b*******n
发帖数: 1267 | 1 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 2 摭谈古代“揖礼”的起源与详解
“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状，放在胸前
互相致敬。最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王
伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许
多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为
中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作
揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖
是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还
有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲
，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖
皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等
，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 周公姓姬名旦（？—约公元前1090年），亦称叔旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武
王姬发的亲弟弟，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公一生功勋卓著
，助武王灭商，武王死后，辅佐成王，平管蔡、营洛邑、封诸侯、制礼乐，是西周初期
杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一
。在周公众多丰功伟业之中，周公制礼作乐的故事最为被后人推崇。
周公制礼并不是说礼是由周公创始的，因为礼很早就已经有了。礼最初是原始社会祭神
祁福的一种仪式，后来其适用范围越来越大，逐渐演变为一种具有约束力的社会行为规
则，具有了习惯法的功能。夏、商两代也都各自的礼制，周公制礼，准确地说是周公将
夏、商两代以的礼加以改造并使之系统化，形成了一个新的体系。孔子说：“周朝的礼
仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”那么，周公是怎
样对礼进行加工改造并加以发展的呢？
周公制礼的工作并不是一蹴而就，而是一个漫长的过程。这个过程的第一步就是对礼制
的指导思想进行改造，周公提出了“德”的概念，并用德充实和丰富礼的内容。古时的
民众都驽信天意，信奉君权神授。商朝的统... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有
所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于
地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
，故外户而不闭，是谓大同。
礼记，礼运篇，反应了儒学的最高追求，天下大同。
如果不联系上下文，仅看这段，这与马克思主义的共产主义社会有啥不一样的？
然而儒学不是马克思主义。儒学的最高理想与共产主义社会可谓殊途同归，但是，对于
该如何实现，该怎么走却与马克思主义大相径庭，可谓是正好相反！
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧
，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
这是此段上文，在这里，借孔子之口，阐述了一个过去成功的“大道之行也”的社会，
那就是——三代！孔子心目中，三代那是无比牛x的，超周礼的，最高级最神圣的理想
社会！因此发出了“丘未之逮也，而有志焉。”的感慨。
至于这段“大同”论述的下文，那就毫不客气开批斗会——
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: marclee (marc), 信区: Military
标 题: 方舟子真给力。。““天才”韩寒的文史水平 ”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 05:56:24 2012, 美东)
广州媒体人、和韩寒有私人交往的周筱赟在微博上说：“我早在2009年就说韩寒就
是当代的鲁迅。我需要阅读获得启蒙，而韩寒从不看书，却能说出鲁迅胡适一样的话，
韩寒就是天才。”“事实上，韩寒从18岁开始，就不再看任何书了。……他的思想完全
是天生的。”
我讽刺说：“鲁迅胡适看了无数的书才能说出那样的话，而韩寒从不看书却能说出
鲁迅胡适一样的话，比鲁迅胡适牛多了，说他是当代鲁迅那是贬低他了，岂止是天才，
就是神嘛。”
之后周筱赟发了个道歉声明：“韩寒新博文提到均为18岁前的中小学阅读，但我没
想到他从小阅读量如此大，由此我的原结论完全错了：韩寒思想还是来自看书。”即便
如此，鲁迅、胡适18岁以后还要不断地阅读充实自己，韩寒还是比他们伟大多了。
周筱赟说的韩寒新博文，指的是那篇攻击我和麦田的《正常文章一篇》，其中韩寒
为... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 人民日报1976年02月24日第3版
北京大学、清华大学大批判组
在春秋末期社会大变革中，作为反动腐朽的奴隶主阶级的思想代表和政治代表孔丘，不
仅是一个顽固的守旧复古派，而且一旦得到权势，还是一个十足的翻案复辟狂。他曾在
一个不太长的期间在鲁国当过大官。虽然掌权时间不长，却疯狂地从政治上、思想上、
组织上对新兴地主阶级进行了全面的反攻倒算，充分表现出他把没落奴隶主的复辟希望
变为复辟行动的反动本质。孔丘这一套，为后世一切搞复辟倒退的人所效法。在去年夏
季前后那股右倾翻案风中，不是可以清楚地看到孔丘的幽灵还在游荡吗？那股右倾翻案
风的风源，就是在文化大革命前追随刘少奇搞修正主义、在文化大革命中被批判过而不
肯改悔的走资派。其所作所为，与孔老二的行径何其相似乃尔！
孔丘生活的时代，奴隶制度已经腐朽，奴隶起义、平民暴动和新兴地主阶级的夺权斗争
此伏彼起，奴隶主贵族的统治风雨飘摇，处于全面瓦解的过程中，封建制取代奴隶制已
成为不可抗拒的历史潮流。孔丘上台之际，鲁国革命形势蓬勃发展。新兴地主阶级的代
表“三桓”——季孙氏、叔孙氏、孟孙氏登上了政治舞台，他们分占奴隶主头子鲁国国
