p**l
发帖数: 78 | 1 清朝科举分为三甲。
头甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；
二甲第一名，称“传胪”（起初，三甲头名亦称传胪，后仅限于二甲头名），中二甲赐
进士出身；
“赐同进士出身”的背景和故事：
清朝科举分为三甲。头甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲第一名，称“
传胪”（起初，三甲头名亦称传胪，后仅限于二甲头名），中二甲赐进士出身；三甲人
数最多，赐同进士出身。这里的“同”实际上表示的却是“不同”，目的当然是为了给
落第秀才一点心理安慰，省得他们一时想不开了上街游行，破坏安定团结的政治局面。
与此相对应的是“如夫人”：所谓“如夫人”乃小老婆——小老婆当然不是夫人，可为
了安慰她，或者为了给她指明一条“光明”前程，大老爷就称她为“如夫人”：字面上
好像是说，你在我这里“如”同“夫人”一样，不会受到任何歧视；而实际上不过是点
明你只是像夫人罢了，根本就不是夫人，要做夫人，你才“万里长征”只迈出第一步！
当年曾国藩在道光十八年殿试，只是入围三甲，成了“同进士”。这事成了他一个心病
——要放在今天，算什么呀？以曾国藩的权势，弄个什么硕士博士文凭，那还不撅腚放
屁一般容易？可在满清，这事儿可开不 |
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s***s
发帖数: 7178 | 2 问题是我的帖子你看不见啊
About: Ramesses IIIAn Entity of Type : people, from Named Graph : http://dbpedia.org, within Data Space : dbpedia.org Ramesse III (... – ... ) è stato il secondo sovrano della XX dinastia egizia. |-bgcolor="EFEFEF" |align="center"|Nome Horo |align="center"|Altri nomi |- |align="center"|Ka-nekhet Aa-nesyt (numerose varianti) |align="center"|Ramesse III |}
Property Value
dbpedia-owl:abstract ■Ramses III. (* um 1221 v. Chr. ; † 7. April
1156 v. Chr. ) war ein altägyptische... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为是镜，萧云仙之姓江，赵医生之姓宋，随岑庵之姓杨，杨执中之姓汤，汤总兵
之姓杨，匡超人之姓汪，荀玫之姓苟，严贡生之姓庄，高翰林之姓郭，余先生之姓金，
万中书之姓方，范进士之姓陶，娄公子之为浙江梁氏，或曰桐城张氏，韦四老爹之姓韩
，沈琼枝即随园老人所称“扬州女子”，《高青邱集》即... 阅读全帖 |
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d*****o
发帖数: 231 | 6 《世家》
第一章：秘传宝珠
（1）白毛怪
我祖爷爷名叫夏知非，他是前清太平府道鼎鼎有名的才子，据说他三岁知诗，五岁
成文，乡试、府试两元及第，所以又称夏双元。只要等到金殿面君，纵横礼乐三千字，
独对丹墀日未斜……届时就是三元及第，那是何等荣耀、何等光彩的事情。
只可惜，祖爷爷没有等到金殿面君的时候，世道就乱了。
所以祖爷爷没有去金殿面圣，而是拿了根木棍，躲在太平府道阁老镇五里岗的松林
里，准备抽冷子打上个把行客的闷棍，为的只是弄口吃的而已。
秀才劫道打闷棍，可知这世道忒也乱了套。
自从西夷洋人的火轮船溯江直上，搅得大清江山风雨飘摇之后，淮南太平府一带就
总是出现怪事。曾有人看到一个浑身穿白的女人独自走在路上，这女子走过的时候，天
上的风云变幻不定，一片片的云朵象害怕什么似的，忙不迭的向四面八方逃窜，留下来
的是一个火辣辣足以烤死人的日头。路上的野狗远远的见到那女人，也一条条的夹了尾
巴，两腿软软趴在地上连动也动不得，撒了一肚子尿水不说，还发出碜人的哀嚎之声，
让人听了心惊胆战。
狗害怕那白衣女人，但人却不害怕。就有一个姓钱的无赖闲汉，叫钱半宝，他看到
那女人年轻，就打起了坏主意，上前搭 |
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v********e
发帖数: 1985 | 7 客人是常秀。他还带来一个工部的九品小官。
现在, 这位工部的右侍郎把自己丰满的身体堆在外房里的座椅里, 摘了幞头抓在手
里, 朝起一本当扇子使劲地摇。他好象刚刚才走了很远的路, 一张胖胖的圆脸挣得通红
, 额头鬓角的汗水就汇聚成小溪淌下来, 流得满头满脸都是, 连发髻上都冒起了一丝丝
