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发帖数: 93 | 1 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 （转）
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
——印光大师
□佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱
人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。
——印光大师
□今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本
。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Thu Apr 30 17:27:58 2009) 提到:
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 《中阿含》卷二十四《大因经》
修行的因地真心即如来藏第八阿赖耶识。兹恭录《中阿含》卷二十四《大因经》部份经
文以说明之,請有興趣的朋友們細讀參考,
所謂『名色』的名, 指的是受, 想,行,識(意識), 這是佛法常識. 以下經文明說名色緣
識, 而名色包含第六意識, 意識不可能自己緣自己, 經文己經明指另有所緣.
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《中阿含》卷二十四《大因经》
《佛云：「阿难！若有问者：『名色有缘耶？』当如是答：『名色有缘。』若有问者：
『名色有何缘？』当如是答：『缘识也。』当知所谓缘识有名色。阿难！若识不入母胎
者，有名色成此身耶？」答曰：「无也。」「阿难！若识入胎即出者，名色会精耶？」
答曰：「不会。」「阿难！若幼童男童女识，初断坏不有者，名色转增长耶？」答曰：
「不也。」「阿难！以是故知：是名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也。所
以者何？缘识故则有名色。」》
此段经文中， 佛已说明须有阿赖耶识入胎，方有名色生长五根及具足五蕴而出胎；若
出... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 5 一、 关于紫微圣人的缘起
最近几年，民间以及互联网上热传着一个信息，根据古今中外的众多预言，一个扭转乾
坤、拯救患难、开创新时代的伟大人物即将在中华大地上出世，他不仅能挽救世道人心
，重建信仰，帮助中国实现文明与富强，也将给整个人类带来光明和希望，带来和平与
安宁，实现最终的天下大同，开辟一个崭新文明。有人说他就是佛教所说的弥勒，有人
说他就是基督教所说的弥赛亚，也有人说他就是中国古老预言书说的紫微圣人，也有人
说这三个人根本就是同一人，很多人都用紫微圣人来称呼他，也简称为“紫圣”。
紫微圣人的称呼最早来自于推背图等知名预言书，推背图第 43 像说“中国而今有圣人
，虽非豪杰也周成” ，第 47 像说“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”，“偃武修
文，紫微星明”，《武侯百年乩》也说“此人原是紫微星，定国安民功德盛，执中守一
定乾坤，巍巍荡荡希尧舜”，还有其它大量预言也提到了圣人的出世。紫微星就是北极
星，北斗七星围绕着它四季旋转。紫微星在古代被认为是天上最高贵的星辰，由于它看
起来在天空中固定不动，被众星环绕拥护，故被视为群星之首，所以在中国的传统思想
上，紫微星也是代表帝王的帝星，因为... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 6 《大方广佛华严经》
菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭，无灭故无尽，无尽故无染，于世
变异法，了知无变异，无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。专念于佛
法，未尝有散动，而以悲愿心，方便行于世。勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，
方便善说法。此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。菩萨住此忍，普见
诸如来，同时与授记，斯名受佛职。了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道
中。世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。诸业从心生，故说心如幻，
若离此分别，普灭诸有趣。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 泰国首都曼谷市中心著名旅游宗教地四面佛神庙附近17日晚发生爆炸，导致重大人员伤亡。警方第一时间现场勘查判断，炸弹是由安装在摩托车上的炸弹引爆所致。
截至当夜，没有组织宣称负责，但由作案形式、作案地点和时局环境看，这次爆炸袭击的动机可能需沿着两大主线分析。
从作案手法上看，把炸弹安装在摩托车上是泰南分离主义势力的惯常做法。泰国南部北大年府、那拉提瓦府和也拉府自2004年以来一直动荡不安，路边炸弹、汽车炸弹、摩托车炸弹等各类爆炸袭击以及枪击几乎每周发生，迄今已经导致4000多人死亡，上万人受伤，是东南亚地区恐怖袭击事件发生最频繁的地区。
不过，泰南分离主义势力极少在南部以外地区制造事端，如果这次爆炸袭击确为泰南反政府武装所为，可能是十年来分离主义活动首次走出泰南地区。
从爆炸地点看，事发地附近的四面佛神庙是曼谷最重要的宗教场所，也是泰国人笃信的祈福场所，还是外国观光客的必去之地。
虽然四面佛梵天源自印度教，但在泰国人心目中的地位极高，大多数泰国人不仅信佛，也信印度教。在此地制造重大事件，其影响力和受关注度可能符合爆炸制造者的心理。
但也存在一种可能，就是政治动因。2006年3月，一名男子深... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 最近“佛系"这个词特别火，大众对佛系的理解是:看开一切，好的不好的,随缘吧。说白了，它是在提倡一种很淡然的生活态度和方式，凡事皆有两面性。不过讲真，大众对佛系这个词的理解好像有点跑偏，毕竟佛教的教义并不是鼓励你消极面对困难，打着“佛系”的幌子不求上进，为失败找借口，你们不要太可笑。
今天要说的王菲一家人，可都是虔诚的“佛系青年”，最有意思的是，他们打破了公众对“佛系”的刻板印象，活出了生命的热情。这才是货真价实的“佛系出品”啊!
