S*********L
发帖数: 5785 | 1 23 : 1 第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子
以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来
，与他们立约。
23 : 2 他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。
23 : 3 会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必当作王，正如
耶和华指着大卫子孙所应许的话；
23 : 4 又说：你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，
23 : 5 三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。
23 : 6 除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，
因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。
23 : 7 利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时
候，你们当跟随他。
23 : 8 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进
班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。
23 : 9 祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，
23 : 10 又分派 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 如果不十一奉献，就是偷窃神的物吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 01:02:15 2009, 美东)
1。不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上有么？
不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上的确有：
玛拉基书3:8
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢
？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。
2。摩西时代古以色列人能保留多少比例的收入？
其实当时的古代以色列人要交两个十一奉献， 第一个给利未人(民数记 18:21)，
第二个在1，2，4，5，年在朝觐时一起吃掉， 在3，6年分给当地的
利未人和寄居的，与孤儿寡妇。（第7年是安息年.)(申命记 14:23,申命记 26:12) 如
果不算其他要求（如初熟果实，头生牲畜 。。。），
自己保留的收入大概是（1－0。1）×（1－0。1）＝81％
其中第二个十一奉献自己也一起吃的。
3。现代的犹太人有没有强制十一奉献呢... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 描述以色列人部落时期的士师记，以这样一句话结尾：“那时候以色列中没有王，各人
任意而行。”显然，圣经作者写到这里，已经在为王朝统治的建立造声势。士师时期是
部落各自为政，群雄相争的时代。虽说圣经作者没有使用“战火纷飞，狼烟四起，民不
聊生，哀鸿遍野”的字句，但是从士师记中不难读出那个没有王法的时代，伽南山区的
混乱情形，在内在外都有问题与挑战。
从内部来说，各山头支派之间时常发生打斗。比如说耶弗他，在用独生女儿的牺牲换来
击退亚扪人的胜利之后，回转头来却与同属约瑟后代的以法莲支派发生争执。以法莲人
责怪耶弗他没有邀他们一起去攻打亚扪人。双方一言不合，动起手来，结果耶弗他指挥
手下，毫不留情地杀了“四万二千”以法莲人[1]。
士师记写在最后是一则旧约中最为恐怖的故事[2]，也是发生在以色列内部的争斗。说
来，这是士师记中唯一一次所有部落都参与的事件，却是十二个部落联手收拾由雅各最
小的儿子传下来的便雅悯部落（Benjamin, 用作人名一般译为本杰明）。争斗的起因，
是为一位没有名字的利未人讨公道。这位利未无名氏去犹太山区接回住在娘家的小妾，
走到便雅悯地区的小镇基比亚（Gibeah）的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 希伯来语尼发希(נפש)和希腊语普绪克(ψυχή)
指活物（人或动物）；人的生命；其他意思
“魂”“灵魂”等译法都是误译
在《希伯来语经卷》的原文里，尼发希一词出现了754次，第一次在创世记1：20。
在《希腊语经卷》的原文里，普绪克一词独立出现了102次，第一次在马太福音2：20。
这102次包括以弗所书6：6和歌罗西书3：23。在这两节经文中，翻做“全心全意”的希
腊语字面意思是“全个普绪克”。下面把希伯来语尼发希和希腊语普绪克在圣经里的用
法按不同标题归类。人从这些经文中可以看出，“魂”“灵魂”等译法都是误译。
指动物
创世记1：20，21，24，30；2：19；9：10，12，15，16；利未记11：10，46上，46下
；24：18；民数记31：28；以西结书47：9。
指活人
创世记2：7；12：5；14：21；36：6；46：15，18，22，25，26上，26下，27上，27下
