u***r
发帖数: 4825 | 1 http://news.sina.com.cn/w/2011-03-31/040322211828.shtml
2011年03月31日04:03 山东新闻网-山东商报
商报综合消息 俄《论据与事实》周刊30日刊登对卡扎菲一位亲信官员的独家专访
。这名官员表示，卡扎菲及其支持者将战斗到底，别无退路。卡扎菲当下最大的遗憾是
未能制造出核武器，否则西方将不敢擅自入侵。
《论据与事实》周刊利用其在某阿拉伯国家总统府内的关系，成功得到这位卡扎菲
核心亲信圈官员的手机号，并于夜间对其进行了专访。可以说，该官员言论基本上反映
了利比亚当局的立场，虽然部分内容的黎波里未必会赞同。
问：卡扎菲清楚他当下的处境么？
答：当然清楚。大家都是现实主义者，不会奢望什么奇迹。我们现在的主要目标是
：在的黎波里支撑数月，不管对方如何狂轰乱炸。另外重要的一点是，卡扎菲拥有长期
防御所需的一切。
问：您指的是武器？
答：不是，是金钱。重赏之下必有勇夫。
问：利比亚所有空军都已被摧毁，这是事实吗？
答：我们当然无法与北约军力相抗衡。我们犯下了一个错误，在西方取消制裁后我
们应该立马采购新式俄制武器。虽然我们签署了合同... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 本月以来，北京有多场涉及军队的重要活动，如4日的全军军事工作会议、11日至13
日的十九届中纪委第三次全会、14日召开的中央军委纪委扩大会议，都有大批高级将领
露面，由于这些会议的座位都有固定安排，从央视电视画面中可以看出，军方高层有人
事变动，其中最引人注目的是，十八大后获火箭式提拔的中央军委后勤发展部政委、曾
经是解放军最年轻的正战区级将领张书国，缺席上述所有活动，是继东部战区副司令兼
参谋长杨晖中将之后，十九大后解放军失踪的又一中将。 未满59岁的张书国，在
习近平2012年上台时，还只是39军政委，但从2015年起就突飞勐进，一年历任成都军区
副政委兼纪委书记、北京军区政治部主任、首任陆军政工部主任3职，在军中传为神话
，2017年就出任了正战区级的军委后保部政委。
曾经有报道说，作为军中的少壮派将领，张书国曾经对同样出身渖阳军区的前任军
委副主席徐才厚在军中一手遮天不满，两人还曾发生摩擦。徐在2014年受查，未知张书
国后来的火速提拔是否与此有关。不过，传说他今次受查，与年前受查自杀身亡的前中
央军委委员兼总政治部主任张阳有关，据说张书国为获得拔擢，涉向张阳行贿数百万元
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p*****c
发帖数: 20445 | 3 2012-11-15 16:43 新聞速報 【中央社】
中國國民黨主席馬英九今天致賀電給新任中共總書記習近平，盼兩岸強化互信、
真誠合作以因應新的挑戰，創造更多和平紅利。
隨後，習近平復電，盼兩黨把握歷史機遇，深化互信。
中共第5代領導班子組建完成，習近平接任中共總書記。總統馬英九以國民黨主
席身分分別致電給卸任的中共總書記胡錦濤、接任的中共總書記習近平。
馬英九賀電全文如下：「中國共產黨中央委員會習總書記近平先生：頃悉先生當
選中國共產黨中央委員會總書記，謹電祝賀。台海兩岸在貴我兩黨堅持在『九二共識』
的基礎上共同努力，業已達到六十年來空前的和平穩定。值此貴黨繼往開來之際，期待
貴我兩黨在既有良整基礎上，繼續促成兩岸雙方在擴大深化交流及互設機構等重大事務
上，獲致更顯著的成果。
展望未來，世界局勢複雜多變，兩岸之間有待強化互信、真誠合作以因應新的挑
戰，並創造更多和平紅利，造福兩岸人民。
主席 馬英九 敬啟 101（2012）/11/15」
習近平復電，全文如下：「謹對您發來賀電表示衷心感謝。當年兩岸關係呈現和
平... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 4 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
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宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 5 綠卡弊大於利 中國富人放棄
要聞組綜合15日電
March 16, 2013 06:25 AM
美國綠卡和護照曾經讓中國有錢人孜孜以求，但在中國首富、娃哈哈集團創始人宗慶後