虔诚的佛系青年:王菲
近几年以来，经常能够看到王菲手捻佛珠或者现身某寺庙的身影，对王菲而言这已经不只是信仰了，它更是一种生活的姿态。身处你争我斗、尔虞我诈的娱乐圈，找到释放压力的出口至关重要，这样的王菲也完全在情理之中。
2006年王菲的爱女李嫣一出生就被诊断患有兔唇，可怜天下父母心，心急如焚的王菲为了治好女生的病戒荤吃素，把希望寄托在求佛拜神上。
等李嫣情况好转后王菲和李亚鹏上节目谈到这件事，我们才知道，其实当初孕检的时候夫妻俩就已经知道肚子里的宝宝是唇腭裂，之所以义无反顾把李嫣生下来，王菲的一番话让人很感动，“生命本来就会有缺憾，每个人都有，不是生理上的就... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 9 昨日，微博上一则“学生哥火并”的视频引起网友的关注，微博称，上周五东莞东方明
珠学校组织学生外出秋游，在广州乐翻天与佛山盐步中学学生发生冲突，随后秋游演变
成群架事件，双方都有学生受伤，甚至称在追打过程中“有学生动用西瓜刀”。
冲突导致双方学生昨日在微博上展开骂战。到底是什么引发了双方冲突，又是否真的有
学生用西瓜刀追打对方？昨日，佛莞两地校方对事件过程进行了还原，校方承认秋游过
程中确实发生冲突并有数名学生受伤，盐步中学称事件起因是在水上乐园项目排队时起
冲突，而东莞东方明珠学校则称不能确定具体原因。但双方均否认过程中有动用西瓜刀
。事件发生后派出所介入调解，双方已和解。
文/记者陈昕宇、王高财
缘何冲突？谁先动手？是否动刀？
盐步中学：排队玩水上乐园项目时起冲突
“确实在秋游过程中发生了冲突。”盐步中学校方负责人证实，上周五该校初三级共
700名学生参加了校方组织的秋游，地点是在广州的“乐翻天”乐园。“当时11时左右
，学校的老师去吃饭了，只有游乐园的带队教官在场。”该校负责人称，盐步中学的学
生和东莞市东方明珠学校的学生在水上乐园项目排队等待玩耍，对方学校的学生嫌我校
学生玩得慢... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 10 宇宙主佛李洪志要求大法弟子放下“名利请”，可他却背道而驰，屡屡执着于钱财，大
肆捞钱。尽显贪欲。
推销神韵中饱私囊
神韵演出是法轮功的经济支柱，为了捞到更多的钱财，可谓是绞尽脑汁、机关算尽。一
方面是鼓吹“神韵”为“天下第一秀”，并自我吹嘘说：“最起码目前没有任何一个秀
可以和神韵
相提并论吧”；一方面是强行对弟子摊派门票，并要求“神韵”门票的销售活动都是由
弟子们免费进行来完成的，每张“神韵”票价少则一二百美元，多则四五百美元。还把
推票情况与弟子修炼挂勾：“那么神韵的推票情况……就是各地学员的修炼情况和配合
情况的真实表现，具体表现。”
李洪志有关钱的歪理邪说尽管表面看来不断变化、前后矛盾，其实其聚敛钱财的险
恶用心始终没有改变。无论是最初的引入弟子、还是后来的留住弟子以及现在的抓“神
韵”赚钱，都是为了中饱私囊，所以在其表率之下，弟子才会放不下对“钱财”的执着
非法偷渡捞取钱财
这些年来，法轮功通过帮助偷渡客非法移民到世界各个国家，办理手续，寻求政治庇护
为生财之道，从中获取巨额金钱。
根据媒体报道：“中国山东青岛人吴其龙，。2003年通过非法渠道留在韩国打工，2007
年被韩国... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 11 “主佛”，是你吗，你看你皱纹满脸眼袋下垂的样子，哪里还有宇宙“主佛”的风采。
（图一） 我决定免费为“主佛”你普及一堂“美容保健课”，并且量身定做一套美
容保健功，只要你按照我教的功法去习练，保证你想美容能够马上美容，不想美容的能
够马上年轻。
你问我是谁？我8岁就得美容界真传大师“熏、烤、烧、煎、炸”整人整容大法功
力，具有让人容颜不老，青春常驻之独门秘籍的美容保健界“天外天宗师”是也，我的
这套功法，核心是“睁、搧、忍”，凡是按照我的要求习练过这套功法的，最后都满足
了自己的各种愿望。看看“主佛”你目前的症状，还是比较适合练我的这套功法。如果
症状严重的话，我是不会教你的。
一是要学会“睁”。人们常说“眼睛是心灵的窗户”，内心坦荡，眼睛亮堂，看你
“主佛”两眼细眯的样子，就知道你不是内心封闭，就是心中有鬼。所以，要敞亮心灵
，保持健康活力，首先要有一双明亮的大眼睛。其功法习练的方法是：打坐，两手掌心
向上，在腹部交叉，瞪眼、瞪眼、再瞪眼，嘴里高喊“睁、睁、睁……”，每天保持八
小时后进行下一个功法。
二是要学会“搧”。这个主要是针对“主佛”你脸上皱纹和皮肤下垂的。之所以会
出现这... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 12 “法身”一词就是李洪志从佛学中盗来用的，他标榜自己有很多法身，说什么练功
者练功的时候，他的法身就站在旁边。其实佛法讲法身，不是形象、具体的，李洪志偷
梁换柱、断章取义，是为了宣扬自己的“佛法无边”：“你真正作为一个修炼的人，我
们法轮会保护你。”(《转法轮•法轮大法的特点》他还拍着胸脯向众弟子承诺：
“你去香港、你去美国，你跑到月球、太阳上去都没关系，我的法身都能保护。”(《
长春讲法答疑》)。“主佛”炒作“法身”保护的用意就在于忽悠弟子 ，为自己所宣扬
的“神迹”造势，从而拔高自己，维护作为人师的尊严。
早期宣扬“法身”无处不在、无所不知，是为了掌控弟子
在1999年法轮功被依法取缔以前，“主佛”的“法身”论还是很有蛊惑力的：“你
思想中想的是什么，在另外空间里我的法身什么都知道。因为两个时空的概念不一样，
在另外空间里看，你的思维构成是一个极其缓慢的过程。在你想之前，他都能够知道”
（《转法轮》P71）；“我的法身什么都知道，你想什么他都知道”（《转法轮》P149
）；“我的法身看得清清楚楚你的思想活动”（《在长春辅导员法会上讲法》P113）。
既然“主佛”的“法... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 13 6月1日，孩子们又将迎来快乐的节日，空气中四处回荡着欢声笑语……但在这欢乐
