C********g
发帖数: 9656 | 1 http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/170502.shtml
作者：还我锦绣山河 发表日期：2010-8-26 9:09:00
事实上，岳珂书中的很多文献资料其实是他父亲岳霖收集之后留给他的（主要指《金陀
粹编》和《金陀续编》两书）！
绍兴三十二年（1162年），岳飞冤案平反之后，岳飞三子岳霖就承担了整理与其父岳飞
相关文献史料的工作，岳霖收集整理与其父岳飞相关资料距郾城之战不过20多年，原岳
家军的一些军官和士兵健在的还不少！
岳霖临终时将顾杞整理出的那份岳飞传记草稿以及所收集到的关于岳飞的其它一些资料
，一起托付给其三子岳珂，嘱咐他继续其父未竟事业！
1204年（嘉泰四年），今存《金陀粹编》的前二十五卷已经被岳珂整理出来并呈送南宋
朝廷和史官审核！
岳霖为岳飞三子，号商卿。南宋建炎四年（1130年）十—月十五日，生于宜兴唐门军中
，母李氏。
南宋绍兴十一年除夕（公元1142年1月27日）岳飞蒙冤遇害，其时岳霖年仅十二岁。
绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，岳飞冤案得以平反昭雪，此时岳霖年方三十二
岁。
淳熙五年（1... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
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发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 23 21:12:43 2016, 美东)
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 16:33:11 2016, 美东)
班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 23 21:12:43 2016, 美东)
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 16:33:11 2016, 美东)
班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 5 我也不知道，但是我知道上古除了大篆，小篆，还有无数其它文字， 比方说科斗文。
郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”
《晋书·束晳传》：“漆书皆科斗字。”
宋 苏轼 《谢曹子方惠新茶》诗：“囊简久藏科斗字，銛锋新莹鸊鹈膏。”
元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，
画不能行，故头粗尾细，似其形耳。”
清 赵翼 《题》诗：“何以 孔 壁中，尚有科斗字？”
鲁迅 《故事新编·补天》：“同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道‘ 女娲氏 之
肠’。”
“科斗文”到底是怎样的一种书体，大约晋以后的人已无缘得见，于是后人便望文生义
，推想其字体之形状。如宋朱长文《墨池编》说：
蝌蚪篆者，其流出于《古文尚书序》，费氏注云：“书有二十法，蝌蚪书是其一法，以
其小尾伏头似虾蟆子，故谓之蝌蚪。”昔鲁恭王坏孔子宅以广宫室，得蝌蚪《尚书》。
又《礼记》、《论语》足数十篇，皆蝌蚪文字。/
《墨池编》所谓“费氏注”，概指南朝梁国子助教费甝，费甝曾撰《尚书义疏》十卷。
其书今不传。“虾蟆”，今人称为“蛤蟆”；“虾蟆子”即俗所谓“蛤蟆骨朵”。
又宋夏僎《... 阅读全帖 |
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o**********e
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发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: [BSSD]班固汉书之司马迁传，与司马迁报任安书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 16:33:11 2016, 美东)
班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐赵，参与长平之战，归秦后又与白起一起被杀。司马蘄有孙司马昌，昌子毋怿，毋
怿子喜，喜子谈，谈子迁。
司马谈仕汉，为汉武帝太史。元封元年，汉武封禅泰山，司马谈没有跟随，“发愤而卒
”。此时司马迁刚奉天子使而归来；他生于龙门，十岁诵古文，二十岁广为游历，到... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐赵，参与长平之战，归秦后又与白起一起被杀。司马蘄有孙司马昌，昌子毋怿，毋
怿子喜，喜子谈，谈子迁。
司马谈仕汉，为汉武帝太史。元封元年，汉武封禅泰山，司马谈没有跟随，“发愤而卒
”。此时司马迁刚奉天子使而归来；他生于龙门，十岁诵古文，二十岁广为游历，到处
探访，会稽，沅湘，齐鲁，都留下足迹。归来而出仕，又奉命西至巴蜀，远达昆明始归
。读万卷书，行万里路，司马迁自20岁到30岁左右，就是这样度过。这个经历与很多后
来读书人类似，尤其让人想到杜甫的经历。
元封元年，汉武已为帝30年。由此推测，司马迁生年大致在汉武继位前后，与霍去病年
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c*x
发帖数: 555 | 8 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 far 所发表 】
梁启超
两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山
中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草
斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正
也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
甲、修养应用及思想史关系书类
《论语》 《孟子》