的白汽。这位文章大家累得连话都不愿说, 进屋就找着拿棉套子裹着的老茶汤, 商成进
来的时候, 他正对着壶嘴便咕咕嘟嘟一气地猛灌。
商成先奉承他一句："果然是真名士自风流。文实公此举, 很有些晋人洒脱不羁的
遗风呀。”又问他, "走路来的？”
"坐的马车。”常秀颇有点不舍地把空了茶壶放下。
商成怔了一下。他仔细地上下审视常秀一番, 压低声音谨慎地措辞, 说："这个,
一一不会是你在拉车？”说完就仰起头哈哈大笑。
常秀恼怒地瞪他一眼, 说："子达, 这都什么时候, 你还有心情说笑？”
"今天是正月初八了。不过, 朝廷也没规定初八不能说笑？”商成继续打趣说道。
他当然知道常秀的来意。太史局的两成股份是不是喊到天价并不重要, 关键是人多肉少
, 两成股份也不够分配, 肯定就有人把主意打到工部的八成股份上。... 阅读全帖 |
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j*******s
发帖数: 74 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 写个网络小说一年也能版税三千多万
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 2 14:27:33 2013, 美东)
起点签约作者“十年雪落”过劳猝死引热议，网络作家现状差别大
时间:2013-07-02 23:04
昨天传来噩耗，起点中文网签约作者“十年雪落”因为过劳猝死。网络写手的生存现状
再次进入我们的视野。
1个月难以出门一次，1年只拜访过一两次朋友，每天从早上9时到夜晚10时，每天
都在不停码字，这或许是大多数网络写手的写照。但支撑他们如此付出的，是行业里内
越来越多的“大神”成名故事。
过去十年，以起点、纵横中文等平台为聚集地，网络文学作者群已初步形成了规模
。而随着行业商业模式的成熟和移动阅读近两年的爆发，这一市场正快速催生一批高收
入作者。2012年网络作家富豪排行榜显示，唐家三少、我吃西红柿、天蚕土豆分别以
3300万、2100万、1800万的版税收入居“网络作家富豪榜”前三甲。猫腻、无罪、南派
三叔等大神年收入也已突... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 9 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百三十二章 乾王过年
长沙号被拖去了福州造船厂大修，南京船坞，很难彻底修复其受到的重创。
议政殿中，叶眳翻看着租界的英文报纸，对于这场战事的报道铺天盖地，标题也大
多耸人听闻，比如这篇尝中俄战争的爆发？？？》。
西洋人，大多在渲染中俄直接爆发战事的危险，叶眳不喜欢这个氛围，毫无疑问，
这种担心会令资本者忧心忡忡，直接影响南朝国债的发行
不过文章里也看得出，欧洲人已经渐渐将中垩国列为了远东军事强国，是一枝有希
望遏制俄国人在远东扩张的力量。
但对于中俄之间可能会爆发的战事，欧洲人都显得极为悲观，俄国人的西伯利亚铁
路加快了进度，一旦建成，中垩国人很难抵抗沙皇的大举入侵，尤其是，如果在铁路建
成前中垩国不能获得统一，那么俄国人支持的中垩国北方政权将会取得这场战争的最后
胜利，远东的俄国人，实力将变得无比庞大，欧洲人在远东的利益将会失去保障。
虽然对于中俄战争的文章分析都在唱衰中垩国，却甚得叶眳之心，最起码，将会避
免英法等国对于北朝的支持，甚至如果自己想，说不定还能忽悠英国人来帮忙。
只是没有这个必要，引来英国人，最后无非落个前门拒虎后门进狼的下场，这场战
争，再怎么艰辛也好，都要依靠... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百三十二章 乾王过年
长沙号被拖去了福州造船厂大修，南京船坞，很难彻底修复其受到的重创。
议政殿中，叶眳翻看着租界的英文报纸，对于这场战事的报道铺天盖地，标题也大
多耸人听闻，比如这篇尝中俄战争的爆发？？？》。
西洋人，大多在渲染中俄直接爆发战事的危险，叶眳不喜欢这个氛围，毫无疑问，
这种担心会令资本者忧心忡忡，直接影响南朝国债的发行
不过文章里也看得出，欧洲人已经渐渐将中垩国列为了远东军事强国，是一枝有希
望遏制俄国人在远东扩张的力量。
但对于中俄之间可能会爆发的战事，欧洲人都显得极为悲观，俄国人的西伯利亚铁
路加快了进度，一旦建成，中垩国人很难抵抗沙皇的大举入侵，尤其是，如果在铁路建
成前中垩国不能获得统一，那么俄国人支持的中垩国北方政权将会取得这场战争的最后
胜利，远东的俄国人，实力将变得无比庞大，欧洲人在远东的利益将会失去保障。
虽然对于中俄战争的文章分析都在唱衰中垩国，却甚得叶眳之心，最起码，将会避
免英法等国对于北朝的支持，甚至如果自己想，说不定还能忽悠英国人来帮忙。
只是没有这个必要，引来英国人，最后无非落个前门拒虎后门进狼的下场，这场战
争，再怎么艰辛也好，都要依靠... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 12 “拿下！”在唐昊最终的高呼声中，呼啸队员的心思虽然还未能完全一致，但是从
