治权
古代中国专制国家的统治，奉行继承周礼的孔孟儒学，即以王道仁政及德治礼治为统治
庶民的奎臬。“礼”有法规之意。国家无道无礼无德“则不宁”。自唐尧虞舜 “相揖
逊”向“夏传子，家天下”转换以来，大约五千年的政治史中，人们虽然在愚昧与黑暗
中摸索，但也有光明的一面，王道仁政德治和礼治延续不断，至今备受了解中国史的国
外人士所赞叹。尧禅位时对舜说，现在上天授予的治民大任落到你肩上了，你要遵从天
命，不让百姓受饥饿和压迫的困苦；舜禅位禹时有同样的嘱托。商汤时代，天降大旱，
汤呼上天“我本人有罪，不要牵连天下万方，天下万方有罪，由我一... 阅读全帖 |
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b*******g
发帖数: 2175 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: baoyuhong (yubao), 信区: Military
标 题: 襄樊更名襄阳引争议：警惕带动新一轮地名崇拜Zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 7 01:21:51 2010, 美东)
湖北襄樊将地名改回“襄阳”，引发了网上新一轮的地名争议。粗粗一看，大抵是
支持与批评旗鼓相当，支持者无非是讲讲“凸显文化底蕴”，而批评者则直指地方“瞎
折腾”、“糟蹋钱”。想想此前“石家庄”有意改名“正定”时遭遇的数不清的板砖，
襄樊，或者说现在的襄阳，已经很可以感到安慰了。
襄樊改回襄阳，不过是一次回归的努力而已。这种回归牵涉历史传统、文化价值，
乃至发展理念等诸多方面，因为头绪复杂，所以就具有了多样诠释的可能。这些年来，
每有地名变动的动议或者实践，即会招来纷纭扰攘的批评质疑。何以如此？很简单，地
方上草率的决策或动议在先，民众简单粗暴的指责和批评紧随其后，想不热闹也难。
回溯历史，国内行政区域的变化堪称纷繁复杂。这一点，从时下很多城市在追溯历
史时往往能够翻捡出很多名称即可看出。不同的历史时期往往会被冠以不同... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 35 天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
一座巨型孔子青铜雕像，日前悄然矗立于北京天安门广场一侧的国家博物馆前，与
广场另一侧的毛泽东纪念堂遥遥相对。一边是开国领袖，一边是儒教教主，两人有如贴
错门神似的，显得不伦不类，引起劣评如潮。
中华文明五千年，英雄圣贤辈出，为何独竖孔子像？神州大地九百六十万平方公里
，广场馆所星罗棋布，为何独选天安门？更荒唐的是，这座佩戴宝剑的孔子雕像高达九
点五米，而天安门城楼上悬挂的毛泽东画像高不过六米，孔子比毛泽东还要高大威猛，
这究竟有甚么含意呢？
天 安门广场是国家的象征，毛泽东曾在此宣布中国人民站起来了，然而，如今孔
子的风头俨然已盖过毛泽东，实在是咄咄怪事。众所周知，毛泽东与孔子是死对头，一
生不喜欢孔学，晚年甚至曾亲自发起批孔运动，把孔老二斗垮斗臭。内地当局将孔子
立在天安门，若毛泽东地下有知，情何以堪？
更讽刺的是，天安门广场是五四运动的发源地，「打倒孔家店」是当年五四青年喊
出的最响亮口号。没想到一百多年后，当局却又把被打倒的孔老二重新请回天安门，奉
为圣人，这不仅是... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 36 渡痴禅师(楚.宫.金.株) [173127:2970], 04:59:48 01/18/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://www.hua-yue.net/
这是我上一篇帖子中的题外话，现在修改一下单列出来，欢迎各位儒学爱好者们批
判。佛家是讲缘起的，所以儒学当然也会有它自身的独特缘起。我认为孔子幼年丧父，
是孔子心理发展的一个重要因素。而由儒家学说规范的传统社会，用现代人的眼光来看
，无疑就象一场持续千年的丧葬仪式。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
先简单介绍一下孔子童年经历，所谓“三岁看小，七岁看老”这些传承千百年的俗