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦
与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读
成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言
以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看
注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，
但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴
望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习
斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其
书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为
最佳本，但文颇繁，宜备置案头， |
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f*r
发帖数: 3968 | 9 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 far 所发表 】
梁启超
两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山
中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草
斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正
也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
甲、修养应用及思想史关系书类
《论语》 《孟子》
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦
与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读
成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言
以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看
注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，
但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴
望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习
斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其
书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为
最佳本，但文颇繁，宜备置案头， |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 萧宏慈的微博上仍显示相关招生信息。
萧宏慈被英国警方逮捕后获保释，澳大利亚警方正寻求将其引渡；或被控过失杀人
据澳大利亚媒体昨日报道，澳警方正在准备就上月在英国被捕的中国“拍打拉筋大师”萧宏慈进行引渡，使其能够出庭有关其过失杀人指控的听证会。新京报记者随后向澳警方证实了这一消息。
萧宏慈被称作“拍打拉筋大师”，曾在全球各地开课推广其“拍打拉筋自愈法”，号称能医百病。有人赞其为“神医”，也有人斥之是“骗子”。新京报曾在2012年对其所谓的“拍打拉筋自愈法”进行调查报道，其中众多专家对其宣扬的“拍打疗法”提出质疑。
萧宏慈将被指控过失杀人
据澳大利亚媒体报道，2015年4月22日至28日，一对夫妇带着他们六岁的儿子去了萧宏慈主办的拍打拉筋课程，课程花费1800澳元。男孩患有糖尿病，萧宏慈声称，拍打拉筋法可以消除糖尿病症状。警方称，参加课程期间罹患糖尿病的小男孩被禁食，且禁止使用胰岛素。4月28日晚上将近10点时，因男孩出现无意识症状，家属紧急叫来救护车。医护人员在现场对其进行了心肺复苏，但男孩不幸死亡。萧宏慈曾发布视频称，这完全是个意外。因为男孩有很多病，与拍打拉筋法无关。而男孩的母亲也被... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 11 文章标题：贾宝玉不读什么书
文章作者：重构
发表时间：2003-11-10, 09:17:59
文章内容：
贾宝玉不读什么书
二百多年前，也就是在清乾隆中页（1765年），有一本《石头记》忽然出现在北京，几年
工夫就盛行起来，当时还都是手抄的写本，每套价值数十金。《石头记》又名《情僧录》
、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》。
今天，《红楼梦》几乎成了中国古代小说的第一名著，红楼梦学（简称红学）也成了文学
领域的第一显学。众家读解《红楼梦》，或者将其书其作者理想化，或者将其内容历史化
、阶级化，或者将其故事情节宫廷阴谋化。大体而言，绝大多数人均看重《红楼梦》对“
情”的关注及其精微、
深刻的艺术表现力，并相信贾宝玉的故事脱胎于作者曹雪芹的经历。
曹雪芹生活在所谓的康乾盛世，他出生于康熙五十四年（1715年）夏，乾隆二十八年（
1764年）春卒。但是，曹雪芹撰写的《红楼梦》，却是一部家族由盛转衰、姊妹兄弟均无
好出路的大悲剧，他为什么要写这样一部著作，曹雪芹把这个问题留给了读者去思考：“
满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”
与此同时，关于创作《红楼梦》的 |
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发帖数: 1 | 12 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
体仁当首辅8年，时间最长。不过，他是治国庸... 阅读全帖 |
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t*****x