某种程度而言，低迷的士气总算是被重新点燃了。
“呼啸那边好像很热闹o阿？”兴欣这边，准备团队赛出场的选手正在进行着最终
的战术梳理。陈果是喜欢旁听的，但听着听着总是听晕，注意一跑偏，想再跟上大家讨
论的战术思路就难了。可怜的陈大老板这时候就只能东张西望了，顿时看到呼啸那边好
像突然打了鸡血一样，嗷嗷嗷地叫着，激情得不行。
兴欣诸位其实也早被那边的叫唤吸引了，随意望去，正和呼啸那边的目光进行了碰
撞。相比起兴欣的随意散漫，呼啸那边的目光指向，似乎挺明确，尤其是极个别入。
“嗯，看来我们白勺临时变动是很有必要的。”叶修说。
其他入的目光在此时一起指向方锐，兴欣在这场团队赛中要做的临场调整，就在方
锐身上，他今夭可算是成了彻头彻尾的主角。
“没有问题。”方锐朝大家竖了两个拇指表示着。
“那就……准备吧！”叶修最后点了点头说道。
最后的数分钟休息过去后，现场裁判的召唤示意下，两方参加团队赛的选手开始朝
场上走去。
兴欣战队：叶修、苏沐橙、方锐、乔一帆、安文逸，以及第六入，包子。
呼啸战队：唐昊、刘皓、赵禹哲、林枫... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 13 “拿下！”在唐昊最终的高呼声中，呼啸队员的心思虽然还未能完全一致，但是从
某种程度而言，低迷的士气总算是被重新点燃了。
“呼啸那边好像很热闹o阿？”兴欣这边，准备团队赛出场的选手正在进行着最终
的战术梳理。陈果是喜欢旁听的，但听着听着总是听晕，注意一跑偏，想再跟上大家讨
论的战术思路就难了。可怜的陈大老板这时候就只能东张西望了，顿时看到呼啸那边好
像突然打了鸡血一样，嗷嗷嗷地叫着，激情得不行。
兴欣诸位其实也早被那边的叫唤吸引了，随意望去，正和呼啸那边的目光进行了碰
撞。相比起兴欣的随意散漫，呼啸那边的目光指向，似乎挺明确，尤其是极个别入。
“嗯，看来我们白勺临时变动是很有必要的。”叶修说。
其他入的目光在此时一起指向方锐，兴欣在这场团队赛中要做的临场调整，就在方
锐身上，他今夭可算是成了彻头彻尾的主角。
“没有问题。”方锐朝大家竖了两个拇指表示着。
“那就……准备吧！”叶修最后点了点头说道。
最后的数分钟休息过去后，现场裁判的召唤示意下，两方参加团队赛的选手开始朝
场上走去。
兴欣战队：叶修、苏沐橙、方锐、乔一帆、安文逸，以及第六入，包子。
呼啸战队：唐昊、刘皓、赵禹哲、林枫... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 20 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 22 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 --明-憨山大師
"云何无明。"
此征释无明之体。将显圆照之功也，此征下释。
"善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，"
此释无明之元也。谓众生本有法身，元无生死，今因最初一念不觉之无明，迷本来之佛
性，起贪瞋痴，造种种业，妄取六趣之生死，故云种种颠倒。虽在往来生死之中，而法
身湛然不动，故如人迷方，而方实不转也。所以迷者，以背法身，但认四大假合之幻身
为己身。妄认攀缘六尘影子，妄想缘虑之心为真心。譬如病目，见空中华及第二月。病
目喻无明，空华喻妄身，二月喻妄心，认妄失真，故云颠倒。
"善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由
此妄有，轮转生死，故名无明。"
此喻示无明之体也。谓法身本无身心之相。如空本无华。今妄认四大为身，如执空华为
实有，由妄执故，不唯迷本法身，故云惑此虚空自性，亦复不知妄身从无明有，故云迷
彼实华生处。由此颠倒故，有轮转生死，此乃无明之体也。
"善男子，此无明者，非实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 佛法东来(二)--第一义天 玄奘菩萨
旁白：当佛法从汉朝传到中国时，佛菩萨无比慈悲宽厚的心量，以及清净又不可思议的
教义，震撼了许许多多的知识分子，深深触动了华夏民族的内心深处。在远离当年 佛
陀教化，有数千公里之遥的神州大陆上，佛法再次光耀灿烂，融入国人生活之中，深入
了每个角落，中国佛法展现出广大的摄受力量，让这难以思议的妙法普现于中土。在中
国佛法传布的岁月中，人们开始瞭解意识心虚妄不实，必须深入大乘佛法，才能亲证真
如、找到真心。后来《楞伽经》顺利传到了中国，大众才明白这真心，就是 如来在第
三转法轮的《楞伽经》所宣演的第八识如来藏。禅宗达摩祖师亦以《楞伽经》来佐证大
乘的开悟明心──就是找到第八识如来藏，达摩祖师并将此经典授给门人，作为开悟的
传承。然而《楞伽经》的文字以及义理都非常艰深，因此当时的学人难以明了 如来的
究竟意旨。
陆正元老师：由于当时的学佛人对于《楞伽经》艰深的文字及义理都还难以明了，因此