君的土地和奴隶，发... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 10 先说中国人“行周礼”， 然后改口“从周礼”， 在软到“接受周礼”。
可是这个不学无术的， 从来就没搞清"周礼“是何物。
于是气接败坏要学神棍， 逼人承认是周家人。
再失败了， 就只好学泼妇骂街， 满地打滚。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 11 那你可知“周礼”是何物？
你以为真按周礼， 孔老二能带着三千弟子游街吗？ 按周礼孟轲能在庭堂上骂齐王吗？
按周礼， 你上网发贴也是严重的非礼， 你该去北朝鲜做那种安分的金三奴民。 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 12 广州媒体人、和韩寒有私人交往的周筱赟在微博上说：“我早在2009年就说韩寒就
是当代的鲁迅。我需要阅读获得启蒙，而韩寒从不看书，却能说出鲁迅胡适一样的话，
韩寒就是天才。”“事实上，韩寒从18岁开始，就不再看任何书了。……他的思想完全
是天生的。”
我讽刺说：“鲁迅胡适看了无数的书才能说出那样的话，而韩寒从不看书却能说出
鲁迅胡适一样的话，比鲁迅胡适牛多了，说他是当代鲁迅那是贬低他了，岂止是天才，
就是神嘛。”
之后周筱赟发了个道歉声明：“韩寒新博文提到均为18岁前的中小学阅读，但我没
想到他从小阅读量如此大，由此我的原结论完全错了：韩寒思想还是来自看书。”即便
如此，鲁迅、胡适18岁以后还要不断地阅读充实自己，韩寒还是比他们伟大多了。
周筱赟说的韩寒新博文，指的是那篇攻击我和麦田的《正常文章一篇》，其中韩寒
为了表明自己有写拉丁文的能力，如此炫耀当时自己读书之多：
“十七岁的我很幼稚，当时我崇拜钱钟书，梁实秋和陈寅恪。我从小喜欢阅读，小
学的时候我的阅读量已经超过了五百本课外书。当然都是一些少儿科普和童话寓言，我
几乎每两个晚上都要看掉一本书。到了初中高中，我拼命的读各种书，... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 13 “天才”韩寒的文史水平
(2012-01-21 10:14:39)
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标签：
杂谈
分类： 其他
广州媒体人、和韩寒有私人交往的周筱赟在微博上说：“我早在2009年就说韩寒就
是当代的鲁迅。我需要阅读获得启蒙，而韩寒从不看书，却能说出鲁迅胡适一样的话，
韩寒就是天才。”“事实上，韩寒从18岁开始，就不再看任何书了。……他的思想完全
是天生的。”
我讽刺说：“鲁迅胡适看了无数的书才能说出那样的话，而韩寒从不看书却能说出
鲁迅胡适一样的话，比鲁迅胡适牛多了，说他是当代鲁迅那是贬低他了，岂止是天才，
就是神嘛。”
之后周筱赟发了个道歉声明：“韩寒新博文提到均为18岁前的中小学阅读，但我没
想到他从小阅读量如此大，由此我的原结论完全错了：韩寒思想还是来自看书。”即便
如此，鲁迅、胡适18岁以后还要不断地阅读充实自己，韩寒还是比他们伟大多了。
周筱赟说的韩寒新博文，指的是那篇攻击我和麦田的《正常文章一篇》，其中韩寒
为了表明自己有写拉丁文的能力，如此炫耀当时自己读书之多：
“十七岁的我很幼稚，当时我崇拜钱钟书，梁实秋和陈寅恪。我从小喜欢阅读，小
学的时候我的阅读量已经超过了五百本课... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 14 欧洲的“贵族文化”一直苟延残喘到现在
西周的那些繁琐礼数，和近代欧洲日本的仪式/习俗何其相似！
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http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条... 阅读全帖 |
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s*f
发帖数: 1071 | 15 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: smf (smf), 信区: USANews
标 题: Trump改制犹如王莽新政，从历史走向，实施过程，人格野心极其相似
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 00:12:06 2017, 美东)
王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，通过篡位登基开始进行了一系统惊天动地的
全面社会改革。一时间政令纷出，如下痢一般，每天下诏，天花缭乱。
王莽仿照周礼的制度推行新政，改变币制、更改官制与官名、以王田制为名恢复井田制
，把盐、铁、酒、币制及山林川泽收归国有，耕地重新分配，建立五均赊贷（贷款制度
）、六筦政策，以公权力控制物价，增加国库收入。刑罚、礼仪及田宅车服等仪式不停
回复到西周时代的周礼模式。
一年内官制改革，土地制度，奴婢制度改革，经济制度改革，币制改革，宗庙陵园与祭
祀，音乐与仪仗改制，度量衡与历法改制，律令改变。。。
人民不胜其烦，既得利益者怀恨在心，社会酝酿巨大不安。
终于7年后，天灾契机，绿林赤眉起义，官僚也对王莽不满。两厢夹攻，新朝灭亡。成
为历史上最短命王朝，王莽被割下舌头，头被挂在大街上示众，... 阅读全帖 |
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s*f
发帖数: 1071 | 16 王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，通过篡位登基开始进行了一系统惊天动地的
全面社会改革。一时间政令纷出，如下痢一般，每天下诏，天花缭乱。
王莽仿照周礼的制度推行新政，改变币制、更改官制与官名、以王田制为名恢复井田制
，把盐铁酒币制及山林川泽收归国有，耕地重新分配，建立贷款制度、六筦政策，以公
权力控制物价，增加国库收入。刑罚、礼仪及田宅车服等仪式回复到西周时代的周礼模
式。
一年内官制改革，土地制度，奴婢制度改革，经济制度改革，币制改革，宗庙陵园与祭
祀，音乐与仪仗改制，度量衡与历法改制，律令改变。。。
人民不胜其烦，既得利益者怀恨在心，社会酝酿巨大不安。
终于7年后，天灾契机，绿林赤眉起义，官僚也对王莽不满。两厢夹攻，新朝灭亡。成
为历史上最短命王朝，王莽被割下舌头，头被挂在大街上示众，最后被付之一炬。
王莽新政，政令纷出，和Trump一样，自以为是真命天子，无所忌惮。但是他们一个致
命点在于他们逆历史潮流而动，代表旧生产关系复辟，反先进生产力，最后悲惨结局。
王莽复周礼仿照周礼的制度，Trump则是带着一群工业革命棺材馕子，面对新科技新跨