日前宣布已去美國領事館交還綠卡後，越來越多的中國富人開始重新思考，他們擁有美
國綠卡究竟是否值得。
最近一些中國富人紛紛放棄美國綠卡，轉而考慮在一些債務纏身的歐洲國家和一些富裕
的亞洲城市入籍，以享受更優惠的待遇。同時外國身分對中國富人來說，可能也是個政
治包袱。宗慶後綠卡被曝光後，有人質疑一個「美國人」是否適合作為人大代表。宗慶
後解釋放棄美國身分的理由，是「中國變得越來越好，而且一定會比美國強」。他的發
言人並補充說，現在宗慶後全家都是中國身分，沒有人持有美國綠卡。
「華爾街日報」中文網15日報導，中國人想出國定居者仍不在少數。根據貝恩諮詢公司
的一項調查，教育、資產安全和準備退休是他們出口最主要的原因。而年初北京的霧霾
和現在黃浦江浮動的幾千頭死豬，都給人以尋找「退出機制」的動力。
不過在中國富豪把家庭和財產轉移海外的同時，波士頓諮詢公司的一項調查卻顯示，只
有6%的高淨值人士自己拿了外國護照。他們在中國國內... 阅读全帖 |
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s********g
发帖数: 695 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
plainer (布衣) 于 (Sun Nov 22 11:45:17 2009, 美东) 提到:
上行受阻的社会和正在板结的阶层
未富先懒
改革开放好是好，只是机会在减少。
“大国崛起”的背后，三大社会现实如同暗礁，成为中国人追求财富和理想生活之
敌：
一是上行遇阻的社会。个人上行之路遇到阻碍，从户籍政策到财富分配机制，从行
业规则到潜规则，从就业到买房；个人发展的代价太大，成长的成本太高，路径变窄，
到处有看不见的天花板。
二是正在板结的阶层。现在有十大阶层和1838种职业，中产阶层正在形成，但贫富
悬殊拉大，“一部分人先富起来”之后，成为与公众争利的利益集团。低收入阶层跃升
到中产阶层、中产阶层跃升到富有阶层的机会越来越渺茫。阶层落差过渡到富二代和穷
二代，财富和贫穷都被世袭，阶层对立与仇视日益加重。
三是未富先懒的社会状态。进取的动力和机制保障缺失，与未富先懒相关的“逆发
展”现象流行：未富先撤、未富先奢、未富先剩、未富先退、未富先痞、未富先娇、未
富先败、未富先宅、未富先炫、未富先疲、未 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 7 抓狂：解放日报：期待更多艾未未式的精英zz
http://opinion.people.com.cn/GB/51863/4564850.html
某院士不久前因为一次遭抢的经历，发出了要收容游民，建立“以好人为本”的法律
制度的呼吁，遭到了坊间的指责。事情已经过去了，此事似乎也就可以不必再提了。不
过偏偏有人不依不饶，著名艺术家艾未未在自己的博客上发了一篇文章，抨击这位院士
“明知自己的权利和地位，却作一个普通人的扮相……连丢一个手提电脑，也和国家利
益挂钩。”
艾未未为什么要在这个时候“炮轰”某院士？是为了“博出位”让自己出名？似乎
不是。因为他本来就是名门之后，是著名诗人艾青之子，他本人也是颇有成就的“实验
艺术家”。艾未未“炮轰”某院士，原因可能就是：他出于自己的良知，无法忍受一个
知名的精英人物出面“维护虚伪的秩序，维护不义的权利，维护野蛮的立场”，所以选
择了一吐为快！
如果这个判断不错的话，那我就要向艾未未致敬了。因为这和此前来自草根的网民
对某院士的“炮轰”不同，这是一个“精英”越过了自己的专业领域，为了一个和自己
的切身利益无关的社会公共问题，对另一个“精英”的“开炮”... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 8 警惕艾未未这样沽名钓誉的伪道士
这里根据网上信息提出两件事情，提醒大家十分警惕艾未未这种披着艺术家外衣居心不
测的假面具人权斗士。 充其数，艾未未是一个拉政治赞助和到西方参赛获取政治资本
的垃圾露阴艺术家。 网上有文揭露艾未未所谓艺术就是欺世盗名，请看网友的揭露：
“ （艾未未） 你和海外一些人专吃骂街饭，现在国内也有人开始学你们专门当着外国
人的面子骂点打倒，清算，罪行之类的话，更狡猾的是他们干的就是淡化别人的民 主
活动观念内容。把广大群众的批判性行为艺术照片大杂烩似地出本书，把你个人的头像
做封面，你们又可以到外国人那里去领奖，没有任何观念意义的行为艺术照片又让你们
不会有任何公安的非难。大家都当你们名利双收的垫脚石，你与宋庄艺术有什么关系 ?