的背后，我们却不能忘记一个哀怨的小身影，她的名字叫做刘思影。2001年春节，法轮
功人员王进东等人在天安门制造了震惊世界的“1.23”自焚案，其中最小的受害者刘思
影仅是一个12岁的孩子。小思影在痴迷法轮功的妈妈刘春玲的蛊惑下参与了自焚，面部
、双手、双下肢严重深度烧伤，烧伤度达40%，送入北京积水潭医院不久后不治身亡。
自焚前后的刘思影
含苞的花蕾在恶火中凋落，生命的陨落令人又哀又怜，儿童节里我们再忆思影，既
为寄托哀思，更要替思影质问那个伪善的“主佛”：
赤子之心岂可欺？
童真，是世间至为宝贵的东西，被世事所纷扰的人们往往用赤子之心来形容一个人
的至真至善，但童真也往往成为居心不良者觊觎的对象，小思影就是这样一个受害者。
积水潭医院的护士曾与小思影有这样一段对话：“你为什么要自焚啊？”“去天国
”。“天国在哪儿？”“不知道”，“那是什么样的世界？”“美好的世界”“那里到
处是金子，通往天国的路也是金子铺的”……稍对法轮功教义有所了解的人都可以看出
，小思影对“天国”的幻想，正源于李洪志对弟子一... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 您的好奇心很好，说不定会哪天使得您趋向佛智，走上解脱之路。回答如下：
“岂不知这因果律是上帝的法则之一” --- 这只是你们的一厢情愿，你愿意这么信，
随你吧。但佛弟子都知道，因果律不是什么很好的东西，它是公平的，但也是无情的，
甚至是残酷的，在它的支配下，世界是很苦的。你们一定要把这活揽到神那里？呵呵。
“所谓轮回，类似于推诿于他因。” --- 你看似推诿，可你们的教理也无法合理解释
那么多世间的苦难。实际上没有轮回的话，这些苦难是解释不通的，轮回就是事实。
这个世界的人，动物的产生有时间上的起点。但佛法说宇宙中有无量世界。全宇宙的范
围内，人道，畜生道的产生恐怕是没有起点的。全宇宙的六道产生恐怕也没有一个开始
时间。六道当然不是同时产生的。一个世界开始形成的过程中，一般先有天道，即天神
，比如贵教神那样的。
有别的世界。每个世界都有产生和消亡的过程。单一业力事件是有起点终点的，始于造
业，终于受报。而一个人所有的业力的循环则没有起点，无始以来他就在造作，不断造
业不断受报。但也可以有终点，即，了悟因果，勤修智慧，不再造业，并偿还清楚旧业
，脱出轮回苦海。这就是佛法希望大家去做的。
... 阅读全帖 |
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p****a
发帖数: 2 | 15 谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？
这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。
一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾
劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。
二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘
众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所
从来无所从去，故实无众生得度者。
三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）
不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切
幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、
人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大
，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变 |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 佛已经说了勤修四念处，短则7天，长则7年，就能成佛。 佛貌似没有说当活雷锋能成
佛。 |
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p*****2
发帖数: 15 | 17 四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界的树是普通材料所成，比如一棵柏树，它的叶子就是一般的叶子，不可能是珍宝所
成；而极乐世界的树则不同，树上的叶子、花都是七宝所成的。
由此我想到：人类的智慧真是太有限了，确实无法见到宇宙万法的真相。当我们向外观
察眼前的柱子时，不管从世俗谛还是胜义谛角度来看，连柱子... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 141 | 18 因为大家想要了却生死超离轮回,在这样一个广大群众感召力的召唤下,一个刚好能够教
化这些众人(有缘人)的老师应运而来.之所以了不起,是因为这个老师的出现一下子教化
了好多人,而因为这样的机缘实在殊胜,下一次再有这样的大场面要等很久了.
然而是不是现在就没有佛了呢,不是.佛是那个刚好能够教化你的人或者物,甚至于无形
的,机缘一现令你行善,那个就可以称之为佛的示现.净空法师曾经回答主持人的问题,什
么是佛,佛在哪里, 他说佛就是你的良心. 可以这样理解,佛就是自己的觉悟,善念.一时
间佛现令你行善,一时间缘去则寂,佛无时无刻不在此间. 人也好,神也好,动物也好,真
正帮助拯救到你的那股助力就是佛. |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