国公司，面对全球化专业化分工化大生产，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 记者 / 邓舒夏
编辑 / 孟佳丽
在大公司裁员新闻轮番上演的2019年，甲骨文于5月7日公布首批裁撤中国区研发中
心900人的新闻依然引起了强烈的反响，被裁撤的员工中，大部分是35岁以上的研发工
程师。
这不免让人产生一些不好的联想，连这样一个老牌软件公司都不再需要研发人员了
，高精尖人才真的适合去企业工作吗？
让我们回到博士生就业选择的起点。
通常来讲，博士的就业方向分为三种——去高校和科研机构等做学术研究，去党政
部门任公职，或者，去企业从事技术研发——第三条路径如今已经成为越来越多博士的
选择。
“从源头上，攻读博士的人越来越多，但高校、科研单位、公务体系的招聘名额扩
充有限，很多博士不得不选择去企业。”100offer猎头顾问涂仁烽说道，“与此同时，
整个商业逐渐发展到技术引领应用的阶段，需要大量基础研究人员，公司开出的薪水也
很高，这使得一些原本想留在学术界发展的人动了去企业的念头。”根据涂仁烽的观察
，近两年国内BAT等公司对博士开出的条件相当丰厚，也有不少人才从外企跳槽到民企
，“一般工资涨幅超过50%。”
技术大公司的吸引力不光体现在可观的薪水福利上，对于博士们而言，... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 18 二、古玉种类
玉圭
古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼
器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，
因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、
桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中
常有发现。
玉笏
上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：
天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉
也。”
镇圭
古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所
以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”
命圭
帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：
“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：
“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；
命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭
古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。
《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，
善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘 |
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s******g
发帖数: 5074 | 19 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=516371&extra=page%3D1
记载不同于《周易》的易占书《连山》、《归藏》的最早的权威文献是《周礼》。《周
礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其
经卦皆八，其别卦皆六十有四”。《周礼》本名《周官》，是西汉河间献王用重金购得
的“先秦旧籍”,《周官》一册后来献给朝廷，朝廷将其深藏于秘府；至百余年后，刘向、
刘歆校书编目时，《周官》才被《七略》著录。到王莽当政时，《周官》才更名《周礼》
，并置博士受业，其内容才被公开。故西汉人不知有《归藏》之名。
成书于春秋战国的《礼记·礼运》篇，引用一段孔子的话: “我欲观殷道，是故之
宋，而不足征。我得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”说孔子为考察殷代制
度，所以去有殷人后裔的宋国，但只得到殷代流传下来的《坤乾》卦书。殷代的卦占之
法可由此得知。春秋时期孔子所得《坤乾》卦书，是否就是《周礼》所称的《归藏》？
史无明文记载，但按孔子由《坤乾》以观殷代之道，可知该书所传承的卦占之法，历史
悠久，当是宋国人 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 21 汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
按现代汉语，两个三重意思不一，但先秦时两者多半一样，我觉得周礼中丧礼讲究“王则张帟三重”恰恰就是因为“王天下有三重焉”，韩寒说“王天下有三重焉”可以和“周礼”联系起来应该没错。
至于读音，说文上说从㔆... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 丁丁与张玮。
昨晚“中国好声音百城百场演唱会”在广州开唱，刚揭晓的“中国好声音”第二季导师那英、庾澄庆、张惠妹和汪峰四人也首次集体亮相，和众多第一季“好声音”学员一起为观众献上动感的音乐。
《中国好声音》第二季将于7月1日正式开录，并于7月12日首播。当新一季《好声音》正在紧锣密鼓准备开张时，也许不少人会问，去年那些红极一时的第一季“好声音”学员们现在怎么样了？他们能否给第二季节目的师弟师妹们树起一个美丽的追赶目标？
自从去年《好声音》结束后，这些学员有的忙于参加商演赚钱，有的选择在演艺圈继续打拼，也有的暂别舞台重新回归平静生活。他们在后“好声音”时代的成绩究竟如何呢？本报就推出一份成绩单，来看看学员们的表现吧。
优 等 生
代表人物：吴莫愁、平安、吉克隽逸
在去年好声音一众学员当中，平安无疑是最有特点的一个，一首《我爱你中国》一夜成名，之后通过《直通春晚》节目登上央视春晚舞台。不仅如此，他还拿下了一份七位数酬劳的广告代言合同。
除了平安，“好声音”之后的这一年间，吴莫愁和吉克隽逸也都交出了一份闪亮的成绩单。“小魔女”吴莫愁登上纽约时代广场的巨屏，踏上了巴黎时装周，更代言了多个国际品牌... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 10月1日国庆节当天，成都地铁2号线茶店子站的进站口，有人“遗弃”了3瓶汽油!