；出埃及记1：5上，5下；12：4，16；16：16；利未记2：1；4：2，27；5：1，2，4，
15，17；6：2；7：18，20，21，25，... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 5 德國[明鏡]周刊(Der Spiegel)日前在對中國藝術家兼活動人士艾未未進行采訪期間問
到：新上任的國家主席習近平說他對中國有一個夢想：更多的繁榮，更好的環境，人們
都活得有尊嚴，請問，你的中國夢是什么呢？
對此，艾未未回答說：“非常簡單：給那些沒權沒勢的人正當的發言權，給他們投票的
權利；要是認為現在做不到的話，給大家一個說法(一個時間表)，告訴大家到底是十天
以后，還是十個月以后，或者是十年以后，就有投票權了。別告訴大家說，你們現在過
的生活已經是全世界再好不過的了。”
過去幾十年里長期在中國國內，在海外為中國的民主事業而奔走、目前流亡在美國的魏
京生在接受美國之音采訪，談到自己的“中國夢”時說：“其實我們從七十年代成長起
來以后，就在做著中國夢。實際上說起來，每個人心里都有一個夢，都是想得到更多的
尊重，生活得更富裕，各項權利有保障。”
*投票權的意義：分水嶺*
魏京生還表示，艾未未講的一定要爭取投票權這一點，非常有道理。“投票權、也就是
每個人對國家各級領導人選擇的權利，非常重要，這反映的是這個政權到底是老百姓控
制的，還是少數人的獨裁政權；這是一個根本的劃分。”
魏京生說... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 7月17日，湖南省长沙县安沙镇发生一起故意杀人案，犯罪嫌疑人梁少波持刀将长沙县第三中学校长饶许良刺伤，后经医院抢救无效死亡。案发后不久，梁少波从该校六楼跳下，当场死亡。案发后，县公安局高度重视，立即启动命案侦破机制，成立专案组，对案件展开了全面深入细致地调查。19日，县公安局对外通报了案情。
三中校长驾校前被刺死凶手逃离现场
当天18时04分，县公安局110指挥中心接到群众曹某虹电话报警，称在毛塘铺中南驾校前发现有人被刺伤，可能有生命危险。110指挥中心立即指令安沙派出所迅速出警。
民警立刻赶至现场后，了解到伤者系长沙县三中校长饶许良，因被一名叫梁少波的男性持刀刺伤致生命垂危，已被送至长沙市第八医院抢救，而凶手已逃离现场。处警民警迅速保护现场并将该情况通报县公安局刑侦大队。
18时26分许，长沙县三中宁某向安沙派出所报警，称学校门卫反映梁少波夫妇等人进入学校校园，有可能闹事。安沙派出所再次派民警赶至长沙县三中时，梁少波已在校园内跳楼自杀身亡。伤者饶许良经医院抢救无效死亡。
填志愿时疏忽女儿未被正常录取
经调查，中考之前，犯罪嫌疑人梁少波之女梁某玉就读的唐田中学曾两次就学生填报中考志愿召... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 13:32:32 2011, 美东)
圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 24 荒漠甘泉(山寨版)-洁本 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 21:37:04 2009, 美东)
厚厚两本X约,费了我九牛二猫之力,才挤牙膏似的断章取义出这么点对正常俗人有点教育意义
的东东.希望基和飞机们都好好学学.毕竟费了我几天时间,TNND,要是把这些时间用去炒
股,不知道都可以~~~~亏多少钱了,好人难做啊.
各位基们,看看这些好的你们都做到了多少,别整天去琢磨那些歪门邪道的部分,光想着
什么祈祷赎罪上天堂的,把做人的根本都丢了.
圣经洁本
出埃及記
22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:22 不可苦待寡婦和孤兒．
出埃及記
20:12 當孝敬父母。
箴言
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
出埃及記
23:2 不可隨眾行惡．不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹太人—准确
的说是希伯来人，出埃及的摩西(Mose)的哥哥亚伦(Aaron)，属12支派中的利未支派。
约翰的母亲是圣母玛利亚的姐姐、耶稣的姨妈以利沙伯(Elisabeth)，在《圣经》之外
经常被翻译成伊利莎白，或者说约翰之母、圣姨妈是第一位有据可查的伊利莎白。约翰
的父亲是... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 10 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 安息年 安息年（希伯来语：שמיטה；拉丁化：Shmita
；意为“豁免”），是7年耕作周期的第7年，由律法书所规定，现代的犹太教
仍然遵守这一规定。
在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法书
所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，
而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主的（hefker
），任何人都可拾取。各种律法也应用于安息年农产品的出售、消费和处理。
安息年的第二方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效和被豁免。