厚着脸皮下山摘桃来了，口口声声左一个 “ 作为主持人 ” 右一个 “ 作为策展人
” 不了解真相的大老外还真地要把你们当成人民领袖了。宋庄已经出了好几本这样的
去观念的突出你们个人的书了，真是傻逼所见略同，还想着你们拿点零头分给他们点，
这样的机会主义分子历史将说明一埸空。 你的沽名钓誉、哗众取宠只是为了坐收余
利罢了，至于中国实际上能... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 9 抓狂：解放日报：期待更多艾未未式的精英zz
http://opinion.people.com.cn/GB/51863/4564850.html
某院士不久前因为一次遭抢的经历，发出了要收容游民，建立“以好人为本”的法律
制度的呼吁，遭到了坊间的指责。事情已经过去了，此事似乎也就可以不必再提了。不
过偏偏有人不依不饶，著名艺术家艾未未在自己的博客上发了一篇文章，抨击这位院士
“明知自己的权利和地位，却作一个普通人的扮相……连丢一个手提电脑，也和国家利
益挂钩。”
艾未未为什么要在这个时候“炮轰”某院士？是为了“博出位”让自己出名？似乎
不是。因为他本来就是名门之后，是著名诗人艾青之子，他本人也是颇有成就的“实验
艺术家”。艾未未“炮轰”某院士，原因可能就是：他出于自己的良知，无法忍受一个
知名的精英人物出面“维护虚伪的秩序，维护不义的权利，维护野蛮的立场”，所以选
择了一吐为快！
如果这个判断不错的话，那我就要向艾未未致敬了。因为这和此前来自草根的网民
对某院士的“炮轰”不同，这是一个“精英”越过了自己的专业领域，为了一个和自己
的切身利益无关的社会公共问题，对另一个“精英”的“开炮”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 本人赞成人的灵肉二元论。灵（spirit)与魂(soul)通用，即灵魂。灵魂是非物质的,肉
体是物质的。
－ 【灵魂的涵义】
非物质的灵魂在圣经里有气息，生命（力），生灵，心，心肠等意思。理解为能量（流
）也不错，反正不是物质的。注：神是圣灵，灵体，也是非物质的，但不同于人灵。
约翰福音 - 第 6 章 第 63 节
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命
63 It is the spirit that is lifegiving;g the flesh is of no use at
all. The sayings that I have spoken to you are spirit and are life.
约翰提出了灵的另一中涵义，即神的话就是灵（圣灵），就是生命。耶稣是道（神的话
），是生命。话语当然是非物质的。
约翰福音 - 第 14 章 第 6 节
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
－ 【生命的涵义】
灵魂是生命，肉体也是生命，看不同场合的指代，来理解死人或活人的意思。但是圣经
倡导要属灵的生... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 神滅論 范縝
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te36.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
神滅論
或問：「子云神滅，何以知其滅也？」答曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，
形謝則神滅也。」
問曰：「形者無知之稱，神者有知之明。知與無知，即事有異；神之與形，理不容一。形
神相即，非所聞也。」答曰：「形者神之質，神者形之用，是則形稱其質，神言其用，形
之與神，不得相異也。」
問曰：「神故非質，形故非用，不得為異，其義安在？」答曰：「名殊而體一也。」
問曰：「名既已殊，體何得一？」答曰：「神之於質，猶利之於刃；形之於用，猶刃之於
利。利之名非刃也，刃之名非利也。然捨利無刃，捨刃無利。未聞刃末而利存，豈容形亡
而神在？」
問曰：「刃之與利，或如來說；形之於神，其義不然。何以言之？木之質無知也，人之質
有知也。人既有如木之質，而有異木之知，豈非木有其一，人有其二邪？」答曰：「異哉
言乎！人若有如木之質以為形，又有異木之知以為神，則可如來論也。今人之質，質有知
也；木之質，質無知也。人之質，非木之質也；木之質，非人質也；安有 |
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y***m
发帖数: 267 | 12 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的成熟
读经：
创世记三十七章：从略。
四十二至四十九章：从略。
雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐的认识了自己的软弱，也渐渐的改变，渐
渐的看见了他前面的道路，他就经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是
说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，
他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的雅各。在他从示
剑到怕特利、从伯特利到希伯仑这一段期间，曾遭遇了不少伤心的事，就如：
雅各在示剑碰着一件十分为难的事，就是他的女儿被那地的主希未人哈抹的儿子示剑玷
辱，他的儿子们就用计谋把示剑和城中一切男丁都杀死了。这件事是雅各最担心的事。
我们看创世记三十四章三十节：‘雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居
民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击
杀我，我和全家的人，都 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 士师记
19: 1 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯
利恒的女子为妾。
19: 2 妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