是谁干的?有什么目的?根据监控视频，警方很快锁定了嫌疑人，并连夜赶到资阳将他挡获。对于携带易燃易爆品进入地铁站而后又离开的行为，周某解释：携带汽油是为了“省钱”，临时逃走是因为安检太严，害怕惹麻烦。
10月3日，记者从成都市公安局了解到，周某已被警方警告教育。对于携带易燃易爆物品及其他危险品乘坐公共交通工具或拒不接受安全检查及工作人员劝阻，阻碍执行公务，扰乱公共秩序的，警方将依照《治安管理处罚法》进行处罚，涉嫌犯罪的，将依法追究刑事责任。
吓一跳
地铁现可疑行李
打开居然是汽油
10月1日上午11时18分，成都地铁2号线茶店子站A口进站安检口处，安检员正对乘客和行李一一进行检查时，一个装有3瓶液体的白色购物袋在安检机显示屏中出现。
安检员随即开始询问周围的乘客，寻找购物袋的主人，但问了一圈并无人回应。眼见情况不对，安检点的执勤民警立即对这个可疑行李进行开包检查，发现购物袋内装的是3个500毫升的饮料瓶，瓶中并不是饮料，而是装满了浅黄色的液体。
民警打开瓶盖一闻，通过气味判断这些液体疑似为汽油。同时，安检员通... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 24 那是因为你不懂什么叫国学。
我给你举个例子。王安石说他的经济学思想都是
周礼来的。按他琢磨的，这周礼，一大半讲的都是金融经济制度。
最早的常平仓，政府贷款，都是周礼上的。
你能想到吗？ |
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c*******v
发帖数: 2599 | 25 中学为体，这个很难操作啊。
中学实际上比西学更复杂，争论也更多。
国学发展到宋朝巅峰期，北宋实际上实践了百年左右的两党制。
两派学说，哪一派为体？
或者从学术上来说， 程朱 vs 陆王，以何为本呢？
王安石从《周礼》看出来一堆财政制度，说《周礼》半部是理财。
司马光等骂他是妖人。
按说我们今天经济建设为中心了，是不是要学王安石，
从周礼之类的典籍中去找经济思想？这好像又有点过于滑稽了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 27 他是说在礼记上看到三重，三重是三件事。如果是三样郑重的事情，叫三重门好像不好
理解。
然后他自己又说周礼，周礼是三重帘幕，那这个三重门就很有可能受到三重帘幕的启发。
所以我觉得他有可能把两个“三重”硬扯在一起起了个书名。
我可没有想辩护说韩寒很有学问的意思，但对他这个“重”字的攻击也未必靠谱。
毕竟礼记和周礼中“重”很可能就是一个读音。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 28 “柱用切”是周礼礼记时代的？
韩寒说了另一个来源是周礼，三重门和三重帐幕很可能有联系， 所以按周礼现代的读
音就是chong2呀。
楼上不是有ID就说三zhong4门不容易理解么，为什么按现代读法就一定要读zhong4呢。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 29 汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开
始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变
成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前
者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后
来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
按现代汉语，两个三重意思不一，但先秦时区别可能不大，我觉得周礼中丧礼讲
究“王则张帟三重”恰恰就是因为“王天下有三重焉”，韩寒说“王天下有三重焉”可以和“周礼”有联系说得过去。
至于读音，说文上说从... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 30 先摘一段《周礼 天官冢宰》，这一段的后两句又被顾炎武在《日知录》当中引用：
医师掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者，疕疡者，造焉，则使医分而治之
。岁终，则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，
十失四为下。
如果我们相信上面这段话，那么可见“十失四”虽然“为下”，但也不过是工资待遇低
一些，并没有说进一步的惩罚。当然，现代意义上的医疗事故，可能仅仅是上文所谓之
“失”的一部分。
此部分的周礼当中还讲到兽医：
兽医掌疗兽病，疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。
凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之，养之，食之。凡兽之有病者，有疡者，使
疗之。死，则计其数以讲退之。
由最后一句可见，可能是由于畜牧业是周人支柱产业的缘故吧，对于兽医的要求倒也不
马虎。
南北朝之后的历朝历代，貌似大多对于医疗事故都有明文法规。网上有一篇台湾的东东
，专讲医疗法制史的，其中简述了唐宋元明清的相关法律，甚至还提到了巴比伦，古
代印度，罗马，阿拔斯王朝，欧洲中世纪的一些东东。咱既不是学医的也不是学法律的
更不是学历史的，故此无力对此文进行全面考证勘误... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Thu Jun 16 17:00:18 2011, 美东) 提到:
包括繁衍几代后已经沦落到平民的，但血缘上还是跟君候有联系的
比如西周初期分封的诸侯，算100个吧(春秋时期有两三百个国家)，每代产四子，连续
繁衍十代(这时候大概东周初期，还没有诸侯兼并发生)，这样就有一亿了。
恩，这样人口不make sense，那每代产三子，十代以后是590万，差不多那时候的总人
口了吧。那些原先没有贵族血统的平民和奴隶，因为生活资源所限，没法较多的繁衍子
孙，所以应该是有贵族血统的人所占人口比例越来越大
是不是可以这样说，到了战国，绝大多数的人往上追溯都应该是西周初年那些被分封的
诸侯国君的后代？
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MyFlowers (Flowers) 于 (Fri Jun 17 06:50:17 2011, 美东) 提到:
but they got much chance to be ... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 33 这是丁进的文章
清华简《耆夜》篇礼制问题述惑
[摘 要]清华简《耆夜》在礼制方面与传世文献多有抵触。认可《耆夜》篇反映的
礼制为西周早期礼制,那么现有礼学知识体系将被颠覆,礼学史将要改写。《耆夜》不遵
循“公卿不为献主”原则,违背君主不酬“献主”规则,似不明确设立“献主”角色的目
的。本国人士称“客”不称“宾”,与西汉以下文献用词习惯接近。“献主”不献酒反
而酬酒,违背设立“献主”的初衷。关于武王、周公作诗的描写与诗乐一体的宗周礼乐
制度不符合。武王、周公所作诗句与酬酒仪注矛盾。周公做诗无视武王的存在,有“出
位”之嫌。从礼制角度看,《耆夜》篇疑点颇多,其真伪问题仍有待进一步讨论。
[关键词]清华简 《耆夜》 礼制 疑惑
[作者简介]丁 进(1962-),男,安徽省青阳县人,文学博士,安徽财经大学文学与艺
术传媒学院副教授,主要研究经学与先秦文学。
[中图分类号]K877.5 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041( 2011) 06-0123-
08
清华简《耆夜》篇图版正式公布前,主要整理者李学勤教授就已经在《光明日报》
上发表部分整理成果,引起了史学界和文学界的热烈... 阅读全帖 |
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R*******1
发帖数: 57 | 34 中国“纪念抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年”阅兵仪式，9月3日隆重举行。那么
，中国古代大阅兵是如何进行的？
在古代中国，阅兵仪式属于军礼的一部分，所以历朝历代都十分重视这项活动。这里，
从制度、仪式、装备诸方面，介绍一下古代中国大阅兵的盛况。
制度篇
古代阅兵几年举行一次？
——《春秋公羊传》：“五年大简车徒，谓之大蒐”
从史料来看，先秦时阅兵已成定制。记载周王朝典章规制的《周礼》中提到的“军礼”
中，便有阅兵一项。《周礼·春官》“大宗伯”条称，军中之礼有大师之礼、大均之礼
、大田之礼、大役之礼、大封之礼等五项内容，阅兵属于“大田之礼”。
大田之礼，又称“大蒐”，蒐同“搜”，即田猎活动。大田之礼就是通过田猎活动进行
的。
“阅兵”一词，在先秦时也已出现，大阅兵叫“大阅”。《春秋穀梁传·桓公六年》中
称：“大阅者何？阅兵、车也。”《春秋公羊传·桓公六年》中也有类似的说法：“大
阅者何？简车、徒也。”
先秦时阅兵的概念较窄，就是检阅士兵，而“大阅”，不只检阅兵力，还检阅战车这类
军事装备，与现代大阅兵的含义基本一致。另外，“观兵”、“校阅”、“阅武”，也
是古人对阅兵的不同叫法。当... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 35 孔老二之所以被捧为圣人， 是因为他有所谓的三千弟子。 那我们看看老孔那三千弟子
是咋来的？
大家知道， 孔老二出身于春秋没落贵族家庭， 其祖上是商王兄弟微子， 因为微子背
叛了纣王并助周武王伐纣有功被封在宋国的诸侯， 老孔的祖先的确享受着做叛徒而得
周王朝的恩赐， 过着不劳而获的贵族生活， 孔子整天想着祖先过着优越的生活， 总
是感叹今不如昔， 埋怨他之所以没能过上他祖先那种优越生活是因为“周礼”被废了
， 所以要求恢复周礼， 整天站在家门口高喊恢复周礼的要求。 大多数人对老孔这种
在家门口怨妇骂街的行为置之不理， 可诚如俗话说的物以类聚， 在老孔那时代有很多
像老孔那样的出生破落贵族家的人， 他们一听到老孔的话就会有共鸣， 于是就参加到
了老孔的怨妇骂街的行列中去了， 先后共计有三千人， 因为破落贵族也是帝王将相的
子孙， 他们自称“帝子”。 后来发现这样在家门口骂街无人理彩， 就有人提出不如
先到各诸侯国去上访， 可公开在诸侯前自称“帝子”有点不太好， 就改称弟子， 当
然以老孔为首， 这就是周游列国的来由。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 36 首先， 周王朝的长治久安靠的是黑色恐怖统治， 屁民们被严格监视： 不得吃肉， 不
得打猎， 不得听音乐， 不得喝酒， 一生只能在井田里耕作。 你愿意过这样的日子吗？
再者，几千年都长治久安? 你做梦吧！ 西周也就内部相对稳定了几百年， 即使在内
部矛盾相对稳定的几百年里王朝和诸侯内部互相残杀的事也常有发生， 只是这种内部
矛盾还没有危胁到对屁民的强有力的黑色恐怖统治。 到了春秋， 郑庄公（作为周天子
的臣子， 也是周宣王的嫡系子孙）第一次公然和周桓王开战， 可算是在破坏周礼上开