利未记允诺对于遵守安息年者将有丰盛的收获，以此作为对其宗教信仰的测试。
《希伯来圣经》中曾经数次提到安息年：
出埃及记：“六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你
民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样
办理。
”（出埃及记23:10-11节）[1]
利未记：“上主在西乃山对摩西说，你要对以色列人说，你们进了我所赐... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 17章讲述之前可拉一党叛乱所引发的混乱是如何平息的。亚伦的杖，不仅发芽，甚至结
果，接着这个神迹表明神对亚伦和利未支派的拣选
17:10 耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样
，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
请问，今天教会中起了纷争，应该如何来处理？
18章在介绍一些祭司礼仪的同时，重点在于解决利未支派和亚伦（祭司）后裔的生活问
题。以色列人的十分之一要奉给利未支派，利未支派的十分之一要奉给祭司。
18:20 耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我
就是你的分，是你的产业。
18:24 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为
业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。
今天神的仆人（全/半职传道人）是否可以享受这个待遇？是否享受到了这个待遇？
19章，祭司礼仪和洁净的礼仪。
20章，摩西一生事奉中唯一的败笔，以至于他无法进入应许地。
32:48当日，耶和华吩咐摩西说，
32:49你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列
人为业的迦南地。
32: |
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 民数记1：47 只有利未人没有在他们当中按着部族登记+。48 耶和华对摩西说过:49 “
只有利未部族，你不要登记，也不要把他们的人数计算在以色列人的总数内+。50 要委
任利未人
管理存放圣谕+的帐幕和其中的一切器具，办理各样有关的事务+。他们要抬圣幕和其中
的一切器具+，在圣幕里供职+，在圣幕四周安营+。51 出发的时候，利未人要拆下圣幕
+,安营的时候，利未人要竖立圣幕。任何外人前来干预，都要处死+。
如果你看了这段经文，还认为启示录中144000是指以色列人的话，那我就没什么好说的
了。因为上帝的话都不能说服你，我更没有这个能力了。旧约里利未人从来没有按部族
划分过。启示录中说这144000中人有利未部族，显然不可能是以色列人，否则圣经就写
错了。圣经说的很清楚，解释也唯一，不知道为什么你会接受这种错误的解释。
最后附上两篇守望台的文章，今天刚学习的。解释如何让自己的思想顺应上帝期望我们
的思想，而不是相反。
说过
者上 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 你说的所有这些都无法否认利未是以色列的一个部族。他们是一个有特殊任务的部族。
Numbers 1中只列出了11（12个如果Joseph算两个Manasseh和Ephraim都是Joseph的儿子
）个可以打仗的部族，利未是最后一个不用打仗的部族。
Number 1
5 These are the names of the men who are to assist you:
from Reuben(1), Elizur son of Shedeur;
6 from Simeon(2), Shelumiel son of Zurishaddai;
7 from Judah(3), Nahshon son of Amminadab;
8 from Issachar(4), Nethanel son of Zuar;
9 from Zebulun(5), Eliab son of Helon;
10 from the sons of Joseph(6):
from Ephraim, Elishama son of Ammihud;
from Manasseh, Gamaliel son of... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 国人阅读西方，若从洋务运动算起已有一个半世纪的历史。通常人们认为，这个阅读史，也是中国放眼世界和融入世界的历史，是一个始终伴随着中国社会进步的过程。但西方作为一种复杂的文明现象，并不是一个同质性的实体，它有地域和时代的差异，有相对稳定的要素和转瞬即逝的东西。因此可提出几个问题：这一百五十年来，我们阅读西方是如何选择的？这种选择因何而发生？它对我们有哪些影响？
10月29日，山东大学政治学与公共管理学院教授，博士生导师，著名翻译家冯克利老师做客季风书园，不谈主义，不讲黑话，与我们聊聊今日该如何阅读西方？
我们学习的，到底是怎样的西方？
作为翻译家的冯克利认为自己本来就偏重于西方的著作，而在文革末期，学会了英语与法语，还自学了意大利语、俄语，只是没有坚持下来。冯克利称自己不是为了学外语而学外语，而是为了看闲书，在70年代末，那是个没什么书可读的年代，冯克利凭着外语，让西方文献的启蒙之光照进了自己的头脑。