发帖数: 2602 | 13 全文地址：
http://wp.me/p2ujzK-jY
我博客上排版要好看一些
---华丽的分割线---正文和博客相同----看了这里就没必要去看了----------
遇到自己太喜欢的话题，反而不知道怎么下笔去写，比如这个话题，小菓小时候看的英
文儿童读物。 小菓看书的历史很长，印象中一两个月大的时候我就开始给她念书了。
老美的出版市场真繁荣，童书品种多质量好，抱在怀里的小奶娃看纸板书board book还
有布书，不怕撕破，随便啃。甚至我这个变态老妈还买过洗澡书bath book，塑料的，
俺娃胖头胖脑坐着洗澡的时候还拿本书看，就是洗完之后需要把表面的水擦干，否则容
易长霉。这里，书我还是归类为玩具。感觉在这个年龄段的小孩读书，吸收知识是次要
的，我让孩子看书的最主要的目的是培养阅读习惯，因为我自己认为阅读是件很愉快的
事情。
今天主要介绍一个作者的作品：Sandra Boynton
Sandra Boynton，大学毕业于耶鲁大学，主修英文，后进入研究生院修习戏剧，因为她
的理想是做导演，显然她的戏剧生涯并没有什么成果，反而后来在写作领域崭露头角。
起初Sandra Boynt... 阅读全帖 |
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o*o
发帖数: 3 | 14 英文的版本没见到，（网上有一个audio版本，但太费时了），中文的译本可以在素心书
苑找到，（素心里有许多好书）。但要小心，它的主页被病毒感染了。你也可以用Google
.com找一下，许多网站有这本书的中译本。
素心的主页。 www.nease.net/~luolian
Hayek的书写于二战期间，他本人出身于奥地利，移民英国，为反对当时英国社会上泛行
的计划经济思潮而做，其书的题辞为“致社会主义各派”。许多年后撒切尔首相，里根等
人深受其影响，前不久美国最高法院的chief, Rehnquist在访谈中也说年青时对他最有影
响的书便是这一本。
这本书在理论的完整性上不如Hayek后期的几本全面，笔法也多有论战的气息，而不是纯
学术著作。（Hayek是诺贝尔奖经济学的得主）。我说它适于中国人，原因在于大陆从小
受的马列教育中，总是说经济决定上层建筑，而这本经济学家写的文章正是从经济学的分
析入手，说明如果真是实行计划经济，对社会制度有什么样的后果，对比中国几十年后的
经验，我只能是佩服得五体投地。
希望你也能喜欢。
inspired
的
进
和
了 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 中央戏剧学院昌平校区保安王亚军。
近日，在中央戏剧学院昌平校区当保安的王亚军写了一本书，名为《姿治通鉴—姿色鉴定学概论》。他认为，“这就是个看脸的时代”、“姿色可以换取社会资源”，想以这本书创立一门新的学科“姿色鉴定学”。上月初，该书稿在中国版权保护中心作了版权登记。
对此，社会学专家表示，过分强调外貌的作用不符合社会主流的价值观，容易对青少年产生误导。
“周杰伦不是男神”
按照王亚军书中的定义，“姿色鉴定”是对一个人的姿色按照一定的标准和规范进行专业的品鉴和评定。
“网上人人都在关注美的话题，但网络上对男神、女神定义太随意，我要把它标准化。”王亚军说，比如演员吴彦祖和吴奇隆都可以称作男神，但周杰伦不是。因为“眼睛小，人中太长，上唇微翘露齿”，不符合理论标准。女神中，他列举了范冰冰和巩俐，但“范冰冰长得太周正，失去了特色”。
按照他的理论，只有色值（颜值）达到一个标准，才能被称做男神女神。“素颜状态下80分以上，就算容貌出众。”评定标准涉及头型、脸型、五官、身材、声音等多个方面。
他说：“我这个研究在学术上是‘新流派’，目前还没有看到国内有相关研究。书里面的内容都是我自己总结，算是填补... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 16 新闻来源: 重庆晚报 于May 21, 2010 07:37:19 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，观
点内容并不代表本网立场！
阎崇年
阎崇年被纠错的书
近日，因一句“挑出一个错，奖金一千元”的高调悬赏，从《百家讲坛》走红的阎
崇年被山西大学文学院副教授白平诉至朝阳法院，要求支付“奖金”42万元，目前朝阳
法院受理了此案，将择日开庭审理。截至起诉之日，白平称已从阎崇年校注的《康熙顺
天府志》一书中挑出420处错误，昨日，白平在接受记者采访时直言挑出的错误已经快
500处了。 www.6park.com
去年6月，阎崇年校注的《康熙顺天府志》一书由中华书局出版发行。当年9月，阎
崇年就此书发表“挑出一个错，奖金一千元”的声明。随后，一些媒体对该声明事件做
了报道。今年3月，山西大学文学院古代汉语副教授白平偶然看到阎崇年对《康熙顺天
府志》一书的高调悬赏，便网购了此书，没想到得书后发现了420处错误。白平说，随
后他通过朋友辗转找到了一个能联系阎先生的电话，接听的是位女士。在他说明事由后
，对方给了他一个邮箱地址，但他将挑出的错误发过去后，再联系便得不到任何的回应
。对此，白平认为，阎崇 |
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h****n
发帖数: 2250 | 17 人身攻击？至于么。
顺便说一下，这本书不是伪著作，确有其人( http://sv.wikipedia.org/wiki/Karl_Witte )，确有其书(amazon就有英文版的卖)。
如果伪著作按照现代教育观点写成，看看有什么坏处，那么真著作or伪著作重要么？象吃苍蝇，反应太强烈了。
我觉得，这本书的重要观念就是，不管孩子什么天分，作父母的都应该付出他们的努力，都应该无条件的爱自己的孩子。那些由于自己孩子天生不够伶俐、不够漂亮、不够啥啥.....而自怨自艾的父母，那些偏袒孩子中更优质的孩子的父母，尤其应该读这本书。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 李承鹏戴着口罩出现在签售现场，网传其被禁言。（图片来源于网络）
新京报1月14日报道 （记者王瑞锋）昨日下午，作家李承鹏在中关村图书大厦进行新书签售活动时，遭到一名男子掌掴。
北京市公安局官方微博消息称，掌掴李承鹏的一名尹姓购书群众自称因反感作者所著新书内容，遂借签名之机动手。
李承鹏太阳穴遭袭击
昨晚10点30分，李承鹏仍在海淀公安分局海淀派出所做笔录。