佛法就陷入了停滞。这种停滞的局面，到了《摄大乘论》传到中国之后，才逐渐改观。
《摄大乘论》是从《瑜伽师地论》总共一百卷的内容简择精要而集成的，它是以第八识
如来藏为中心，... 阅读全帖 |
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k*******z
发帖数: 2368 | 28 生滚粥系广州传统粥品之一，系一种统称，泛指用预先煮好的白粥加新鲜肉料一锅滚熟
而成。根据用料不同，有牛肉粥、肉片粥、鱼片粥、滑鸡粥、上什粥、田鸡粥等等。哇
，讲起都流晒口水。
广东佬吃野系好叉厌尖嘎。咪以为呢个生滚粥容易做。其实都有唔少功夫嘎。
先讲讲粥底嘅做法先。
材料，当然要有米啦。还可以放江瑶柱、大地鱼或猪骨。粥底比一般粥仲要稀D，要水
米交融，米必须完全看不出一粒粒的形状来，几乎是全溶到水里头了，只看到些许絮状
的米花花。必须得粥底喝起来绵软顺滑清爽，和材料融合为一个有机整体，才能算是一
碗好粥。要煮出咁嘅正宗粥底，要注意一下几个小窍门：大火滚，细火熬。唔好搅，否
则沾底。加少少糯米会更粘稠。从生滚粥的粥底来看，就已经含有丰富的淀粉、蛋白质
、钙质等营养成分了。真系好吃又健康！
好啦，粥底做好了。下一步怎么做呢？我来分类讲讲。牛肉粥、肉片粥、鱼片粥、滑鸡
粥、上什粥、田鸡粥等等都系大同小异。基本做法都系把准备好嘅肉片和粥底滚起，加
僵尸同葱花就得啦。
我还系讲讲两个有广东特色嘅粥啦。
还在念书嘅鞋童们，当然要吃这个------------
《状元及弟粥》
这个粥有一个民间故事，... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 29 首家安装电梯载客的酒家是哪个？
日期:[ 2016-06-02 ] 来源:[信息时报]
民国8年（1919），温心田看中长堤大马路一带是羊城繁盛的商业金融业区，交通方
便，宜开饮食店，于是创办大三元酒家。酒家位于长堤大马路258~262号的一连3间连通
铺面，有多达56个小厅房。其名源自“三元及第”——封建时代的科举制度，以连中乡
试、会试（省试）、殿试榜首的解元、会元、状元为三元及第（殿试之前三名状元、榜
首、探花亦为三元），酒家取名“大三元”，含“酒家榜首，食肆班头”之意。
当时的大三元酒家楼高数层，是广州首个安装电梯载客的酒家，并在广告上打出“有
机（电梯）可乘”的广告词。酒家经营正宗粤菜，以筵席宴会为主，菜肴高档，擅长制
作鲍、参、翅、肚等菜肴，尤以红烧大裙翅著称。这道菜选用上等裙翅作原料，经过煲
翅、滚煨翅、烤翅、上翅等几道工序制作而成，售价白银60元（当时普通人一个月的生
活费约四五银元），在当时堪称“天价”。
信息时报记者张玉琴整理自《越秀史稿》 |
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发帖数: 18251 | 30 “十年寒窗无人问, 一举成名天下知”。状元 , 是中国科举时代进士科殿试的第
一甲第一名 , 是当时读书人梦寐以求的最高理想、最高荣誉。据史料记载 , 从唐
武德五年 (622) 至清光绪三十年 (1904) 的1282年中 , 河北共出了可考的状元
35人 , 其中邢台出5个 , 他们是清河状元孙伏伽、崔昭纬、崔昭矩、崔光表和宁
晋状元曹鼐。
孙伏伽 , 唐高祖武德五年壬午科状元及第 , 他不仅是清河第一 , 也是河北
和中国第一任状元。孙伏伽曾任刑部郎中、户部待郎 , 贞观十四年(640) 拜大理
卿 , 成为中央政府中的要员。曾上书高祖李渊, 开言路, 废百戏; 上书太宗李世
民, 谏止游骑射, 受到二帝嘉纳。后出为陕州刺史。孙伏伽为人忠直, 敢于直言劝
谏, 有魏征之风。其性格宽宏而有雅量, 荣辱不惊, 当时人把他比作三国东吴的名
臣顾雍 , 并有贤臣之誉。
崔昭纬, 出身望族大姓,唐僖宗中和二年(883)癸卯科状元及第。登第后即居显
职,七年后拜相,任户部侍郎同中书门下平章事,累进尚书右仆射。崔昭纬虽位高权
重, 但他有才无德 , 性情险刻, 心术不正, 善弄 |
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v******a
发帖数: 45075 | 31 李殿林，字荫墀，大同县西册田乡大王村人（原属阳高县，后归大同县）。据清代《大同
府志》记载：“元丞相脱脱墓，府东百二十里大王村，有碑记，大同李氏，其后也。”从
上述情况可以推断，李殿林祖上系蒙古族人。
李殿林之父李增桂，共有五个儿子和一个女儿，长子李时中，次子是虚设，老三李士
林，老四李毓林，老五李苑林，老六李殿林，女儿李美林。因为李殿林在李氏门中排行第
六，故而，当地乡亲们都亲切地称呼他为“六大人”。李家当时在大王村之中，虽然属于
小康之家，但是常常遭受本村恶霸地主郝威的欺侮。所以，决心发奋图强改换门庭，不惜
花费重金，延请浑源州水香寺的科举进士谢定书来到李家，专门教授六个儿女读书。由于
谢定书先生知识渊博，督教学生有方，再加上李氏兄弟苦读不辍，因此，在同治、光绪年
间，李家兄弟全部科考及第。