19: 3 他丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见他，用好话劝他回来。女子就引丈夫进
入父家。他父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
19: 4 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
19: 5 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：请你吃点饭，加添心力
，然后可以行路。
19: 6 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：请你再住一夜，畅快你的心。
19: 7 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
19: 8 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：请你吃点饭，加添心力，等到日头
偏西再走。于是二人一同吃饭。
19: 9 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：看哪，日头
偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家
去。
19: 10 那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 16 耶利米书六章
四 丈夫管教妻子的决心 六1～30
6:1 便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在1伯哈基琳立号旗；因为
有灾祸与大毁坏，从北方向下张望。
6:2 那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。
6:3 牧人必带他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地牧养。
6:4 1你们要准备攻击她；起来罢，我们可以趁中午上去。我们有祸了，日已渐斜，
晚影拖长了。
6:5 起来罢，我们可以夜间上去，毁坏她的宫殿。
6:6 因为万军之耶和华如此说，你们要砍伐她的树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是
那该受惩罚的城，其中尽是欺压。
6:7 水池怎样使水清新，这城也照样在恶上推陈出新；在其间常听见强暴毁灭的事
，病患损伤也常在我面前。
6:8 耶路撒冷阿，你当受警戒，免得我与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住
之地。
6:9 万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同1摘尽葡萄一样；你要
像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。
6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。
耶和华的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 圣经表示,多少人有希望在天上生活？
路加福音12:32:“小群羊啊,不要怕,你们的父亲乐意把王国赐给你们。”
启示录14:1-3:“我观看,看哪！绵羊羔站在锡安山上,有十四万四千人跟他在一起。这
些人的额上都写着第300 页他的名和他父亲的名。……［他们］唱歌,好像是新歌。除
了从地上买来的十四万四千人,谁也不懂得唱这首歌。”（“绵羊羔”指耶稣基督;“锡
安山”是在天上,见希伯来书12:22-24。）
这14万4000人仅限于血统上的犹太人吗？
启示录7:4-8:“我听见盖了印的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列
人的每一个部族。犹大……吕便……迦得……亚设……拿弗他利……玛拿西……西缅…
…利未……以萨迦……西布伦……约瑟……便雅悯……。”（这里所列的部族不可能指
血统上的以色列人,原因是:从来没有约瑟部族;这里没有列出以法莲和但这两个部族;利
未部族负责在圣殿服务,所以不属于以色列十二部族。见民数记1:4-16。）
罗马书2:28,29:“表面上做犹太人的,不算犹太人;身体上表面的割礼,也不算割礼。内
心做犹太人的,才算犹太人。他的割礼是心里的,本着灵而不是本着法典。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 问题：什么是原罪？
回答： “原罪”这一术语涉及的是关于亚当因吃了分别善恶树上的果子而犯了违背神
的罪以及它对全人类的影响。原罪可以定义为“每个人的罪及其罪行在神眼中都是亚当
在伊甸园里犯罪的直接后果。”原罪的教义特别注重它对我们的本性和我们在神面前的
地位的影响，这种影响甚至在我们成长到会故意犯罪之前就有了。有三种主要的观点论
及到这一影响。
白拉奇主义（Pelagianism）：该观点认为，亚当的罪对他后代的灵魂没有影响，但他
犯罪的先例却影响了他的后人并使他们也犯了罪。根据这一观点，如果一个人想选择的
话，他是有能力停止犯罪的。这一教义违背了圣经的几处经文，这些经文表明，人无可
救药地被罪捆绑（如果离开神的干预），人的善行在神的面前是“死的”或毫无价值（
弗2：1-2；太15：18-19；罗7：23；来6：1；9：14）。
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 新约 - 哥林多后书: 第 3 章
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。
旧约 - 创世记: 第 1 章
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
旧约 - 创世记: 第 2 章
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
旧约 - 创世记: 第 26 章
19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
旧约 - 利未记: 第 14 章
5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
旧约 - 利未记: 第 17 章