话多数都很深刻，不要等闲视之。孔子来到这个世界是很悲剧的，他的父亲叔梁纥一连
生了九个女儿，没有儿子，于是就包了个二奶，虽生了一个儿子，但又是个残废，按照
当时的规矩女儿和残废儿子都是不能继承家业的，所以想必叔梁纥先生也很郁闷。没有
盼头啊，当今那些没有盼头的人往往去酒吧找乐子，当年没有没有酒吧没有三里屯没有
天上人间，但那时候有的是荒山野岭，更重要的是还有一项令现代色狼们羡慕的民俗（
《周礼.地官》）：... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 这几天来，就中国音乐家郎朗在美国白宫招待胡锦涛的宴会上演奏不合时宜的曲子，国
内外媒体从不同角度进行了评论。中国大陆的“爱国人士”为之叫好，认为是 “长了
中国人志气”；美国部分媒体和海外独立中文媒体则批评这是不光彩的行为，不仅是在
丢中国人的脸，更是对中国人的侮辱，而郎朗是在选择与独裁者、迫害者为伍。
很显然，郎朗选择演奏这首取自于“抗美援朝”电影《上甘岭》的歌曲并非无心之举，
必是得到了中共的授意或默许。因为对于视“外交无小事”的中共而言，不可能忽视这
种高层互访中的任何小细节；而有意为之的目的无非是向在2010年频频对己施压的美国
暗中出口恶气。只是如此上不得台面的小伎俩，除了让受到美国恩惠的郎朗颜面尽失，
让自以为得意的中共体味到瞬间的快感外；除了让真正热爱中国的国人倍感羞辱，让国
际社会对中共的卑劣有了更多的了解外，中共又得到了什么呢？
而那些为之叫好的所谓“爱国人士”是否认真地想过，什么才是中国人的做客之道？打
个比方，当你盛情邀请一个朋友来家做客，并以礼、以诚相待时，客人却暗带嘲讽，作
为主人的你会感到高兴吗？
人同此心，心同此理。你说，在美国白宫有意弹奏不合时宜的曲子应... 阅读全帖 |
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x**e
发帖数: 315 | 38 http://news.sina.com.cn/s/2011-03-02/071622037056.shtml
95岁学者生活困顿蜗居养老院 曾是顶尖历史学家
http://www.sina.com.cn 2011年03月02日07:16 中国青年报
刘起釪一直觉得自己还能做研究，他还有太多事情没有做完。1947年在中央大学历
史系研究生毕业期间出版的《两周战国职官考》，已经过去60多年了，得重新改写与修
订；关于《左传》与《周礼》的专著也基本成稿，但还需增补些内容。
然而，在许多人看来，这已经是这个95岁的历史学家不可能完成的任务了。起码，
在他困居的这个位于南京市东南郊的养老院里，所有人都相信这一点。
在过去的6年多里，在这家养老院一间10多平方米的病房中，刘起釪过着一种几乎
与世隔绝的困顿生活。与他相伴的，除了养老院的护工和同屋的另一个重病老人，还有
简单的饭菜，夹杂着药水和屎尿味的空气，以及大把无所事事的时光。
由于间歇性发作的帕金森症和老年痴呆，他无力行走，双手时常颤抖，并伴有长期
的大小便失禁。他双耳失聪，基本丧失了语言能力，只是偶尔从喉管里发出一些旁人难
以听懂的尖细... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 39 中国古代最基本的道德规范就是“三纲五常”。 五常包括仁、义、礼、智、信，是儒
家文化的核心之一。宋朝人洪迈在他写的《容斋随笔》中，专门谈到‘朋友之义’，对
这个‘义’字作了生动的解释。这段的白话译文如下。
朋友之间的道义十分沉重。天下的人所共同遵从的道义有五方面：君臣、父子、兄弟、
夫妇以致朋友的交往。从天子以下至百姓，没有不需要朋友而能有所成就的。“天下的
道德败坏之时，也就谈不上友谊了“，见于《诗》。”不能取信于朋友，也就不能得到
上面的信任”，见于《中庸》、《孟子》。＂是朋友就信任他＂’这是孔子的志愿；＂
车马衣裘和朋友一起使用＂’这是子路的志愿；＂与朋友交往有信用＂，这是曾子的志
愿。《周礼》中的六种好的行为，第五种叫＂任＂，就是说取信于朋友。汉、唐以来，
有范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳宗元这几对朋友，他们始终交
情笃好，不曾因为死生贵贱而改变他们的心志。本朝建立后的一百多年间’这种好风气