了第一枪， 周礼从此开始崩溃（在此之前， 虽然有楚国吴国越国不服周王朝， 但在
周王朝眼里的楚吴越都是蛮夷）。
到了战国， 周礼的彻底崩溃， 才有了屁民的出头日子。 吴起和商鞅的变法得到了屁
民的绝对拥护（但贵族们强烈反对）， 社会生产力得到大发展， 虽然战争不断， 可
人口却得以大幅增长。 战国时期的广大屁民们没人愿意回到西周那种时代去！ |
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发帖数: 1 | 37 商周古文字史料中的蚩尤和善卷
一、“蚩尤”和炎帝、善卷关系之研究
蚩尤和黄帝之间的大战和史实早已经是上古文献中的重要篇章了。根据《山海经·大荒
北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请
风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。关于这场著名的大战，
《逸周书·尝麦解》中记载为：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又见裴骃《史记集解》中引应劭曰：“蚩尤，古
天子”。
可以得知：蚩尤是和黄帝同时代的一个“古天子”。他们二人之间的战争，其实就是争
取部落联盟首领之战。但是，为古今学术界所注意的却是他和炎帝、和善卷之间的亲族
关系，这正是本节所要研究的内容。
根据《路史·蚩尤传》中的记载：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”。
有关“蚩尤”和炎帝、善卷关系，学术界大约有以下几说：
蚩尤即炎帝说。
先后有夏曾佑、丁山、吕思勉等先生持此观点。如，丁山先生主张：“蚩尤泉即阪泉的
支津，阪泉即涿水的支津，当然与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言
之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
蚩尤乃神农臣说。
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 38 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 战车与车战
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 10:00:10 2016, 美东)
http://www.jb.mil.cn/jszt/gbbtg/201212/t20121212_8450.html
先秦时，车战是重要的战斗形式。战车数量的多少，甚至成为衡量国力的指标之一
，如所谓“千乘之国”、“万乘之君”等提法。此风一直延续到汉代。这在世界上是很
独特的。西方虽然有战车，但没有在奔跑着的车与车之间互相格斗的车战。其中的原因
，首先是由于中国古车结构合理，足够灵活，能胜任车战的要求。
中国古战车为木制，在重要部位装青铜件。均为独辕，两轮，矩形车箱。车辕后端
压在车箱之下的车轴上，辕尾稍稍露出箱后。辕前端横置车衡，衡上置轭，用来驾辕马
。轮径较大，轮中装辐十八至二十四根。车箱后部开门。车前驾两匹或四匹马（图一）。
下面试作更具体地考察。先说车箱，车箱又名舆。商代的车箱较小，如安阳大司空
村175号墓出土商车，箱广94、进深... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 39 孔子所谓‘礼’，就等于后世古兰经穆圣的教诲那种，属于将周初社会行为规范教条化
，然后极力证明其每个字都很精确必须被遵守。所以孔子其实就是个原教旨主义者。只
不过他的宗教信仰就是从小学到的关于周礼的教育。
和宗教宣称自己的教条中就包含上帝的仁爱一样，孔子也认为周礼和‘仁’是统一的，
互为表里的。越是遵循教条的指导，越能体现仁。所谓非礼这个非礼那个就这意思。就
好比一个穆斯林越想证明自己信仰纯洁爱安拉上帝，越要一字不差地遵循穆圣教导。
所谓孔子周游列国，其实就是孔子搞这种原教旨主义，试图把世俗政权宗教化，结果到
处碰壁。世俗政权如果听了他的话，那他孔子就是当代圣人，占据着周礼宗教的解释权
，那还有王权什么事？所以智力正常的各国主君都根本不会听他的。
至于汉代修改儒学成为国教，那基本等于西方基督教国教化的历史。汉武帝等于君士坦
丁。而和中国在那个年代董仲舒等人修删儒学一样，西方基督教在国教化前后也是来回
开大会，指定一堆异端，搞出了现在这个版本的官方版圣经等等。而东西方的一致性体
现了历史发展的普遍相似逻辑。
霸。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 40 百度贴吧上有人写了好文章
https://tieba.baidu.com/p/4619604792?
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人
就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形
成了一种相对独立的职业。但是，属于早期的知识分子阶层，称为术士。儒的本义是柔
（东汉许慎《说文解字》[1] ），是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔（郭沫若《驳
儒说》）。而另有说法，儒字，通濡，是指学习以先王之道浸润其身的人（南朝梁皇侃
《论语集解义疏》）。
简单来说，儒家自上古时期，就是一群专门埋死人的从事丧葬事务的巫师术士，这个职
业......貌似不如何光彩,那,活人殉葬制度又是如何跟孔夫子联系起来的呢?