“我本意并不是为了当翻译家，我和大家一样是一个普通读者。” 而在他的同龄人中，因为教育环境的原因，会一两门外语的人很少，大家愿意阅读，但却一直受阻于语言的障碍。这让冯克利燃起了与他人分享自... 阅读全帖 |
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h*****w
发帖数: 8561 | 22 4月18日晚间，中国银行发表公告，指出王永利因工作变动，已向中行董事会提出辞呈
，要求辞去执行董事、董事会风险委员会委员及副行长职务。
中行表示，该辞任自4月16日起生效。
围绕中行原副行长王永利被调查的传闻已经有好几个月。财新记者多方了解到的情
况是，王永利确被中纪委调查，但最终查明并无经济问题。由于被关系人举报，涉及个
人情事，最终以“违反党纪”为由，遭留党察看两年的处分。熟悉体制的知情人分析，
他应还留在体制内，可能会转做一些研究工作。
没有经济问题，这对一家国有大行管理部门和业务最多的常务副行长而言，这样的
调查结果简直令人“肃然起敬”。要知道在过去几年，王永利分管中行投资百亿的IT部
门，被认为是“油水最厚”的地方。中行内部多位专业人士都对王的处境表示了痛惜。
今年刚到50岁的王永利出生于山东的农家，本科毕业于杭州商学院，1987年毕业于
中国人民大学，获硕士学位，2005年获厦门大学博士学位。他1989年加入中国银行，
1999年4月至2004年1月曾任资产负债管理部总经理、福建省分行常务副行长及行长，以
及河北省分行行长。
2003年11月至2006年8月，他任中国银... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 27 英著名雕塑家卡普尔将作品《利維坦》献给死胖子zz
具有世界声望的英国雕塑家安尼什?卡普尔（Anish Kapoor）昨天在巴黎表示，把他新
完成的巨型雕塑作品《利維坦》（Leviathan）献给被中国政府拘押的中国艺术家艾未
未。卡普尔的这件作品将从本月11日起在巴黎大王宫展出。
卡普尔昨天在发给媒体的一份声明中说：“我希望把我这件在巴黎大王宫展出的新作品
《利維坦》题献给我的同事艾未未。他被逮捕，被失踪，并听说遭受酷刑，这一切都是
不能让人接受的。”
卡普尔在声明中还说：“政府要窒息艺术家的声音，这就是当政者的野蛮。”
英籍印度裔雕塑家安尼什?卡普尔是当代英国雕塑界一位极其重要的人物，自上个世纪
70年代以来，他的雕塑作品参加了许多国际性大展，并获得了国际雕塑界的一致好评。
他这次在巴黎大王宫第四届“Monumenta展”展出的新作品《利維坦》，是根据记载于
《希伯来圣经》的一种怪物创作的，造型是一个巨大的暗红色怪物，整座雕塑体积庞大
，接近8万立方米，靠内部充气支撑。这个庞然大物会给观众引起很多联想。卡普尔昨
天前往大王宫为他的作品布展。展期从5月11日开始，持续6个星期，到6月2... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 28 父子心結至死未解 生父：不知該說什麼
2011-10-07
中國時報
【鍾玉玨／綜合報導】
科技巨人賈伯斯過世，根據最新報導，他高齡八十歲的生父蔣達利（
Abdulfattah John Jandali）面對這個從未謀面的兒子，以及白髮人送黑髮人的悲哀，
蔣達利只對媒體淡淡表示：「我不知道該說什麼。」
今年八月賈伯斯宣布辭職、健康再亮紅燈時，蔣達利曾接受英國《太陽報》訪問
，這個他生平第一次受訪的過程中，坦承很後悔沒有參與兒子的成長歷程，但其實他是
直到五年前才知道，原來一代傳奇賈伯斯就是他兒子。
蔣達利是敘利亞籍移民，目前在雷諾市Boomtown Hotel賭場擔任副總裁，生活優
渥。當時訪談中，他表達希望修補父子情。他也否認自己覬覦賈伯斯的財產。
他說：「我身上帶著敘利亞人的傲氣，不想讓兒子以為我和他相認是有意貪圖他
的財產。我並沒有。」
蔣達利在美留學時認識賈伯斯生母，因女方家人反對，兩人無法結婚。賈伯斯母
親瞞著蔣達利生下兒子，送人收養。後來兩人生下另一個女兒莫娜．辛普森，終於結婚
但又離婚。
... 阅读全帖 |
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n**n
发帖数: 1489 | 29 渝利铁路明年元旦通车 重庆坐动车10小时抵沪 商报图形 何零星 制
商报记者 张凯
重庆商报讯 作为沪汉渝蓉大通道唯一未通车的一段，渝利铁路昨日迎来最新进展
——渝利铁路全线实质工程已全部完工，明日起将进行联调联试，动车、货车都将试跑
。据悉，明年元旦，将正式开通运行，包括开通重庆至南京、上海虹桥机场动车组。
渝利铁路明日在轨试跑
“目前，渝利铁路的铺轨和接触网、电力、通信、生产性房屋等站后工程已全部完
工，10月11日将进行联调联试。”昨日，渝利铁路工程部相关负责人在接受商报记者采
访时表示，所谓“联调联试”，即通过列车试运行对线路进行“实战演练”，并根据联
调联试结果确定最终的列车运行方案，换句话说，相当于让列车在轨试跑，包括动车，
“我们将拿出3个月的时间来进行联调联试，目的就是为了充分保证后期运营的科学性
与安全性。”渝利铁路副总经理袁步德表示。
渝利铁路总投资268.68亿元，全长264公里，运行时速200公里，与目前重庆经遂宁
到成都的列车时速相当，西起重庆北站，向东途经江北区、长寿区、涪陵区、丰都县和
石柱县，止于湖北省利川市，与已建成的宜万铁路在凉雾站接轨。全线共设重庆... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 30 父子心結至死未解 生父：不知該說什麼
2011-10-07
中國時報
【鍾玉玨／綜合報導】