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◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 22 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 23 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 其实藏传佛教的大德不到快圆寂的时候也不称自己是佛菩萨的；都是有经续授记，或者
以前大德的授记，弟子信众这样认为的。
比如法王如意宝
法王如意宝就曾自谦地说过：“我并不是列绕朗巴的转世，只不过受过尊者的加持，人
们才称我是他的化身。”
比如全知麦彭仁波切（1846~1912）：
壬子年（1912）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟
子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从
来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生
，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多
，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已
成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但
已无关重要了。”
比如全知无垢光尊者
尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者
请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪
的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 26 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
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@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: archers (阿扯), 信区: History
标 题: 学而不思则罔--给轮回的一个思考题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 29 09:23:03 2015, 美东)
学而不思则罔--给轮回的一个思考题
孔老二说，学而不思则罔，思而不学则殆。这话虽不能说完全正确，但确实有一定的道
理。
轮回之王，出道之后迅速崛起，曾被推为邓派小将们的代表人物之一。然而天道轮回，
轮回之王星光一闪之后也迅速轮回涅磐，继而重生为毛轮之王，摇身一变成为毛粉，开
始为毛轮摇旗呐喊。
当然了，我老人家目光如炬，往往可以透过现象看本质，轮回这小子无论怎么样玩七十
二变，都难逃我老人家的法眼。这里忽然想起了一个典故。方鸿渐到北平上学开了眼界
，看不上家里给订的那门亲事，托辞家书要退亲。他爹方遯翁立即回书一封，其中有几
句比较有意思：“当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实
为怀春，难逃老夫洞鉴也。” 同样道理，无论轮回怎么变化，也难逃我老人家的洞鉴
，哈哈。
轮回的缺点，虽然只是一个个例，却在一定程度上有比较广泛... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 28 最近法轮功在洛杉矶开了一个美西法会，但这次来发言的李洪志与先前例次开会发言的
李洪志言行举止都判若两人，所以网友们在猜是不是替身，可能是李洪志步入花甲之年
，身体大不如从前，所以有的说是气病了、烦病了、累病了……本人在这里也做了个大
胆的猜想，可能是得了思乡病，为什么呢？且听分析：
衣锦却不能回乡
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念很浓厚说：‘富贵不
归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’此话现在拿来套在李“主佛”身上正合适，你想想
：“主佛”他吃的是人间的五谷杂粮，当然有着普通人的七情六欲、喜乐哀愁。这点可
以从孙森伦《日子》这本书中看出：“主佛”在大陆时只喜欢吃面食，不喜欢太辣太酸
的食物。后来初到泰国，只好由妹妹李萍天天煮面、饺子，尤以炸酱面配大葱及小黄瓜
为最爱，每餐均需有肉或鱼，为了方便，李萍总是做卤肉、炖土豆。经过几个星期的相
处，李“主佛”开始熟悉生活环境，饭量也开始增长，虽然不吃泰国口味的食品，但是
每餐都要吃很多肉类，他最喜欢的猪肉、鸡肉和鱼，李萍做的馒头包子，一次能吃很多
个，如果是面条或者饺子要吃两大碗。一段时间后，李“主佛”也吃泰国食品了，对泰
国... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 29 临近春节，李洪志不给弟子发红包就算了，却发一则“报应”的《通知》诅咒符：“如
果不听从劝告，有意侵犯版权，和以各种借口推脱的，就是乱法行为，出问题自己负责
。谁不拿下去，后果是很严重的，包括生病等，很快就有报应。”
从这则“轮家通知”看，若是生了病，就是遭了报应。这不禁让人哑然大笑，李洪
志自称是“宇宙主佛”，早就练成了“奶白体”、“净白体”状，不会生病，那若是生
了病，必然干了不少坏事，遭“报应”了。
据原法轮功练习者反映，“主佛”生过病。有位原法轮功习练者反映，曾听李洪志
讲法，发现李洪志不停地咳嗽，他于是怀疑李洪志生病。但李洪志面对质疑，狡辩说，
咳嗽是因为要将败坏的宇宙生命处理掉；又据原法轮大法研究会会员姚洁说，李洪志在
北京购买的豪宅中，有一件东西引起了她的注意，这就是李洪志用来治病的拨火罐，因