在孔子那个时代,有一部分人觉得用活人殉葬太残忍了,这些人也包括了被孔夫子以莫须
有之罪名杀害的少正卯,提出用陶蛹替代活人,为死人殉葬,当时孔夫子说：“始作俑者
，其无后乎！”翻译后意思是:孔子反对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚
至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无后。周朝真人陪葬陶俑人陪葬都有，孔夫子
是主张祭奠... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 41 https://www.youtube.com/watchv=jlMT2j4yl_o&list=
PLyZajInBdE79HLI2Lm0ZEPSNHuySBixe7&index=1
王立群的这一系列讲座中特别提到汉朝刘邦是承秦法的， 特别分析了项羽不敢承秦法
称帝， 只敢称楚霸王搞分封（近周礼搞分封）， 刘邦顺朝流而成功， 项羽逆朝流而
败。
汉文帝刘恒只是去掉了秦法中的酷刑（如割鼻刺脸等).
老毛也说过： “百代都行秦王政，孔学名高实秕糠”
别他妈的， 连啥是周礼都不懂， 张口就说说汉朝是行周礼的。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 42 周礼啊，孔子到处宣扬的不就是周礼吗？
周礼是周公创立的 |
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w****j
发帖数: 6262 | 43 搜了一下，原来中华田园犬是一类总称。原来吃狗肉从周礼中就有记载了，是中国的传
统文化一部分呀。《周礼》的一段论述：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。
中华田园犬并非一种犬的名称，其所囊括的品种非常庞杂，包含尚未被动物学界分类和
命名的品种，如广西猎犬；也包括基本上已经灭绝中国细犬。所以，“中华田园犬”并
非科学和系统的概念，因而尚未被动物学界认可，其认知程度也非常有限。
首先，必须是中华地区土生土长的犬类；其次，必须是猎犬或具备猎犬的潜质。这两个
原则是必须的，它基于《周礼》的一段论述：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。“吠犬
”就是叫声脆而大的犬，用于护院；“食犬”不善狩猎和护院，然而体形肥大，肉多，
可供食用；而“田犬”就是在田园林间狩猎的猎犬，所以“中华田园犬”仅指土生中国
的猎犬。其他“土狗”“柴狗”“菜狗”皆不准确。其中“柴狗”的概念本身就存争议
。古时乡下的劳苦大众用天然柴火简单构筑家门，柴门就特指贫寒人家的院门，刘长卿
《逢雪宿芙蓉山主人》：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”柴狗就是被这些人家饲养来看
家护院的狗。逻辑而言，能够看家的狗多少就具备猎犬的潜质，现实中也存在由于饲养
者的喜... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: GetHer (外星人), 信区: History
标 题: 孔圣人之三千帝子及其来龙去脉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 2 12:12:30 2015, 美东)
孔老二之所以被捧为圣人， 是因为他有所谓的三千弟子。 那我们看看老孔那三千弟子
是咋来的？
大家知道， 孔老二出身于春秋没落贵族家庭， 其祖上是商王兄弟微子， 因为微子背
叛了纣王并助周武王伐纣有功被封在宋国的诸侯， 老孔的祖先的确享受着做叛徒而得
周王朝的恩赐， 过着不劳而获的贵族生活， 孔子整天想着祖先过着优越的生活， 总
是感叹今不如昔， 埋怨他之所以没能过上他祖先那种优越生活是因为“周礼”被废了
， 所以要求恢复周礼， 整天站在家门口高喊恢复周礼的要求。 大多数人对老孔这种
在家门口怨妇骂街的行为置之不理， 可诚如俗话说的物以类聚， 在老孔那时代有很多
像老孔那样的出生破落贵族家的人， 他们一听到老孔的话就会有共鸣， 于是就参加到
了老孔的怨妇骂街的行列中去了， 先后共计有三千人， 因为破落贵族也是帝王将相的
子孙， 他们自称“帝子”。 ... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 45 君臣父子是儒家的核心思想，儒家的创始人是孔子。
孔子的祖先是宋国贵族，也就是商朝王室后裔。 周朝灭了商朝后搞统战工作，找了个
商人的叛徒封了个政协主席的职位，在现在的河南商丘建了个宋国给商人当保留地，把
商朝后裔沿着眼泪之路一路赶紧来监视居住。 周朝的文人还不忘了埋汰宋国人，编了
不少守株待兔这样的段子。
孔子一辈子宣传恢复周礼，给自己祖先的仇人捧臭脚，就像印第安人庆祝哥伦布日一样
可笑。 孟子是根正苗红的周天子后裔，却对周礼这套臭裹脚布不怎么感兴趣。 孟子
的学说和孔子的比起来，很多都是违背周礼的，这更说明孔子是皇帝不急太监急。 |
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发帖数: 3872 | 46 关于刑不上大夫有很多误解。其在西周宗法社会是一种立法指导原则，而在宗法社会崩
溃之后的秦汉时代，则纯粹只是士人阶层用以砥砺气节的一句道德口号而已。
刑不上大夫源出周礼，在周代宗法社会代表的是对贵族在刑罚方面的优待。其本意也不
是说大夫犯法不受处罚，而是在受处罚的时候注意维护贵族的尊严。因为宗法社会的核