还存在。可惜的是，现在已经见不到了！
这里提到了有名的四对朋友，即范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳
宗元。下面我们就详细介绍一下他们的故事。
... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 40 敏感词的敏感词列表zz
新浪微博搜索禁词：“九常委” 2011-10-1
［编者注：以下所有词语均为新浪微博的搜索禁词，除了括号内的注释］
中华人民共和国，中共中央政治局，中共中央书记处，国家中央军委，政治局常委，政
治局，政治局扩大会议，中共中央，中央军委，中国共产党，共产党，共产党章程
九常委，九长老，胡锦涛，吴邦国，温家宝，贾庆林，李长春，习近平，李克强，贺国
强，周永康（本届常委）
曾庆红，黄菊，吴官正，李长春，江泽民，李鹏，朱镕基，李瑞环，尉建行，乔石，刘
华清，赵紫阳，胡启立，胡耀邦，邓小平，毛泽东（历届常委）
中共中央总书记，中央军委主席，国家中央军委主席（对应人物：胡锦涛）
中共全国人大常委会党组书记，全国人大常委会委员长（对应人物：吴邦国）
中共国务院党组书记，国务院总理（对应人物：温家宝）
中共全国政协党组书记（对应人物：贾庆林）
中共中央书记处书记，中央军委副主席，中共中央党校校长，国家副主席，国家中央军
委副主席（对应人物：习近平）
中共国务院党组副书记，国务院第一副总理（对应人物：李克强）
中共中央纪委书记（对应人物：贺国强）
中共中央政法委书记，中央维稳工作... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 41 2012-04-25 20:33:51
第二季 第12回 《余孽溃散方滨兴被抓，名医神针毛泽东复明》
再说那广隶，这几日康定情歌越唱越响，几位阿哥不解，仔细一看，原来青红军师真的
上场了，站在广隶后面放歌呢，这下古月帝又要费思量了。不过古月帝那里依旧不慌不
忙，开始打扫战场了。这薄熙来的组阁名单一长串呢，好在黄奇帆立刻就招了，几位阿
哥再和吴文康，徐明的口供对上，就是薄熙来慢吞吞地挤牙膏也所谓了。
除了前文说到的张宏良，司马南等，还查到一个叫张敢明的经济学家，不料此兄平日里
虽然风流自大，真的被查以后，心里害怕，竟然吓死了，也是这个大戏以来被吓死的第
一个局级官员。当然重头戏就是前文提到的方滨兴了。这方滨兴在王立军夜奔以后，日
夜销毁资料，可是古月帝这里真的好耐心，等他全部销毁完了，才慢慢地去抓他，非要
他亲口一件一件吐出来，这方滨兴这下又要懊悔了，说得不全，就是态度不好，负隅顽
抗，罪加一等。可是，哪里记得这么多事情呢，看来方滨兴校长肯定要去那个新的5星
监狱了。（方滨兴正好是部级干部。）
上回才说艳史成册，今天就立刻来了新闻，中央真是善解民意啊。吾等P民在此三呼万
岁，盼中央多多放... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 42 2012-04-25 20:33:51
第二季 第12回 《余孽溃散方滨兴被抓，名医神针毛泽东复明》
再说那广隶，这几日康定情歌越唱越响，几位阿哥不解，仔细一看，原来青红军师真的
上场了，站在广隶后面放歌呢，这下古月帝又要费思量了。不过古月帝那里依旧不慌不
忙，开始打扫战场了。这薄熙来的组阁名单一长串呢，好在黄奇帆立刻就招了，几位阿
哥再和吴文康，徐明的口供对上，就是薄熙来慢吞吞地挤牙膏也所谓了。
除了前文说到的张宏良，司马南等，还查到一个叫张敢明的经济学家，不料此兄平日里
虽然风流自大，真的被查以后，心里害怕，竟然吓死了，也是这个大戏以来被吓死的第
一个局级官员。当然重头戏就是前文提到的方滨兴了。这方滨兴在王立军夜奔以后，日
夜销毁资料，可是古月帝这里真的好耐心，等他全部销毁完了，才慢慢地去抓他，非要
他亲口一件一件吐出来，这方滨兴这下又要懊悔了，说得不全，就是态度不好，负隅顽
抗，罪加一等。可是，哪里记得这么多事情呢，看来方滨兴校长肯定要去那个新的5星
监狱了。（方滨兴正好是部级干部。）
上回才说艳史成册，今天就立刻来了新闻，中央真是善解民意啊。吾等P民在此三呼万
岁，盼中央多多放... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 43 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 44 《安士全书》集中援引三教书目：