科技巨人賈伯斯過世，根據最新報導，他高齡八十歲的生父蔣達利（
Abdulfattah John Jandali）面對這個從未謀面的兒子，以及白髮人送黑髮人的悲哀，
蔣達利只對媒體淡淡表示：「我不知道該說什麼。」
今年八月賈伯斯宣布辭職、健康再亮紅燈時，蔣達利曾接受英國《太陽報》訪問
，這個他生平第一次受訪的過程中，坦承很後悔沒有參與兒子的成長歷程，但其實他是
直到五年前才知道，原來一代傳奇賈伯斯就是他兒子。
蔣達利是敘利亞籍移民，目前在雷諾市Boomtown Hotel賭場擔任副總裁，生活優
渥。當時訪談中，他表達希望修補父子情。他也否認自己覬覦賈伯斯的財產。
他說：「我身上帶著敘利亞人的傲氣，不想讓兒子以為我和他相認是有意貪圖他
的財產。我並沒有。」
蔣達利在美留學時認識賈伯斯生母，因女方家人反對，兩人無法結婚。賈伯斯母
親瞞著蔣達利生下兒子，送人收養。後來兩人生下另一個女兒莫娜．辛普森，終於結婚
但又離婚。
賈伯斯廿七歲與妹妹莫娜相認，兩人非常投緣，他也邀請生母參加過幾次產品發
表會，但與父... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 31 英著名雕塑家卡普尔将作品《利維坦》献给死胖子zz
具有世界声望的英国雕塑家安尼什?卡普尔（Anish Kapoor）昨天在巴黎表示，把他新
完成的巨型雕塑作品《利維坦》（Leviathan）献给被中国政府拘押的中国艺术家艾未
未。卡普尔的这件作品将从本月11日起在巴黎大王宫展出。
卡普尔昨天在发给媒体的一份声明中说：“我希望把我这件在巴黎大王宫展出的新作品
《利維坦》题献给我的同事艾未未。他被逮捕，被失踪，并听说遭受酷刑，这一切都是
不能让人接受的。”
卡普尔在声明中还说：“政府要窒息艺术家的声音，这就是当政者的野蛮。”
英籍印度裔雕塑家安尼什?卡普尔是当代英国雕塑界一位极其重要的人物，自上个世纪
70年代以来，他的雕塑作品参加了许多国际性大展，并获得了国际雕塑界的一致好评。
他这次在巴黎大王宫第四届“Monumenta展”展出的新作品《利維坦》，是根据记载于
《希伯来圣经》的一种怪物创作的，造型是一个巨大的暗红色怪物，整座雕塑体积庞大
，接近8万立方米，靠内部充气支撑。这个庞然大物会给观众引起很多联想。卡普尔昨
天前往大王宫为他的作品布展。展期从5月11日开始，持续6个星期，到6月2... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 35:1 耶 和 华 在 摩 押 平 原 约 旦 河 边 ， 耶 利 哥 对 面 晓 谕 摩 西 说
，
35:2 你 吩 咐 以 色 列 人 ， 要 从 所 得 为 业 的 地 中 把 些 城 给 利 未
人 居 住 ， 也 要 把 这 城 四 围 的 郊 野 给 利 未 人 。
35:3 这 城 邑 要 归 他 们 居 住 ， 城 邑 的 郊 野 可 以 牧 养 他 们 的 牛
羊 和 各 样 的 牲 畜 ， 又 可 以 安 置 他 们 的 财 物 。
35:4 你 们 给 利 未 人 的 郊 野 ， 要 从 城 根 起 ， 四 围 往 外 量 一 千
肘 。
35:5 另 外 东 量 二 千 肘 ， 南 量 二 千 肘 ， 西 量 二 千 肘 ， 北 量 二
千 肘 ， 为 边 界 ， 城 在 当 中 。 这 要 归 他 们 作 城 邑 的 郊 野 。
35:6 你 们 给 利 未 人 的 城 邑 ， 其 中 当 有 六 座 逃 城 ， 使 误 杀 人
的 可 以 逃 到 那 里 。 此 外 还 要 给 他 们 四 十 二 座 城 。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 24 : 1 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别
是巴人。
24 : 2 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。
24 : 3 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。
24 : 4 此后，约阿施有意重修耶和华的殿，
24 : 5 便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：你们要往犹大各城去，使以色列众人捐
纳银子，每年可以修理你们神的殿；你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。
24 : 6 王召了大祭司耶何耶大来，对他说：从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与
以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢
？
24 : 7 〈因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供
奉巴力。〉
24 : 8 于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，
24 : 9 又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项
给耶和华送来。
24 : 10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。
24 : 11 利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭 |
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m*****a
发帖数: 92 | 34 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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i*********s
发帖数: 4 | 37 陽光時務第七期目錄和封面（2011年11月17日已經发布）
（iPad用户及Android平板可以直接在Apple Stpre或Market搜索“阳光时务”或“
isunaffairs”下载阅读器后更新最新期刊，中國內地用戶，須將apple ID註冊地改為
其他國家或地區。）
目錄
【封面專題：肮髒的稅，文/長平】稅收本來有其正當性，稅收工作者也可以成為好人
。但是，倘若他們配合當局，把稅收當作打壓言論自由和民間抗議的工具，那麼就如同
醫生用手術刀殺人，不僅玷污了職業，而且犯下了罪行。為什麼還要借錢給艾未未還稅
呢？其實這是一種非暴力不合作的抗爭。
【封面專題：爭當債主：每項借款都是一張投票】做艾未未的債主，不僅是向這位與強
權對抗的藝術公民施以援手，從納稅人意識到債主意識，更表達出一種追求新公民權利
的信念。短短數周获得869萬元人民幣的借款，每一筆都有名有姓，艾債的公信力可見
一斑。《陽光時務》在社交媒體徵集這些借款憑據和留言，反饋踴躍，包括支付寶和網
銀截圖、匯款單圖片，以及一句最想說的話，不斷刷屏。這是中國的新公民力量追求新
民主的象徵。正如艾未未所言，每項借款都是一張投票。向... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 38 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 中国乳协：近3万三聚氰胺奶粉患儿仍未领赔偿
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 19:02:08 2011, 美东)
中国乳协：近3万三聚氰胺奶粉患儿仍未领赔偿
http://www.sina.com.cn" target="_blank" class="a2">http://www.sina.com.cn 2011年06月09日02:04 新京报
近三年时间过去了，备受关注的三聚氰胺事件赔偿基金运作情况终于对外公布，记
者昨日从中国乳制品工业协会(下称“中国乳协”)官方网站了解到，中国乳协和中国人
寿保险公司共同通报了11.1亿元医疗赔偿基金的管理及支付等情况。其中，用于发放患
儿一次性赔偿金以及支付患儿急性治疗期的医疗费、随诊费，共9.1亿元。
赔偿金运作情况终被通报
上月，有媒体报道称，三聚氰胺事件已经过去近三年，如今，除三鹿破产之外，其
他涉案的乳品企业均已“健步如初”，但很多患儿则仍然遭受着病痛之苦。
2008年年底，在政府相关部门主导下，中国乳制品协... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 7 | 39 艾未未，以前只知道他老爸是著名作家艾青。近段时间随着我们开展的茉莉花革命行动
，艾未
未的诸多报道见于网络和报端，作为一个普通的茉莉花革命拥护者，我才真正的对艾未
未这个
人开始了解关注起来。不关注不知道，原来艾未未头上有这么多光环，人家好歹也是一
“文艺
青年”。可是随着了解的深入，剥开了那一层层外表光鲜的光环，艾未未这个所谓的自
由斗士
的面貌下原来隐藏着这么多黑暗不为人知的东西。
拿前几年炒的沸沸扬扬的圆明园兽首事件来说吧，当时两件中国艺术品--圆明园鼠首兔
首铜像
分别以1400万欧元的高价被售出。艾未未在自己的博客上发表博文称：“圆明园的鼠兔
不是中
国的文化，也没有艺术价值。相反人民应该追讨的是新中国几十年来被战争和中国人自
己毁掉
的艺术珍品。烂兽头，我一天能给你做出100个来。太好笑了” 。当时艾未未这段话在
网络上
和媒体上炒作的很是疯狂。不少无知网民纷纷赞扬艾未未的观点，把艾未未推到一个和
其父亲
齐名的高度，艾未未接着这个机会扬名了一把。在国人都赞扬他的同时，艾未未借着所
谓的烂
兽头，做了一套十二生肖烂兽头出来，这下好了，名利双收，挣了几千万美金，还要在
美国纽... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 6 | 40 艾未未，以前只知道他老爸是著名作家艾青。近段时间随着我们开展的茉莉花革命行动
，艾未
未的诸多报道见于网络和报端，作为一个普通的茉莉花革命拥护者，我才真正的对艾未
未这个
人开始了解关注起来。不关注不知道，原来艾未未头上有这么多光环，人家好歹也是一
“文艺
青年”。可是随着了解的深入，剥开了那一层层外表光鲜的光环，艾未未这个所谓的自
由斗士
的面貌下原来隐藏着这么多黑暗不为人知的东西。
拿前几年炒的沸沸扬扬的圆明园兽首事件来说吧，当时两件中国艺术品--圆明园鼠首兔
首铜像
分别以1400万欧元的高价被售出。艾未未在自己的博客上发表博文称：“圆明园的鼠兔
不是中
国的文化，也没有艺术价值。相反人民应该追讨的是新中国几十年来被战争和中国人自
己毁掉
的艺术珍品。烂兽头，我一天能给你做出100个来。太好笑了” 。当时艾未未这段话在
网络上
和媒体上炒作的很是疯狂。不少无知网民纷纷赞扬艾未未的观点，把艾未未推到一个和
其父亲
齐名的高度，艾未未接着这个机会扬名了一把。在国人都赞扬他的同时，艾未未借着所
谓的烂
兽头，做了一套十二生肖烂兽头出来，这下好了，名利双收，挣了几千万美金，还要在