为姚洁曾去过这套豪宅，对这件东西有印象。实际上，“主佛”不但生过病，而且生病
不断，那一摞就医报销单就是抹不掉的证据。1983年到 1990年，李洪志先后在长春市
19家医院就医，在单位报销 48次，金额一百二十九元六角，涉及检查治疗费、诊察费
、西药费、注射费等等。如此一来，“主佛... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 30 在互联网的飞速发展中、在社交网络的广泛传播下，每一段时间网上都会诞生大量
的流行语。2015年马上就要过去了，笔者搜罗了本年度的一些网络流行语，应景对照自
诩“宇宙主佛”的李洪志进行梳理类比，供广大网友围观。
1. Duang
[出处]今年2月，一个由影视明星成龙所代言的曾被打假的广告，被网友们挖出来
进行了新一轮恶搞，网友将这个广告和庞麦郎的《我的滑板鞋》进行了神一般的同步变
成《我的洗发水》，其中，成龙在广告中形容头发乌黑亮丽的一个"duang"字配上夸张
的手势让人印象深刻，“duang”迅速成为网络流行语。
[用法] “duang” 用来调侃各种状况,想用就可以用，含戏虐性，特指加特效。
[对照] “duang”的一下,照片一拼，立地成“佛”。
李洪志自称“8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能
……功力达极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。”为了神化自
己，“主佛”为自己制造了打坐莲花“法像”，用以愚弄“法轮功”练习者。据李洪志
早期合作者宋炳辰爆料，李洪志在莲花座上盘腿打坐的“法像”是他制作的。方法是先
为李洪志拍一张身着黄色练功服打... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: archers (阿扯), 信区: History
标 题: 学而不思则罔--给轮回的一个思考题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 29 09:23:03 2015, 美东)
学而不思则罔--给轮回的一个思考题
孔老二说，学而不思则罔，思而不学则殆。这话虽不能说完全正确，但确实有一定的道
理。
轮回之王，出道之后迅速崛起，曾被推为邓派小将们的代表人物之一。然而天道轮回，
轮回之王星光一闪之后也迅速轮回涅磐，继而重生为毛轮之王，摇身一变成为毛粉，开
始为毛轮摇旗呐喊。
当然了，我老人家目光如炬，往往可以透过现象看本质，轮回这小子无论怎么样玩七十
二变，都难逃我老人家的法眼。这里忽然想起了一个典故。方鸿渐到北平上学开了眼界
，看不上家里给订的那门亲事，托辞家书要退亲。他爹方遯翁立即回书一封，其中有几
句比较有意思：“当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实
为怀春，难逃老夫洞鉴也。” 同样道理，无论轮回怎么变化，也难逃我老人家的洞鉴
，哈哈。
轮回的缺点，虽然只是一个个例，却在一定程度上有比较广泛... 阅读全帖 |
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A***a
发帖数: 1647 | 32 【 以下文字转载自 Melody_In_The_Wind 俱乐部 】
发信人: Hufflepuff (小余|小则|小成|小自|小来|小熟), 信区: Melody_In_The_Wind
标 题: 佛前
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 9 16:27:14 2011, 美东)
佛前
昨夜得梦，梦在佛前，求乞五百年，与伊人一见。今早，得验。
昨夜梦佛前，佛前苦苦求。
风雨五百年，只为此红颜。
佛叹我痴念，何苦看不穿。
我曰凡尘间，不求极乐天。
佛乃发慈悲，允我弹指间。
今晨有所遇，似惬平生愿。
到一神女家，爱之看不足。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。
门柳暗全低，檐樱红半熟。
乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
渐闻玉佩响，始辨珠履躅。
遥见窗下人，娉婷十五六。
霞光抱明月，莲艳开初旭。
缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
风流薄梳洗，时世宽妆束。
袖软异文绫，裾轻单丝縠。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。
带缬紫葡萄，裤花红石竹。
凝情都未语，付意微相瞩。
眉敛远山青，鬟低片云绿。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯襆。
秀色似堪餐，浓华如可掬。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。
朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
心惊睡易觉，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B
佛陀（梵文：बुद्ध，Buddha），在汉语里有种种不
同的音译名，因为佛教初期自西域传入中国，而西域语言众多，尝见的译名有「佛、浮
陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、
复豆、佛图、物他、馞陀、没陀」等。
佛陀翻译成汉语的意思是「觉悟者」。用现代的话来说，是一个对於宇宙人生彻底明白
的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以「佛陀
」这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称