《书经》、《礼记》、《周礼》、《周书异记》、《孔子集语》、《左传》、《列
子》、《墨子传》、《史记正义》、《汉书》、《资治通鉴》、《皇明通纪》、《文献
通考》、《晋书》、《梁书》、《北魏史》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《金史
》、《古史谈苑》、《史林》、《隋唐纪事》、《梦溪笔谈》、《朝野佥载》、《昌黎
文集》、《小学》、《苏州府志》、《松江府志》、《吉安府旧志》、《瑞州府志》、
《南昌府志》、《袁州府志》、《昆山县志》、《铜仁府志》、《名臣言行录》、《圣
学宗传》、《韵语阳秋》、《琐闱管见》、《日知录》、《学仕要箴》、《绣虎轩次集
》、《荒政备览》、《功过格》、《广仁录》、《广慈编》、《笔乘》、《三教平心论
》、《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《楞严经》、《大集经》、《大方广
总持经》、《大阿弥陀经》、《法华经》、《三千佛名经》、《大般涅槃经》、《阿阇
世王受决经》、《弥勒下生经》、《杂宝藏经》、《贤愚因缘经》、《法句喻经》、《
楼炭正法经》、《出曜经》、《折伏罗汉经》、《日明菩萨经》、《业报差别经》、《
优婆塞戒经》、《禅秘要经》、《百缘经... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 1486 | 45 中国自古就有户籍制度，自己wiki就好了
中国在其历史上采用了很多种方式来管理人口，基本的管理方式则大致相同，都是由官
员负责维护人口的档案，以作决策参考。从周朝时期以来的大部分时间，统治阶级都采
用了不同的形式的户籍制度。
根据《文献通考·卷十·户口考一》，周宣王时就有官吏负责“少多、死生、出入、往
来者”。周礼中则记载内史、司会、冢宰都存有户籍副本。根据到国都距离的不同，周
朝将领土划分为乡、遂和都鄙，用来执行不同的税收、征兵和土地划分制度[4]。但是
类似现代的限制人口迁移和户籍注册制度则首见于保甲制度。管仲提出“禁迁徙、止流
民、圉分异”的政策，限制人口的流动，以及自行分家。而商鞅的《商君书·垦令》中
则提出“使民无得擅徙”。萧何的《九章律》中包含了"户律"，将户籍制度用法律规范
下来。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 鉴恒：无关政治 只为人性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 14 17:58:59 2015, 美东)
近日六四天安门民主运动的学生领袖熊焱，因回国探亲签证被拒向北京当局发出公开信
，希望可以获得准许，回去看望他身患重病的母亲。
医生判断，熊焱的老母亲已处于弥留之际，熊焱说，哪怕只要能回去看望母亲一天甚至
一眼，也是他一生最大的愿望。中国传统认为，人世最后一刻有子女陪伴是难得的“善
终”，所以多少人都赶在父母撒手人寰之前，马不停蹄、日夜兼程返故土，只为见亲人
最后一面，否则逝者不能瞑目，生者终身遗憾。
熊焱是被中共当局列为“六四”事件中21名被通缉的学生领袖之一，1992年获得美国庇
护。他说：“几十年来不仅无一日为妈妈端茶送水问候请安，还让妈妈提心吊胆几十年
。”有道是，自古忠孝难两全，熊焱此刻的心境，比起终日承欢膝下的子女更多一层别
样的痛楚，刀割般的感受，除非亲身经历，很难略知一二。
熊焱自从知道母亲患病后，他曾经两次尝试回国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 “冬至大如年” 为何古人如此重视冬至 [复制链接]
冬至是自然界阴阳更替的特殊日子，“至”者，极也，冬至这一天，是阴极之至，阳气
始生，是一阳初生的重要时刻。俗语说：“冬至进补，春天打虎”，中医讲究保护初生
的阳气，认为冬至前后是进补的时期。（网络图片）
2016年12月21日冬至，这个在大陆即将消失的节日，在香港却非常受到重视，称“冬至
大如年”。这一天全家人都要回家团圆吃饭，俗称“做冬”，聚餐的样式绝不逊于大年
三十晚的团年饭，菜式也特别丰富，有盆菜、火锅、汤圆等，更保持着“无鸡不成宴”