李承鹏在电话中称，昨日下午5点左右，他在中关村图书大厦进行新书签售活动过程中，站起来跟一名老年女性读者合影后，趴在桌子上给该读者签名。“由于当时低着头，突然感觉太阳穴一阵疼痛。（我看到）一名男子打了我一下，然后边跑边骂我是汉奸”。随后，现场读者和保安将该名男子控制，被警方带走。
李承鹏说，他并不认识该名袭击自己的男子，与其没有任何过节。
打人者借签名之机动手
北京市公安局官方微博消息称，李承鹏遭一购书群众掌掴后，海淀警方将打人者带回派出所审查。经审查，打人者尹某，男，山东人，自称因反感作者所著新书内容，遂借签名之机动手。目前，警方正在进一步开展工作。
李承鹏 昵称“李大眼”，足球记者，畅销作家。代表作品《甲A十年》、《中国足球内幕》... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 22 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 25 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Military
标 题: 王书金可能是冒充凶手多活了10来年
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 10:42:37 2016, 美东)
编者按：早在2016年7月23日，我们在北京举行了聂树斌案的部分关键程序的模拟法庭
审判，但高清录像一直没有向公开，最高法院对聂树斌冤案作出再审判决，关于该案的
纷争终于尘埃落定。经过慎重考虑，我们决定全部公开庭审时空辩双方的对于聂树斌案
件所有的视频以及视频的文字版。
模拟审判视频全部为高清视频，总时长达六个小时，共分八集，每集约40分钟至70
分钟之间，同时针对公诉人公诉意见和举证环节，针对辩护人辩护意见和质证环节，也
独立制作了视频，目前网友已经可以通过本文链接在优酷视频上收看，审判合议庭由周
雷律师担任审判长、陈永福律师、陈朝阳律师担任审判员。公诉人由王少光律师担任，
辩护人由杨金柱律师担任。
本次模拟法庭，基于全部真实案卷材料，控辩双方交锋十分激烈，并且代表自己的真
实观点，并非模拟。模拟公诉人王少光认为聂树斌就... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 27 北大撕逼文，不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 28 北大房顶在此
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 29 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 30 编者按：早在2016年7月23日，我们在北京举行了聂树斌案的部分关键程序的模拟法庭
审判，但高清录像一直没有向公开，最高法院对聂树斌冤案作出再审判决，关于该案的
纷争终于尘埃落定。经过慎重考虑，我们决定全部公开庭审时空辩双方的对于聂树斌案
件所有的视频以及视频的文字版。
模拟审判视频全部为高清视频，总时长达六个小时，共分八集，每集约40分钟至70
分钟之间，同时针对公诉人公诉意见和举证环节，针对辩护人辩护意见和质证环节，也
独立制作了视频，目前网友已经可以通过本文链接在优酷视频上收看，审判合议庭由周
雷律师担任审判长、陈永福律师、陈朝阳律师担任审判员。公诉人由王少光律师担任，
辩护人由杨金柱律师担任。
本次模拟法庭，基于全部真实案卷材料，控辩双方交锋十分激烈，并且代表自己的真
实观点，并非模拟。模拟公诉人王少光认为聂树斌就是本案的真凶，应该判处死刑！他
的观点是什么呢？先刊登其观点文字版前半部分：
一、再现的一定是“真凶”么？也从这串钥匙谈起!
错案难纠确实是一个普遍问题，虽然近年也按照疑罪从无原则纠正了“念斌案”、“李
怀亮案”等。但大众媒体更关注的是“真凶再现”的“呼格案”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 33 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 34 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 36 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 37 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 40 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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c*c
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陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
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陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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d*****g
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发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
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陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 47 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 49 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 50 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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