的佛陀，係指佛教的创始者—释迦牟尼。
佛教与佛陀
在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的「叁世诸佛」，如迦叶佛、释迦牟尼佛等
过去七位佛陀、未来佛弥勒菩萨等等；而大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边
的佛——「十方世界诸佛」，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等
等。如圣严法师在《正信的佛教》所说：「在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是
佛，可是过去久 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 一、序论
我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
不愿意的也好，佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学，仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的，牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了，不会把他们的话当作金科玉律。虽考证，也只是处
于参考的目的，永远是向前探索发展。而宗教吧，总想... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 37 这是南传佛教的说法。 北传藏传都可持咒。佛教这三大系都出过无数大成就者。佛门
弟子还是求同存异吧。
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憨山老人梦游集:
我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印
密印即是诸佛心。散入众生妄想梦
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力
持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒
三缘会合本不二。是故一念悉具足
但能日用常现前。如子得母不舍离
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱
一 【密咒，皆佛之金刚心印】
至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己
下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。
以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如
微尘，从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：“十方如来，持此咒心，得成无上正等正
觉。”
然佛则明言，祖师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久
久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 38 来终结一下这个洋洋洒洒帖子的灭佛逻辑。
1. 无我有错
2. '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' -- 这什么意思呢？就是假设自我必须
是有同一性的本体。
3。佛的方法没法否定有本体
4. 佛有局限性，本体存在。
有了2的假设加结论，佛还需要逻辑来灭吗？
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 00:28:18 2018, 美东)
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 39 涉及到这种核心“机密”，佛这样岔开话题不止一次，他并不是不知道
此外这也多少反映出，释迦牟尼性格里的某些粗暴成分，这可能多少跟其人的经历有关
系。。。社会学里认为人会倾向于将自己所受的（苦、乐、善行、恶待）回之于社会。
佛曾因大恶罪被罚下地狱、畜生道极多世，而且看上去自己对此颇为挂怀：
《佛说济诸方等学经》：“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫
；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行
本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生
人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”
《佛说济诸方等学经》：“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以
者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸
法难了难了，义微如是。吾以是故，。。。’” |
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发帖数: 1 | 40 听到枪击案发生后，居民沃佛（Stephen Willeford）（左）与蓝詹杜夫（Johnnie
Langendorff）（右），携手和枪手对抗。（图撷取自2人脸书）
美国德州萨瑟兰泉（Sutherland Springs）第一浸信会教堂5日惊传重大枪击案，
目前共造成27人死亡、多人受伤，最小的受害者甚至只有5岁；而当26岁枪手凯利（
Devin Kelley）正要离开犯案现场时，附近2名居民察觉到状况不对，第1时间跳出来与