清朝同治甲子年间，１８岁的李殿林赴太原乡试中文举。同治十年辛未科进土及第，
多年来曾经历任：翰林院庶吉士、翰林院编修、广西学政、咸安宫总裁、日讲起居官总裁
、科举会试主考官、内阁学士、礼部左侍郎、兵部右侍郎、广东乡试正考官、吏部主侍郎
、江苏学政、正白旗汉军副都统、邮传部尚书、正黄旗汉军都统、 |
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发帖数: 2027 | 32 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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h**e
发帖数: 9290 | 33 不要被我误导哦
其实“一锭恭喜”，是我猜的
你想啊，给人去恭喜，总得带点礼物啊。送锭金元宝，那人家肯定是笑歪了嘴~：）
咱们吴越一代，最讲究这个礼数了
酒拳有两句前奏“前福寿”，"后福寿“，然后呢，
结婚相关的，开口第一句一定要是“两家好”，
生孩子什么的，应该以”一锭恭喜“开头比较好
考试上榜，会试及第，总是“三元及第”祝贺
生意人家，讲究发财二字，“四季发财”，图个吉利
寒冬咋去，春风初现，“五梅花开”，朋友家人亲戚之间，对无惧严寒的腊梅的敬意，
对春天百花烂漫的期盼
朋友远行，生意人出门，“六六顺风”，祈盼一路平安，带去由衷的祝福
年年7夕，煮酒赏月，细说那牛郎织女故事，感慨她人心灵手巧，“七巧图”不是很好
嚒？
朋友回归，友人重聚，看“八仙过海”，各显神通，开怀畅谈，细数从前故事
九块礼怎么了？
长辈健康，寿宴上高鹏满座，一句“全福寿”，预祝福如东海，寿比南山 |
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发帖数: 50 | 34 各地对发表SCI的奖励情况
想了解下各地对发表SCI的奖励情况，请标注下单位，最好也标明发布奖励的时间。
也看看牛单位和普通单位的差别。如清华、北大、中科院等
中国科学院地球环境研究所有关发表SCI论文的奖励暂行条例2001
1、 对发表在Nature和Science上的文章，奖励作者个人150000元人民币。
2、 对发表在影响因子2以上的SCI文章（影响因子以当年中科院评估中心统计为准，
下同），奖励作者10000元人民币课题经费（对于所外人员在我所没有课题经费的，只
追加个人奖金，下同），另追加个人奖金10000元人民币。对在中科院评估中心SCI入围
刊物上发表的文章也依此办理。
3、 对发表在影响因子大于1小于2的SCI文章，奖励作者6000元人民币课题经费，另追
加个人奖金6000元人民币。
4、 对发表在影响因子小于1的SCI文章，奖励作者3000元人民币课题经费，另追加个
人奖金3000元人民币。
5、 对发表在国外正式出版物上的非SCI文章（如出版社出版的会议论文文集和书中的
文章），只奖励作者人民币2000元。
6、 对发表在SCI Extension上的... 阅读全帖 |
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X*********4
发帖数: 50 | 35 各地对发表SCI的奖励情况
想了解下各地对发表SCI的奖励情况，请标注下单位，最好也标明发布奖励的时间。
也看看牛单位和普通单位的差别。如清华、北大、中科院等
中国科学院地球环境研究所有关发表SCI论文的奖励暂行条例2001
1、 对发表在Nature和Science上的文章，奖励作者个人150000元人民币。
2、 对发表在影响因子2以上的SCI文章（影响因子以当年中科院评估中心统计为准，
下同），奖励作者10000元人民币课题经费（对于所外人员在我所没有课题经费的，只
追加个人奖金，下同），另追加个人奖金10000元人民币。对在中科院评估中心SCI入围
刊物上发表的文章也依此办理。
3、 对发表在影响因子大于1小于2的SCI文章，奖励作者6000元人民币课题经费，另追
加个人奖金6000元人民币。
4、 对发表在影响因子小于1的SCI文章，奖励作者3000元人民币课题经费，另追加个
人奖金3000元人民币。
5、 对发表在国外正式出版物上的非SCI文章（如出版社出版的会议论文文集和书中的
文章），只奖励作者人民币2000元。
6、 对发表在SCI Extension上的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 中山大学药学院肿瘤RNA生物学博士后招聘（底薪20万每年，可在站2~4年）
招聘人：王红胜 副教授、博士生导师、广东省杰青
联系电话：020-39943024
电子邮箱：[email protected]; [email protected]
招聘人简介
王红胜，男，中山大学药学院副教授，博士生导师、广东省杰青。目前主要研究RNA修
饰及非经典雌激素信号在肿瘤发生发展机制及其靶向治疗策略。作为项目负责人先后主
持国家自然基金（面上2项、青年1项）、广东省自然科学基金杰出青年基金等12项课题