美国纽... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 41 7:1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉
罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，
他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7:3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。
7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等
尊贵呢！
7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，
虽是从亚伯拉罕身中生的（注：“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯
拉罕祝福。
7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7:8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说
，他是活的。
7:9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注：“身”原文
作“腰”）。
7... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 42 神的预言很奇妙，同一件事，
因着人的信心回应不同，就产生不同的变化。
例如示剑之乱，西缅和利未两兄弟动了刀剑，使用了诡计。
所以雅各在临终之前，最后对他们所宣讲神的预言是这样：
“他们的怒气暴烈可咒．他们的忿恨残忍可诅．
我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。”
散居在犹太人中！这是咒诅吗？看起来是。
西缅和利未结局一样吗？不。
西奈山下，摩西振臂一呼，利未一族人选择了神。
这就是人的回应不同。
所以同样是散居，西缅人入了迦南，只能在别人的分地之中，找余剩的边角居住。
而利未人则成了专职祭司，散居是必须的，为全族人向神献祭。这反而成了荣耀。
神的预言总要实现，但到底会成为“咒诅”还是“祝福”，这中间却仍有恩典存留。
同样的，我们来看看“服事”——
马太福音20章：
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
马可福音10章：
因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
路加福音22章：
你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。
是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？
不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 43 第五篇 杰里迈亚的蒙召与任命
读经：
杰里迈亚书一章四至十九节。
在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们杰里迈亚如何蒙神呼
召，然后告诉我们，他如何为神所任命。
壹 杰里迈亚的蒙召
在五至八节我们看见杰里迈亚的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对杰里迈亚说，『我已派你作列国的申言者。』这里的派字，原文直译为
『赐』。神赐给，指派杰里迈亚，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。
１ 未被神造作在母腹中，就已为神所认识
在五节上半神对杰里迈亚说，『我未将你造作在母腹中，我已认识你。』神领悟以色列
在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将杰里迈亚造作在母腹中作申言者以前
，就已认识他。
２ 未出母胎，就已被神分别为圣
神也对杰里迈亚说，『你未出母胎，我已分别你为圣。』（5中。）杰里迈亚未出生，
就已经被分别为圣，这是何等美好！
二 以借口回应
六节告诉我们，杰里迈亚以借口响应神的呼召。
１ 说他不知怎样说
『我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。』（6上。）杰里迈亚似乎说，『主，我
怎能作申言者？我不知怎样说！』今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 44 全烧祭
人献全烧祭给上帝，要把整只祭牲献上，不可留下任何部分。（对照士11:30，31，39
，40）全烧祭有时跟赎罪祭一并献上，表示人恳求耶和华接纳所献的赎罪祭。耶稣基督
将自己毫无保留地完全献上做“全烧祭”。
献全烧祭的场合及其特色:
（1）时间:每天早晨和黄昏（出29:38-42;利6:8-13;民28:3-8）;每个安息日（民28:9
，10）;每月的第一天（民10:10）;逾越节和为期七天的无酵节（利23:6-8;民28:16-19
，24）;赎罪日（利16:3，5，29，30;民29:7-11）;五旬节（利23:16-18;民28:26-31）
;住棚节的每一天（民29:12-39）。
（2）场合:祭司就职礼（利8:18-21;见就职礼）;利未人受委任（民8:6，11，12）;立