枪手交火、甚至飞车追逐缉凶，被媒体喻为真英雄。
综合外媒报导，案发当时，住在教堂附近的55岁居民沃佛（Stephen Willeford）
，听到女儿惊恐地说“有穿着防弹衣的男子向教堂内开枪扫射”，他毫不犹豫地抄起自
己的莱福枪、冲出去朝枪手开火。沃佛事实上并未受过军事训练，但目击民众指出他的
枪法神准、击中了枪手的侧身；枪手遭击中后将儒格（Ruger）步枪丢在一边，急忙冲
进停在教堂门口的休旅车企图落跑，还挟持了1名人质。
而另1名居民蓝詹杜夫（Johnnie Langendorff）目睹枪击案时正在前往女友家路上
，他见着枪手开车逃逸后、和沃佛一同跳上他的卡... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 41 “无知者无畏”，这话若要用在法轮功教主李洪志身上，还得加上一句：“无知者无耻
。”李主佛吹过大牛：“人们觉的老师的知识很渊博……是包括宇宙以至常人社会一切
知识的。”（1996年《悉尼法会讲法》）一个“白字大王”说出这样的话来，实在是恬
不知耻。真得给他上一堂文字课。
先讲字源学
【“主佛”原话】
今后所有大法书中“目的”的“的”都改回“目地”的“地”，这个“的”在法的
内涵中与“地”完全不同，这是现代人否定中国古文化内涵造成的。（《修改》，2004
年3月26日）
李洪志是个白字大王，为了遮羞，便“将错就错”，抛出“随意所用”的歪理。《
修改》声明是“给明慧网”的指示，要求将大法书中的“目的”全都改为“目地”，还
胡诌写成“目的”是否定中国文化内涵造成的。白字大王也好意思侈谈中国古代文化，
真让人笑掉大牙。说什么“改回”“地”字，纯属不懂字源字理所致。
且先看“的”字的形体演变：
篆文、金文、甲骨文这3种字体，“的”字的形体演变情况基本相同。“的”的本
义是“箭靶的中心”，读作dì。成语“有的放矢”用的正是其本义，“一语中的”的
“的”则是引申义。
上图的篆文中，红圈中的“的”字较为... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 42 主佛，这是你说的“情”“色”吗？
李主佛你说了，情欲是修炼的障碍。“不去掉情、欲，不放下常人心是修炼不好的
，你必须在常人中把各种不好的思想全部去掉，你才能提高上来。只有放弃人间的一切
情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”（《转法轮》）“著于名、钱、色、
情，则必口善心魔，惑众乱法，与恶者无别，无法圆满。”（《修者忌》）在《洛杉矶
市讲法》中，李主佛更是宣扬：“旧势力、旧的宇宙把什么东西看的最重？就是色，就
说他们把这些事情看的非常的重，所以谁要在这方面犯了戒，谁要在这方面做的不好，
那旧势力、那个宇宙所有的神都不会保你，而且都会把你往下推。”可敬的李主佛，既
然“情”“色”如此碍事，你咋还一而再再而三的以身试“色”？据报道，当年被妻子
捉奸时，李主佛正和刘崭调情，刘崭是穿着薄如蝉翼的睡衣，里面三点暴露无遗，怎一
个“色”字了得！现在，主佛六十岁了，还一男对多女，“色”意正浓呢！李主佛，不
许弟子谈色，你却处处染色，你自己时时在向下掉，你的地位保不住了，你还是“宇宙
主佛”吗？ |
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q*****i
发帖数: 334 | 43 近日，李洪志指示法轮功核心网站发出“通知”，要求弟子“马上把不是大法网站
上的师父讲法统统拿下去。”细读“通知”内容，原来竟是弟子乱法行为下催生的产物
。谓予不信，请看事实。
屡禁不止的乱法事件
2004年11月20日，《莫做乱法鬼》一文称：长春的刘庆，公然在师父还亲自在世间
时候就出了六本一套所谓的“×××法’，声称这些书是解释《转法轮》的。
2005年10月，《看谁还乱法！》称：近闻有自称法轮功学员者在四川、云南等地的
大法学员中征集签名。征签者谎称找到了“师父的师父，真正的法轮圣王”“要招四万
八千个徒弟”。
2008年11月24日，《严肃抵制邪悟乱法者的骗局》一文称：辽宁一带一些学员在个
别乱法者的蛊惑下，到大黑山唐王庙磕头发什么愿。有的乱法者要求学员给唐王像跪拜
、给唐王像上供等。
2011年4月12日，新西兰弟子刘郑等在新西兰注册了“法轮大法人学会”、“法轮
大法明理网”，组织编写《人性至上》，在弟子中鼓吹《走向人性时代》，称是“正法
”，开设“明堂”，直接与法轮功叫板，抨击“佛学会”为邪教，导致大法弟子分流。
8月12日，法轮功媒体将刘郑等20名“大法弟子”以... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 44 中西方有个老和尚，佛理精奥，有一小和尚慕名而来，求取佛法，老和尚往钵盂中倒水
，水满则溢，小和尚道：师父，水已满,为何还倒？老和尚说：钵中有物，不能再容，
所以水满而溢；不放下心中之物，如何求经学法？小和尚听之顿误，弹身静坐，听其讲
经。这就是佛经上有名的经典故事：佛说放下。
佛说：放下了，就拥有了
在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放
下的越多，越觉得拥有的更多。
佛问：你忘记了吗？
我回答说：没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，
你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活
的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。注定的离别，像晨曦的露水，
平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云
端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 二、“大乘是佛说”的捍卫
我们必须正视到，倾向于独尊汉传《阿含经》和南传巴利文三藏，片面信从日本学术考