。获第八届中国药学会-赛诺菲青年生物药物奖（2016）、广东省自然科学基金杰出青
年基金（2014），“广东特支计划”百千万青年工程拔尖人才，广州市“珠江科技新星
”等荣誉。近五年发表SCI论文58篇，其中通讯作者23篇/第一作者11篇。在通讯及第一
作者发表的32篇论文中，影响因子大于5的共有13篇，属于中科院JCR期刊分区一区论文
11篇。通讯及第一作者论文总计影响因子超过150。总计引用次数超过1200次，h-index
为23。获得国家发明专利两项，参加国际性学术会议并做... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 962 | 37 赵观文，桂林(芦笛路飞鸾村)人，唐乾宁二年（895）状元。
裴 说，桂林人，唐天祐三年（906）状元。
梁 嵩，平南人，南汉白龙元年（925）状元。
王世则，永福人，北宋太平兴国八年（983）状元。
冯 京，宜州人，北宋皇祐元年（1049）状元，三元及第。
毛自知，富川人，南宋开禧元年（1205）状元。
陈继昌，临桂四塘横山村人，清嘉庆廿五年（1820）状元，三元及第。
龙启瑞，桂林人，清道光廿一年（1841）状元。
张建勋，桂林人，光绪十五年（1889）状元。
刘福姚，桂林人，光绪十八年（1892）状元。 |
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发帖数: 18403 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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i*h
发帖数: 116 | 39 本站看到的一贴很对我胃口，继续狗狗之后就抄书整理成了这个样子。
吃遍京城驻京办
1.贵州省人民政府驻北京办事处
北京市北三环东路和平西桥樱花街18楼北京贵州大厦
据朋友说，里面的肠旺面、花江狗肉、酸汤鱼、鼎罐鸡、恋爱豆腐果、丝娃娃、鸡辣椒
、小米粑、夜郎面鱼、荷叶糍粑绝对值得一吃。超辣，怕长豆豆的朋友不去为妙
地址：北京市朝阳区北三环东路17号(1011楼)
电话：64223876 64426679
2.西藏自治区人民政府驻北京办事处
北京办事处坐落在北京市西城区鼓楼西大街149号
正宗藏族吹肺、吹肝，藏族酸奶, 松子鱼, 羊肉炒面片, 酥油糌粑.
电话：64018822,64019831
●西藏大厦•新珠堂餐厅
地址：朝阳区北四环东路１１８号西藏大厦二层
特色：酥油茶、糌粑糕、土豆咖喱饭、爆炒羊肺、那曲叉烤羊腿
3.安徽省人民政府驻京办事处
朝阳区惠新西街1号 安徽大厦
腊八粥、大救驾、徽州饼、豆皮饭、“五元神仙鸡”、马蹄鳖、怀胎鱼、油爆虾、安庆
素火腿、素烤鸭
电话：64956093
4.天津驻京办
推荐：嗄巴菜、... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 40 第一次去香港好像是2002年，天哪，然后再也没进过香港城里。
今天有机会香港半日游，体验一下港深高铁。的确很方便，深圳北站和福田站都有车到
香港西九龙，深圳北站的班次多。福田出发的只要15分钟，深圳北19-21分钟。我去的
时候走深圳北，回来福田站。福田站很新，非常空旷，深圳北就有点乱糟糟。
西九龙高铁出来有好几个地铁站，但是都要走些路。香港地铁比较坑爹，市区的地铁站
都是上面盖了大商场，在地下要走很久才能坐上车，天哪！这点路相当于上海市区站点
间的距离。所以香港地铁并不是很方便。走到九龙站直奔铜锣湾，在中环站走了好长时
间才换到港岛线，坐了三站到铜锣湾，好在F出口就是希慎广场，去12楼吃米其林一星
的何洪记，上周我同学刚去过，推荐我去。推荐了云吞面，这个云吞果然比一般的好吃
很多，因为里面的虾非常鲜和有弹性，据说是活的游水虾剥出来的。坐在我对面的是一
个附近的香港老太太，她说她每天来吃，吃了60年，她推荐了及第粥，及第粥的粥很入
味很鲜，口感也嫩。这个老太太竟然还能说普通话，虽然说得不好，但是我还能听懂，
因为她有一个台湾好朋友，她经常去台湾。老太太说自己每次都坐这个位置，如果我以
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y***i
发帖数: 11639 | 41 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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s****w
发帖数: 94 | 42 今年九月Visa Bulletin公布后, 众多申请人对于绿卡申请遥遥无期非常失望,因为国务院
预测, 中国出生的第一类及第二类职业移民绿卡倒退五年之多. 当时几乎每个客户必问的
问题就是: 您估计我必须等多久才能申请I-485? 我们的回答是: 早点挂号, 拿一个较早
的优先日期, 其余的也不是你我能控制的. 但依据我们执业多年的经验, 不认为必须等上
五年.