约前（出24:5;见约）;献交谊祭、赎愆祭和赎罪祭时（利5:6，7，10;16:3，5）;特地
起誓献祭（民15:3，8）;洁净礼（利12:6-8;14:2，30，31;15:13-15，30）。
（3）祭牲和程序:公牛、公绵羊、公山羊、斑鸠、雏鸽。（利1:3，5，10，14）如果献
牛羊，献祭的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 46 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 中国乳协：近3万三聚氰胺奶粉患儿仍未领赔偿
http://www.sina.com.cn 2011年06月09日02:04 新京报
近三年时间过去了，备受关注的三聚氰胺事件赔偿基金运作情况终于对外公布，记
者昨日从中国乳制品工业协会(下称“中国乳协”)官方网站了解到，中国乳协和中国人
寿保险公司共同通报了11.1亿元医疗赔偿基金的管理及支付等情况。其中，用于发放患
儿一次性赔偿金以及支付患儿急性治疗期的医疗费、随诊费，共9.1亿元。
赔偿金运作情况终被通报
上月，有媒体报道称，三聚氰胺事件已经过去近三年，如今，除三鹿破产之外，其
他涉案的乳品企业均已“健步如初”，但很多患儿则仍然遭受着病痛之苦。
2008年年底，在政府相关部门主导下，中国乳制品协会牵头由22家涉案企业集体出
资成立了总额2亿元的医疗赔偿基金，作为对毒奶粉事件近30万名被确诊患儿的善后措
施。时隔两年多，该基金近况成谜，在媒体采访时，相关行业组织称之为“机密”，“
不适宜对外公布”。
医疗赔偿基金成立之初，中国乳协相关负责人在接受新华社记者采访时表示，“患
儿医疗赔偿基金是根据社会有关方面和法律界专家的建议，参照一些... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
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发帖数: 23432 | 49 德国谢盛友：艾未未面对的法律zz
http://www.china-week.com/html/5947.htm
《人民日报》麾下的《环球时报》星期三（2011年4月6日）首次就艾未未被拘押发表社
论，该社论说， 艾未未是近年来十分活跃的“行为艺术家”，也常被称“前卫艺术家
”，是中國社会的特立独行者。他反艺术传统，喜欢出“惊人之语”和“惊人之举”，
也喜欢在 “法律的边缘”活动，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事
。4月1日他出境取道香港去台湾，有报道称他“手续不全”，具体情况不详。由于艾未
未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事，而且他的身边聚集了一些类似的人，他
本人大概清楚，他很多时候离中國法律的红线不远，或许他喜欢这样的感觉。客观说，
在如何对待他这样的人的问题上，中國社会的经验并不多，法律的判例也不多。但只要
艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。
但是，该社论没有说，艾未未触犯了中华人民共和国哪条法律。
国际著名法学者古斯塔夫？拉德布鲁赫（Gustav Radbruch 1878-1949）先后担任
过德国国民议会宪法制定委员会委员和司法部长，... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 50 一篇很有意思的投诉：
敬启者：
投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含不雅内容
本人现向
影视处投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含大量不雅内容。
该刊物内含大量暴力、血腥、色情、迷信等意识不良的情节，其中包括女儿迷奸
父亲 (创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推
给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19:24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚
书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、
以西结书5:10)等等。该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传
统和现今世代的伦理价值，不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看，
以免毒害下一代的心灵。本人要求影视处向淫亵及不雅审裁处呈交由香港圣经公
会发行的《圣经》作评级。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下，供
影视处及审裁处参考：
迷奸父亲
《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后，相继迷奸父亲，各自还诞下儿
子(创世纪19:31-36)。
创世纪19:30-38：
罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐... 阅读全帖 |
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