11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因
血里有生命，所以能赎罪。
申命记: 第 32 章
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
旧约 - 约伯记: 第 12 章
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
旧约 - 诗篇: 第 18 章
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇
旧约 - 诗篇: ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 新约 - 哥林多后书: 第 3 章
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。
旧约 - 创世记: 第 1 章
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
旧约 - 创世记: 第 2 章
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
旧约 - 创世记: 第 26 章
19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
旧约 - 利未记: 第 14 章
5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
旧约 - 利未记: 第 17 章
11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因
血里有生命，所以能赎罪。
申命记: 第 32 章
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
旧约 - 约伯记: 第 12 章
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
旧约 - 诗篇: 第 18 章
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇
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n********n
发帖数: 8336 | 24 国度的敬拜
神既然为自己呼召出一个特别的民族，他必定供应这个初生的民族，让他们可以与
神相会。神因此定下了会幕的敬拜，让以色列人亲近这位圣洁、无限量的神。耶和华要
在会幕中与以色列人相会（出二十五22，二十九42、43，三十6、36）。
耶和华吩咐以色列人建造会幕。（Ⅰ）会幕可让神住在这个民族当中（出二十五8
）。（Ⅱ）会幕可让神彰显他的荣耀（出四十34、35）。（Ⅲ）会幕能让有罪的人亲近
圣洁的神，因为这会幕是祭祀敬拜的地点（利十七11）。（Ⅳ）会幕让人记得圣洁的神
是与有罪的人分别出来的。（V）会幕预表基督的救赎（来八5）。
会幕分为两间房子——圣所和至圣所。神命令以色列人将一个称为约柜的木柜放在
至圣所内，将施恩座盖着约柜。神在这里与这个国同住（出二十五22）。在会慕外院的
入口处，有一个燔祭坛，祭司要在这里向耶和华奉献燔祭（出二十九38），借此提醒这
个民族，他们要凭着血去亲近神。祭司皆为利未支派的人，他们在这个民族中分别出来
，作为与圣洁的神之间的中保，祭司都在会慕里事奉。整个会幕敬拜的制度，是要提醒
人有一位无限、至圣的神；这会幕也提醒这个民族，他们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 摘自网络：
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是
你的份，是你的产业。”“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因
他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。……因为以色列人中出产的十分
之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列
人中不可有产业。’” (民数记 18:20-21,24 和合本)
十一是旧约神给利末-祭司-的产业。
新约人人都是祭司，所要求的就不是十一，而是全人，具体没有比例，甘心情愿为标准
。
彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子
民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
林后 9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所
喜爱的。
具体比例(定期给教会的现款，用于教会事工的花费，教会外传福音资料费，给神学院
不同项目的不定期等等)，有时多过十一，有时少于十一。
施比受更有福，感谢神，赐予自己能给的资源和欢喜的心。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 “原罪”这一术语涉及的是关于亚当因吃了分别善恶树上的果子而犯了违背神的罪以及
它对全人类的影响。原罪可以定义为“每个人的罪及其罪行在神眼中都是亚当在伊甸园
里犯罪的直接后果。”原罪的教义特别注重它对我们的本性和我们在神面前的地位的影
响，这种影响甚至在我们成长到会故意犯罪之前就有了。有三种主要的观点论及到这一
影响。
白拉奇主义（Pelagianism）：该观点认为，亚当的罪对他后代的灵魂没有影响，但他
犯罪的先例却影响了他的后人并使他们也犯了罪。根据这一观点，如果一个人想选择的
话，他是有能力停止犯罪的。这一教义违背了圣经的几处经文，这些经文表明，人无可
救药地被罪捆绑（如果离开神的干预），人的善行在神的面前是“死的”或毫无价值（
弗2：1-2；太15：18-19；罗7：23；来6：1；9：14）。
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 有关律法的问题
一、律法的功能
1. 如果救恩是如保罗所说的“因信称义”，那么神为什么当初要藉摩西给人律法？
我们可以综合多处经文，将神当初藉由摩西赐给以色列人律法之功能与目的归纳成
以下几点：(1) 启示的功能：律法告诉人，神是圣洁的（彼前一15），人是有罪的（加