今天刚公布的Visa bulletin即证实了此一说法. 中国出生的第一类职业移民绿卡在两个
月不到的时间已前进一年半, 第二类及第三类职业移民绿卡已前进半年以上.详细资料如
下表:
All Chargeability Areas Except Those Listed CH IN ME PH
Employment-Based
1st C 01JUL01 01FEB03 C C
2nd C 01FEB01 01JUL00 C C
3rd 15MAR01 01JAN0 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 D6.回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应
1.「一次得救，永远得救」与「因信成义」的讨论有密切关系。人是靠信德抑或靠
善行得救，信和爱／善行的关系又是怎样，小弟已在「因信成义」中讨论过了，其要点
可见于本网页Ｄ项的「D1不信主的能得救吗？」第3至第7点，在此不赘。7/2001至9/
2001期间，误解者从多篇讨论中表达了「一次得救，永远得救」的意思，我们也曾以例
子跟他印证，以免懂错。现先说出例子及误解者根据「一次得救，永远得救」所作出的
判断，然后介绍它的意思：
Ａ）例子及判断
2.若有ＡＢＣＤ四人同时信主，他们同样在信主后首10年内满结圣灵果子，极其虔
诚，甚至曾为主受苦受迫害。在第10年，Ａ君蒙主宠召，ＢＣＤ三人则因种种原因（例
如：抵受不住更强的逼迫，或遇到财富等各式各样的诱惑）冷淡了，并故意地不按福音
精神来生活，放纵自己的情欲，还犯了很大很重的罪（例如包二奶或贩毒或杀人）．．
．，甚至背弃了对主的信仰，转信别的宗教，Ｂ君一直至死都没回转过来，但ＣＤ二人
在第15年悔改了，重返主的身边，并像初信那10年内这么虔诚，满结圣灵果子，Ｃ君一
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z********r
发帖数: 5804 | 44 咏 柳
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
贺知章（659－744），字季真，浙江绍兴人。贺知章从小即以能文而知名，二十五岁登
进士第，又高中超拔群类科。此公在科第上虽然不如王维那么少年得意，却也算一帆风
顺。及第后的贺知章运气实在不错，蛀书查了一遍史书，居然没有发现他有在外地任官
的经历，从二十五岁及第到八十六岁告老还乡，其间六十余年，居然一直在京城做官，
在大唐诗人中实在是绝无仅有。
贺知章做的第一个官是国子博士，也就是国立长安大学的教授。他晚年辞官回家的时候
写诗道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”八十多岁的时候都还“乡音无改”，
年轻的时候就更不用说了。当老师的人，口音实在是个难以解决的问题，所以咱们的教
育部门才会让老师们考普通话，达不到二级乙等的不让上岗———假若贺知章先生生在
今天，肯定拿不到教师资格证，别说国立大学，私立学校都不爱要。武则天执政的头几
年，年轻的贺教授操着一口浙江味儿的塑料普通话给太学生们上课，国子学那些高干子
弟们老老实实地听讲而不造反，这可能与 《旧唐书》 记载的贺教授“性旷夷，善谈论
笑谑”有关吧，毕竟遇到一个能 |
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l******n
发帖数: 4 | 45 美日妖魔化中国势难独善其身
亚洲时报在线报道(chinesenewsnet.com)
Chalmers Johnson撰文(chinesenewsnet.com)
40多年前，曾经在甘乃迪和詹森总统时期担任美国驻日大使的哈佛历史学家赖肖尔（Edwi
n O Reischauer）表示，美国二战胜利的最大成果是永久性地解除了日本的武装，并为后
者制定了一部和平宪法。奇怪的是，冷战结束以后尤其是在布什总统在任期间，美国政府
的政策却是反其道而行之，几乎是全面鼓励甚至直接帮助日本加强其军备，乃至逐渐走向
穷兵黩武的道路。(chinesenewsnet.com)
这种势头加深了亚洲两大强国中国及日本之间的敌意，扼杀了和平解决台湾及北韩核危机
的可能性，同时为未来中美两国发生直接冲突埋下了伏笔。也许华府内部的空想家和好战
分子都不清楚他们的对日政策将会带来怎么样的后果：这是世界上经济增长速度最快的经