心逻辑是以“礼”或“道德”来约束、教化贵族以至平民，而非靠刑罚的威慑来建立秩
序。具体的礼制规定就是避免在庶人面前直接处罚犯法的贵族，即使犯了死罪，也主要
以贵族“自决”或者处死于朝堂之上的方式来解决。与此相对的是“礼不下庶人”。所
谓庶人即平民，属于当时“文明社会”体系内的最底层，也就是没有爵位官职的自由人
。礼不下庶人规定了宗法礼制适用范围的下限。
到了战国时期，周代那一套制度早就“礼崩乐坏”，贵族各层级之间、贵族与庶人之间
的界限日益模糊。诸侯、大夫乃至于大夫的属臣，越来越频繁地僭越只有上级或上上级
贵族才能享用的礼制。此时“刑不上大夫、礼不下庶人”的规定早就失去了约束性和实
际意义。这其实是一个自然的过程，因为作为一个阶层的贵族整体日益衰败，本为了维
护其尊严而建立的礼法规定当然... 阅读全帖 |
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发帖数: 469 | 47 晋文公继齐桓公之后捍卫周王室的尊严，这是最大的懂周礼，因此他是春秋第二任霸主。
晋国不是跟戎狄斗就是跟蛮秦斗，懂个屁的周礼，后来能闹到三家分晋就说明晋国公族
实际上很不尊重周代的礼制传统。
西周诸侯国里地位最高的是鲁国，因为是周公之国，周礼连同典籍，在鲁国有一整套备份
孔子、孟子这样大宗师级别的人物都出现在鲁国不是偶然的。
孔子曾说齐一变而至于鲁，鲁一变而至于道
连与“道”也就是孔子心中的理想政治最接近的鲁国都发生了三桓专权、八佾舞于庭，
甚至陪臣执国命的事情，可见其它诸侯国得乱到什么程度。 |
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发帖数: 632 | 48 秦射远兵器有关问题综论
作者:郭淑珍 发布日期： 2007-12-30来源：秦始皇帝陵博物院 字号： [大] [中]
[小]
秦射远兵器有关问题综论
郭淑珍
在中国古代冷兵器发展史上，弓、弩是两种最重要的射远兵器。弓箭的起源甚早，
使用时间也最长，是传统的射远兵器：弩是在弓箭的基础上发展而来，二者有渊源关系
,《吴越春秋》所谓“弩生于弓，弓生于弹” 即此。那么，在不同历史时期，弓、弩在
古代军队武器装备中所占地位有什么变化？秦代轻型弩、重型弩的发展使用、弩的射程
、弩射特点及用弩战术等问题，都值得进一步探讨，本文限于篇幅，研究重点放在战国
至秦代射远兵器的发展上，不对之处，敬请专家指正。
一、弓、弩在古代军队武器装备中的地位
弓箭的发明，大约在距今2.8万年以前的旧石器时代［1］，作为武器投入战争则始
于新石器时代中晚期，后历经青铜时代，铁器时代，冷兵器与火器并用时代，直到明清
火器盛行以后才被挤出古战场。弩起源于春秋晚期，同弓箭的命运一样，也是在火器普
及以后才结束了它的历史使命。在... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 49 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 战车与车战
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 10:00:10 2016, 美东)
http://www.jb.mil.cn/jszt/gbbtg/201212/t20121212_8450.html
先秦时，车战是重要的战斗形式。战车数量的多少，甚至成为衡量国力的指标之一
，如所谓“千乘之国”、“万乘之君”等提法。此风一直延续到汉代。这在世界上是很
独特的。西方虽然有战车，但没有在奔跑着的车与车之间互相格斗的车战。其中的原因
，首先是由于中国古车结构合理，足够灵活，能胜任车战的要求。
中国古战车为木制，在重要部位装青铜件。均为独辕，两轮，矩形车箱。车辕后端
压在车箱之下的车轴上，辕尾稍稍露出箱后。辕前端横置车衡，衡上置轭，用来驾辕马
。轮径较大，轮中装辐十八至二十四根。车箱后部开门。车前驾两匹或四匹马（图一）。
下面试作更具体地考察。先说车箱，车箱又名舆。商代的车箱较小，如安阳大司空
村175号墓出土商车，箱广94、进深... 阅读全帖 |
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发帖数: 29846 | 50 作者：秋风 来源：价值中国
关键词：政府干预,市场经济,腐败
价值中国：您的这本《政府的本分》中说到问题主要来自《21世纪经济报道》的专
栏权利经济学，请
您向我们介绍一下什么是权利经济学，这和我们所学的政治经济学有什么关系吗?
秋风：四五年前我提出权利经济学的概念，是想对当时经济学的一些偏向进行矫正
，在我看来，中国
的一些经济学偏离了亚当•斯密的古典政治经济学传统。
现在人们过于关注经济运转的结果，简单的说就是GDP主义。人们认为，我们每年
的经济增长很好，
每年增长近百分之十的增长速度就可以证明，中国的经济体系是非常优良的，像张五常
的说法，中国的经
济体系大概是五千年来最好的。我认为，这样的看法存在很大问题。实际上，中国经济
体制存在重大问
题：经济的基本结构不合理，经济活动主体在市场中的地位不平等，不同的人被区别对
待，很多人遭到不
公平对待，在法律上和政治上，这些人的权利不平等。由此，亮丽的总量背后存在着结
构上的黑暗面。
我提出权利经济学概念的目的是，我们应当从权利的角度来看待经济。因为，经济
的结果是什么并不
重要，重要的是经济活动的制度框架，人和人之间的权... 阅读全帖 |
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