三19），说明人与神交通必须有的圣洁标准（诗廿四3-5）。(2) 监督的功能：律法使
旧约中得救的以色列人在身、心、灵各方面得以渐渐成熟（加三24；诗一一九71）。(3
) 分别的功能：律法提供建立新国度的原则（出十九5-8；申五27-28）；分别以色列与
其他不信神的民族，使之成为一个祭司的国度（出十九5-6；卅一13）。(4) 规范的功
能：律法规范赦罪和与神恢复关系之事项（利一至七章），使以色列人知道如何敬拜神
、事奉神（利廿三章）。
2. 为什么在新约中，有时候一方面说是“因信称义”，有时候却又好像是指着要靠律
法称义，如“人若行那出于律法的义就必因此活着”（罗十5）？
照人的本性，是不可能靠行律法来称义的，罗马书十章五节正是以反面的描述，指
出没有人能将律法完全地行出来，但人却有以信心回应神的能力。神的义自始至终... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 转贴自：北京龙泉寺出家博客
文殊师利问经卷下
梁扶南国三藏僧伽婆罗译
嘱累品第十七
文殊师利。无有余人速疾智慧。唯除如来善逝世尊。
尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
佛告文殊师利如是。如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
住家者有障碍。 出家者无障碍。
住家者摄受诸垢。 出家者离垢。
住家者行诸恶。 出家者离诸恶。
住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。
住家者溺欲淤泥。出家者离欲淤泥。
住家者随愚人法。出家者远愚人法。
住家者不得正命 。 出家者得正命。
住家者多怨家。出家者无怨家。
住家者多苦。 出家者少苦。
住家者是忧悲恼处。 出家者欢喜处。
住家者是恶趣梯。出家者是解脱道。
住家者是结缚处。出家者是解脱处。
住家者有怖畏。 出家者无怖畏。
住家者有弹罚。 出家者无弹罚。
住家者是伤害处。 出家者非伤害处。
住家者有热恼。出家者无热恼。
住家者有贪利苦。出家者无贪利... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 29 7、人生的中途
创世记第三十章
前一章，我们看见雅各成了家。但那是怎样的一个家庭啊！这两位姊妹几乎水火不兼容
。在雅各未出现前，两姊妹可能相安无事，甚至手足情深；但是现在她们共事一夫，彼
此争风吃醋，再也无法恢复往日的宁静了。
她们各有苦衷。可怜的利亚知道雅各从未爱过她；她根本不是他所中意的妻子人选。但
神了解她，赐给她东方妇女最大的荣耀——许多儿子；然而这对她又成了一个新的烦恼
源头，因为拉结为此益发嫉恨她。她在家中仍是孤独落寞的；她每一个儿子的名字，都
透露出她的苦状。另一方面，拉结的日子也不一定好过。她虽然享有丈夫的爱，却没有
把握能永远守住这爱。她眼睁睁看着她姊姊的孩子们日渐长大，将成为她丈夫的继承人
，不禁羞愤交加。她是多么迫切地祈求着，并且满心懊恼。
在这种环境下，利亚的孩子变得又野又皮，也无足为怪。流便生性浮躁，冲动轻率；西
缅较为顺服，但性情冷酷；利未甘心与人同流合污。孩子们若步上歧途，大半过错出在
家庭教育；他们眼睛所看见的，比他们听到的教训，更能对他们产生巨大的影响。不管
雅各为人如何——我相信他的榜样也不算顶好的——他们家中那些恶毒的言词，憎恨的
气氛，就足以毁坏 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊倒弟兄。其实，弟兄怎么会容易绊倒呢？还不就是因为知识不
足吗？有的知识是需要慢慢教导的，不能凭两三句话解释清楚，在弟兄还没理解之前，
我们应对自己的行为稍加约束；但长久之计，还是要把这些知识向弟兄讲解清楚，帮助
他的灵命早日成熟，让这问题不再会使他跌倒。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 http://cn.ntdtv.com/xtr/gb/2016/04/17/a1262646_p.html
天安门广场血迹未干 逃亡再起 亿万中国人惊醒推进中共崩溃
逃离中共之三：人权篇——从逃亡到醒悟（下）
[/td][/tr]
[tr][td]2007年9月25日，法轮功修炼者在联合国纽约总部附近安静地演示中共活摘法
轮功学员器官，呼吁联合国施压中共停止迫害，惩处发动迫害的罪恶元凶江泽民。(
NICHOLAS ROBERTS/AFP/Getty Images)
【新唐人2016年04月16日讯】（新唐人记者何雅婷综合报导）1989年6月4日晚，听说天
安门广场上中共军队开始屠杀在那里绝食请愿的大学生，中国人民大学管理专业的学生
吴国峰背上相机，骑着自行车，从人大学生宿舍赶往天安门广场。他想要用相机〝记录
历史〞，却在途中遭到全副武装的军人射击。这个风华正茂的年轻人，被子弹击中胸部
、头部和肩部后，还被中共军人用刺刀捅了几刀。
吴国峰遇害后，中共当局和他就读的大学没有对他的死亡给出任何定论，也没有进行任
何调查。家属看到的只是几张吴国峰被送进医院后的照片，和校方简单几句话的死亡通
知... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 32 好久没写博文了，原准备节后将一些基本知识类的资料公布在网上以便让更多的人了解
世界与中国房地产市场发展的情况，但“十一”前的政策让按经济发展规律讨论问题变
得毫无意义了，于是也就无心准备这些资料了。
前两天，一有关领导来电说：“十一之后未见你的博客、也未见你对‘新政’有所
评论。”我说：“如果你们连这么烂的政策都能出台，那还讲什么市场经济呢？我们可
以讨论经济的运行，但我们没有能力讨论‘政治’。”
邓小平先生的政策致力于将中国的计划经济体制变革为市场经济体制；党的十四大
中明确的提出了建立市场经济体制的框架；中国进入WTO之后也在力求让全世界承认中
国市场经济的地位。然而十数年的时间过去了，中国的改革却在向计划经济回归，从取
消各种短缺经济时代的票证限制、放开市场自由交易，重新回到了再一次因短缺而限制
购买的时代。
限制是因为短缺吗？市场经济的基本规律早就说明了这种供求关系对经济的影响。
毛主席早在“十大关系”中就强调了这种社会总供给与总需求之间的关系；小平同志早
就提出了社会矛盾的转移集中于日益增长的消费需求与社会供给上。早在2003年关紧土
地与信贷两个闸门时，这种供求原本平衡的关... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 在朝鲜半岛的问题上，中国的短视外交，整个演绎的过程，看上去，就疑似一直被