济体中国以及第二大经济体日本之间的冲突，它很有可能把美国自己也卷进去，深深陷入
其中而不能自拔。(chinesenewsnet.com)
要知道，中日两国的潜在冲突可不是布什和切尼副总统常常挂在嘴边 |
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y*z
发帖数: 2555 | 46 ● 符祝慧（东京通讯员）
曾经3度在日本国会内成废案的“昭和日”即将在国会死灰复燃。日本执政的自
民党和公明党，以及第一反对党民主党将携手重温“昭和”，决定把第二次世界大
战时期日本天皇裕仁的生日，重新命名为“昭和日”（昭和为裕仁天皇的年号），
以纪念他的生日。
裕仁天皇的生日是4月29日，在他去世后被改为“绿化之日”，属于日本法定假
日。
三年前，应自民党以及当时的保守派政党自由党的推动，将绿化之日改为“昭
和日”的审议在国会内提出。但是，连续三年都成为废案。
这次国会，“昭和日”方案再次被提出。就众议院内阁委员会的公布，除了两
执政党自民党以及公明党，第一反对党民主党在这一提案上也别无异议。国会将以
大多数票通过“昭和日” 成为法定纪念日，并已经定在2007年实施。
天皇裕仁带领日本民众走入第二次世界大战，与日本共存了超过半个世纪。他
虽然已经去世多达16年，但是，“昭和”两字却从未在日本社会淡化。相反的，近
期日本，媒体经常有专栏回味昭和时代，新书中也源源不断以昭和人物为题。
基于世界第二次大战，昭和多被日本形容为“激动的昭和时代”。但是，也可
感受到的是，昭和也是许多日本老人回 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 【 以下文字转载自 Donation 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Donation
标 题: 青海地震救援
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 08:50:49 2010, 美东)
http://www.worldvision.org.hk/appeal/Qinghai/emer_frame.html
更新日期：2010年5月12日
地震重創青海 災民仍需支援
中國青海省玉樹縣的7.1級地震，已造成逾10萬人受災。地震令無數房屋倒塌，道路及
通訊設施損毀，令災區與外界溝通受阻。由於青海省餘震不絕，加上晚上氣溫低至冰點
以下，災民缺糧缺水，還須忍受嚴寒，請各界繼續援手！
宣明會工作人員在青海稱多縣派發棉被給地震災民。
宣明會於災區派發物資
為迅速回應災民需要，宣明會救援隊伍在青海省玉樹縣及第二重災區稱多縣，向災民派
發了糧食、棉被、生包和兒童歡樂包；又為學生預備開學包、課桌椅及寄宿用品，準
備盡快復課，並會繼續為災民提供適切援助，預計受惠人數超過六萬人。
世界宣明會在1998年曾參與青海雪災救援及重建工作。2009年，由香港世 |
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t********h
发帖数: 1881 | 48 朱军，湘楚零陵人也。少活泼，喜武功，其父赞曰：吾儿好忠义，卫国之栋梁。及少长
，军武科及第，拜火枪校尉，因恶阿奉，上不喜，遂寻机罢之。军闷闷不乐，性情日见
孤僻，报国无门，委身邮局差军。
其妻凤姐，贪享无义之辈，见军落魄，遂生背弃之念。遂以倾楼之色与谋按察吏，事成
。军损妻折房，杖百出。
军不堪其辱，忿极。天朝和谐八八年，军顶锦衣帽，负义丐袋，以迅雷之势突入三审司
，左手猎铳，右手沃尔特，档夹AK，点射秒杀三长吏，轰趴扫伤者六七，更有屁滚尿流
者不叙。司役闻声而来，军炯目四顾，无人敢近。军大笑，丢锦帽，解义袋，曰：“吾
欲杀者，非尔等鼠辈也，乃苛政耳！以鄙陋之躯换万民之醒，无憾矣！”遂引颈自戮。
众司役呆半晌，一哄而上，争割首以献上，不赘叙。
事发，朝野震惊。布告出，民喜愤交加。喜者，终有识得右转之士耳；愤者，何以官逼
民反至此哉？朝不堪，遂三宫其事，以暴性、癔病、绝症加身于军，散御林五毛军于九
州，以盼息民。
然民已非上古之愚民，朝亦非先帝之圣朝，民智而纲无信，五毛徒劳，止增笑耳。一时
间，民竞奔走，举盏相庆，祭酒以悼，更有悯德之士解袋奉银，恤其老幼。御林五毛军
愤曰：“尔等屁民不知 |
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