的传统。
冬至历法 顺天应人
因为冬至与夏至是制定历法的关键，历法准确，则可证明皇帝掌握天命，具有顺天应人
的资格，所以古人特别重视冬至。
周公在《周礼》中规定了“以冬至日，致天神人鬼”和“至五方帝及日月星辰于郊坛”
的祭祀仪式。民间也有利用冬至日至郊外祭祀天的活动。
魏晋六朝时，民众要向父母长辈拜节。唐宋时期对冬至过节最为重视，皇帝当日要在郊
外举行祭天大典，百姓则要祭祖、拜望父母尊长。
清代北京城的冬至节也很隆重，旗人会于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐
聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 48 1948年3月25日至27日，中华民国中央研究院代院长兼评议会议长朱家骅在南京主持召
开了最后一轮院士选举会。经过与会者五轮无记名投票，原定要选出的100名院士最后
只有81人通过。这81人也成为中国近现代史上的第一批院士。
在国民政府1948年3月选出的81名院士中，1949年后，到台湾的只有9位，占院士总数的
11．9％；去美国的有13人，占院士总数的15％；而留在大陆有59人之多，占院士总数
的74％。
当时中国绝大多数知识分子之所以选择留在大陆，以及后来大批留学欧美的科学家放弃
舒适的环境和优厚待遇，毅然回国，其原因很多。这些优秀的中华儿女都满怀着对这片
苦难深重的土地无法自拔地爱，都怀抱着对国计民生地殷切关怀，或是深深眷恋着这片
土地，或是对国民党统治感到失望等。但是，促成他们留守大陆或是回国的一个很大的
原因，就是他们相信了共产党的宣传，对共产党的统治抱有希望和幻想。
下边就是部分留在大陆的中华民国中央研究院第一届院士的大结局：
30：汤用彤
汤用彤（1893年8月4日－1964年5月1日），是现代中国学术史上少数几位能学贯中西、
接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。学术著作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 《诗经》作为中国第一部诗歌总集，被列为儒家“五经”之首，产生于周代礼乐文明之
下，其价值不局限于文学，从多层次、多角度地体现了周人的思想意识、伦理道德、审
美观、信仰等，反映了周代社会的方方面面和以周礼为核心的华夏文明的特质，是对华
夏文化的颂扬。《诗经》收集了西周至春秋中叶的诗歌三百零五篇，分为风、雅、颂三
个部份，《风》是周各诸侯国与地方的歌谣；《雅》多为朝廷官吏及公卿大夫的作品；
《颂》是专门用于祭祀宗庙、祈祷赞颂神明的乐歌。
详情请看：
http://t.cn/EyYvT4Y |
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m**d
发帖数: 21441 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: awaydream (大剑一挥风雷动，不畏豪强斩蛇虫。), 信区: Military
标 题: Re: 周克华创造了现代犯罪和游击战的奇迹
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 20:43:56 2012, 美东)
彭妙计团伙杀人抢劫案纪实（一）
2009-04-01 22:47
１９９８年春至１９９９年春一年间，灵宝市公安机关与相邻的陕西省的渭南、西安、
咸阳、宝鸡等地的公安机关经历了一场前所未有的挑战，在责任、屈辱、痛苦的重压下
艰苦拼搏，呕心沥血，追踪着一个罄竹难书的特大杀人抢劫团伙。终于在本世纪的最后
一个春天，将这个３人组成的凶残的杀人集团一网打尽，数十个无辜的冤魂得以昭雪。
为了侦破这个空前的杀人抢劫系列案，豫陕警方出动了上万名的警力，破釜沉舟，背水
一战，使用了种种侦查手段。案件告破后，了解到这起系列案的专家和教授都惊叹：此
案可谓是侦破系列案件的世纪经典。
一个多月里，一个小镇连发四起手段相同的蒙面入室抢劫案，数人死伤，犯罪分子
初显狰狞。作案人对侵害目标和对象是否了解，其中疑端多多，侦查工作... 阅读全帖 |
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