美韩牵着鼻子走的感觉。十分被动。
外交上混淆敌我、联敌对友之联手美韩严厉制裁朝核至今，其政治效果之达成，本
该显示为：朝鲜被困而终止其“先军政治”的核武试验，回归中国所呼吁之“六方谈判
”。然而，这一政治效果达到了吗？就事论事而言，事实上，显然没有达到。而是，几
乎事与愿违！朝鲜依然故我，且还进而恶化地恶性行循环了。而美韩战略上一再图谋萨
导之战术布局，也根本仍未化解！其具体事实，本草民已在其它针对性的主题帖子中提
及。毋需冗赘重复。
然而现在，中国媒体上，已就朝鲜被困之可能导致局势失控、甚至导致朝鲜潜在可
能的难民跨境涌入中国东北的问题，也居然到了媒体上提到日程的讨论题目的时候了。
那么，由此足以可见，局面已并非有人之还在继续闭门造车、一厢情愿地缪以为“斗而
不破”的拍脑袋的谬论话了。而是：疑似破局在即了。
若果真，朝鲜难民直接涌入的突发情况出现，则倒霉的后果又必将由中国面对！而
非俄罗斯、日本、甚至美国或其它什么国家。然而，若这么个事实的局面面前，还无法
驳斥有些政治肤浅幼稚病的“公知”们的胡说八道之怀疑，所... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 https://tw.news.yahoo.com/%E6%97%A5%E6%9C%AC35%E6%AD%B2%E5%85%AC%E5%8B%99%E5
%93%A1%E8%BF%8E%E5%A8%B6%E5%88%9D%E9%9F%B3%E6%9C%AA%E4%BE%86-39%E4%BD%8D%E8%
A6%AA%E5%8F%8B%E8%A6%8B%E8%AD%89%E5%A9%9A%E7%A6%AE-232822714.html
日本35歲公務員迎娶初音未來 39位親友見證婚禮
[鏡週刊Mirror Media]
鏡週刊Mirror Media
3.3k 人追蹤
鏡週刊
2018年11月8日 上午7:28
日本一名35歲公務員日前在推特宣布與虛擬歌手初音未來結婚，婚禮於本月4日舉辦，
現場邀請了39位親友見證，其中還包含現任大田區議員和前參議院議員。
初音於2007年誕生，是日本知名的虛擬偶像，一直是許多動漫迷心目中的女神。根據日
媒報導，這位35歲的公務員近藤顯彥，以前曾在職場上遭到女性前輩霸凌，讓他對現實
中的女性感到畏懼，因緣際會下遇到了初音，並被她的歌聲療癒，從此便迷上了... 阅读全帖 |
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r*******r
发帖数: 2376 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hotbull (辣牛), 信区: Military
标 题: 苏24被击落前未启动电子战系统:怕干扰北约战机
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 17:24:14 2015, 美东)
《俄罗斯报》11月25日发表了尤里·加夫里洛夫 伊万·彼得罗夫的题为《在叙利亚上
空》的文章，编译如下：
俄罗斯苏-24战斗轰炸机24日在叙利亚被击落。俄罗斯国防部证实，悲剧正是发生在叙
利亚境内，当时飞机的高度是6000米。也就是说，在恐怖分子的便携式防空导弹系统射
程之外。
这一惨剧引起了很多问题。我们的轰炸机能否进入土耳其领空？为什么它在别人的防空
系统面前这么脆弱？能否对其进行保护？
不过，在考虑来自武装分子的现实危险时，我们的指挥官显然没有料到，攻击俄轰炸机
不是恐怖分子，而是土耳其军人——和我们共同打击叙利亚匪帮的飞行员伙伴。
近年来，我国研制了一系列非常有效的电子战系统。其中一些将成为新式战机的标配，
另一些可以在护航军机或直升机上使用，来创造敌军任何电子系统都无法侦测的盲区。
比如，安装在直升机和飞机上的“杠... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 413 | 36 綠憂：中資壟斷台灣觀光
【聯合晚報╱記者李濠仲/台北報導】 2008.07.01 03:10 pm
民進黨上午提出「兩岸周末包機及中國觀光客來台」政策說帖，民進黨國際事務部副主
任邱垂正表示，現在中國旅行社完全由中國官方指定，形成特許行業，台灣接待業者由
中國旅行社指定，形成獨占聯盟，假如台灣沒有做好配套，台灣旅行業者恐怕也無法獲
利，未來如果政府進一步開放中資投資台灣觀光產業，恐怕會形成純中資一條龍的壟斷
結構，造成利潤由中方業者囊括，社會成本卻由台灣全民承擔。
民進黨政策會執行長莊碩漢表示，民進黨擔心開放八座機場將使國防門戶洞開，未來截
彎取直新航路直接穿越海峽中線，勢必對國防安全造成影響。另外，現在台灣民間消費
占國內生產毛額（GDP）達62%，民進黨也會密切注意開放周末包機陸客來台，會不會對
台灣民間消費產生排擠作用。
邱垂正指出，現在每年有100多萬日本觀光客來台，如果政府沒有做好相應的市場區隔
及配套，未來台灣恐怕會流失日本等國觀光客。
邱垂正表示，民進黨先前一再苦口婆心提醒政府注意跳機問題，唯有各項安全控管無虞
，台灣才可以享受到陸客來台的經濟效益，而不必付出龐大的社 |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
坚持的信心
经文: 「等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从
上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」（书三12 ）
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量──抬了约柜伸脚到还未分开的水中去
。上帝也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。上帝重视信心，尤其是不凭理
由的信心。你可以推想，当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地
说：「要是我，绝不这样无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河
的急流冲去了！」可是，并不这样；「抬耶和华约柜的祭司在约但河的干地上站定」（
书三17）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助上帝成功祂的计划。 「…来帮助耶
和华」（士五23）。
信心能帮助上帝。信心能叫上帝封住狮子的口，能叫上帝使火失其利害。这并
非说：没有人的信心，上帝就失去祂的全能，而不能作什么。祂仍能，可是祂即使作了
，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了 |
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M******8
发帖数: 10589 | 38 黑暗魔龙尊的空间
2010-05-03 14:46
说说鲁肃与《榻上策》
熟读三国的人都知道，在那枭雄刘备穷困潦倒之时，因得水镜先生司马微的举荐，惊闻
世上奇才卧龙、凤雏，又得知卧龙孔明正在南阳躬耕。此等绝世机会，恰恰就降临于玄
德身上，而他三顾之后的事业就此扭转，一发不可收拾，建功立业。
正史《三国志》所说的这段与《三国演义》大同小异，虽没有极尽夸张，但也对闻名中
外的《隆中对》策略大书特书：自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数……荆州
北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所
以资将军，将军岂有意乎……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
毋庸置疑，《隆中对》的策略确乎鬼斧神工，尽管后来的发展非人力可以改变，但是一
样不妨碍其成为千秋美谈。
不过这公元207年的产物却并不是最早的战略意图，早在公元200年，江东的鲁肃已经向
守成之主孙权提出过《榻上策》，一篇绝不亚于《隆中对》的超级战略。
对于鲁肃这位儒将，世人的眼光都是集中于《三国演义》对其憨厚老实的描写，赤壁之
战，孔明就常常戏耍鲁肃，关羽也曾经单刀赴会，丝毫不放鲁大都督于眼中。可怜的鲁
肃，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 两个问题
1）既然雅各有12个儿子，那么为什么除了12支派以外还有利未支派呢，这么不就是13
个支派了么？
2）利未的后代办理会幕，亚伦的后代也办理会幕，有什么区别？利未和亚伦是什么关
系？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 以下是bonus，以飨不能去该群又想知道下文的读者：
【阿键】(隐去ID) 11:44:36 AM
回：节制
使徒们也不愿意把他们祖宗所不能担负的轭加在外邦人身上
因此 只是在神吩咐以色列人必须遵守的命令里
提出生活和饮食洁净的基本要求 吩咐外邦信徒禁戒不犯
这是一个约束性的命令 因为没有提及后果（而利未记中犯了是要从民中剪除的）
真理的领受者(隐去ID) 11:45:07 AM
如果血知识伦理的问题．那么在同一个句里面的奸淫．又是什么问题呢
【阿键】(隐去ID) 11:46:08 AM
不可奸淫 是十诫中的道德律 是必须遵守的
这应该不是问题
真理的领受者(隐去ID) 11:47:31 AM
那么奸淫就是和拜偶像一样．又那个层次了
节制c2008157(隐去ID) 11:47:52 AM
不能担负的轭指的是什么
以信求知(隐去ID) 11:47:54 AM
请大家回答基督徒是否能吃血：
同意或不同意或同意与不同意的请回答
真理的领受者(隐去ID) 11:48:09 AM
不能
以信求知(隐去ID) 11:48:09 AM
谢谢
节制c2008157(隐去ID) 11... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 43 你要不介意我可以给你COPY 2句圣经经文，估计这个就是大部分基督徒反同的根据
最早记载有关同性恋的经文是创世记十九章1至8节。这段经文记载了两位天使到了所多
玛拜访罗得，罗得接待他们，但城中的人知道这事后，“围住那房子，呼叫罗得说，‘
今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为（原文意思是与他们同
房）。’罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。我
有两个女儿，还是处女（原文意思是还未试过与男人同房），容我领出来，任凭你们的
心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。’众人说：‘退去吧！’
又说，‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前
拥挤罗得，要攻破房门。”
除了创世记第十九章外，其它有关同性恋的经文还包括：
1．利未记十八章22节：“（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎
恶的。”
2．利未记二十章13节：“（男）人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了
可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
3．士师记十九章22至25节：“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连
连叩门... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 基督徒把这个叫“学好”啊
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 我看到的是你不敢正面面对问题只好狡辩，你的神命令过他的信徒鸡犬不留没有？在任
何情况下鸡犬不留都是一件灭绝人性的事，同意不？
真想看scenario也就更简单了，我们首先来看看屠城之后坐地分赃
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 这种例子数不胜数
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 错了吧，你们的神不但爱看杀人而且还爱分赃
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 错了吧，你们的神不但爱看杀人而且还爱分赃
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚... 阅读全帖 |
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