证，轻视中华传统成果的大乘非佛说论，目前几乎充斥学界，且有被奉为“纯正佛法”
而动摇中国佛教根本基石的危险！本文试将持“大乘非佛说”见的学者所津津乐道的典
型理由归纳为三点，一一辨析，公诸教界，以正视听。
其理由之一：就教主而言，原始佛教的佛陀是人间的、现实生活中的人；而大乘佛教中
的佛陀是超人间、超现实的，已被神化了的。就教理而言，原始《阿含》圣典多采用言
行录的体裁，思想较为淳朴，而大乘经典文艺色彩浓厚，其理论体系则更趋庞大深邃，
充满了进化轨迹。
我们认为，“诸佛世尊，皆出人间”固为史实，然而，“上下及四方，诸有所生物，天
及世间人，唯佛为最上”。佛为四圣之极，人为六凡之一，从这个意义上讲，“佛”毕
竟是不共于“人”的。在佛陀一代弘化生涯中，出于对不同众生的根机和习性的考虑，
必以一种能为其欣然从受的形象而出现，故或老比丘扫地穿针，或满月相放光动地，俱
属如来“身轮不思议化”，所谓的“人间”与“超人间”在佛来说实在是一体两面，并
无矛盾。问题在于许多人只习惯接受那些使人不太感到 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 先说理上是佛和事上成佛的区别。理上是佛，则理即佛，名字即佛。事上成佛，是究竟
即佛。引用一下：
“开悟，即禅宗的明心见性，大彻大悟，叫作直指人心、见性成佛，教下叫作大开圆
解，密宗叫作即身成佛，在“六即佛”，中，属“名字即佛”位，是为一切佛法的核心
，最为圆顿直捷。然而须知：这是就吾人的不涉凡圣因果修证的“本有法身”（亦称“
素法身”）的立场来说的，在此位上，既未断惑，更未伏惑，无从谈起了脱生死。所以
，如蕅益大师那样的大祖师，犹然自称自己是一个“具缚凡夫”。”
所以见性成佛，不是事上成佛，还在名字即佛阶段。离究竟即佛还有很大的距离。
清楚了吧？
所以，不要再说什么六祖自称成佛之类的笑话了。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
UTFan (UTFan) 于 (Tue Aug 3 19:16:23 2010, 美东) 提到:
是为了思辨？智慧？宁静？解脱/升入高等星宿？
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purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Tue Aug 3 20:58:11 2010, 美东) 提到:
离苦得乐，解脱轮回之苦，得大自在
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runsun (runsun) 于 (Wed Aug 4 00:06:01 2010, 美东) 提到:
苦滅，或者說熄滅輪回。
不是和梵合一，不是成為至尊主的僕人，不是到上帝管理的天堂，所謂的梵，至尊主，上帝，都是人類想像和無明的產物。
涅槃的寂靜，不是世人想像的所謂平靜，此寂靜表現為沒有任何貪嗔癡，沒有任何的五
蘊，即沒有任何我們感知的物質和精神現象。對於凡夫來說，難以想像。
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
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经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 49 请问哪位知道这真言，翻译过来是什么意思. 6个包子感谢一下。
真言原文：
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
七佛灭罪真言注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
功德简介
此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。
此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵
过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭
罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，
华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是
名称而已，不必执著。）
《大悲经》三曰：‘阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙
如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。’
－－－... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 50 有十分的恶因，他一定要自受十分的苦果才能了结；要想减受五分，是不可能的。假使
能归信佛法僧三宝，至诚恭敬地忏悔，并且做种种善事，就能得佛菩萨的慈悲保护，可
使重报减作轻受。譬如世间法律所规定的一般，杀人的人要处死刑，倘使去自首，罪就
可以减轻。向佛菩萨忏悔的，就和自首一般，病苦怎得不减轻呢？
然而不要误会！佛菩萨并非制裁人们罪恶的主宰者。佛说“一切唯心造”，祸福寿夭，
恩怨眷属，一切是我们自心所造，自作主宰的。因为归向三宝，至诚忏悔的心，能顺合
忏悔者本具的佛性，顺性而起，就和佛菩萨已经证到本具佛性的境界相契合；这是此方
的感而得到彼方的应，很自然的结果。
——辑自《可许则许》
【附】：曾经想以自杀解脱病痛折磨的得道高僧
戒贤法师，曾为印度摩竭陀国那烂陀寺住持。玄奘法师西游时，师年已百余，时为那烂
陀寺大长老，德高望重，名震四天竺国，玄奘师事之，学习、弘传法师所传承佛法理论
。当时，众人非常尊敬法师，不直呼他的名字，而尊称他为“正法藏”。
据资料记载，当戒贤法师见到玄奘，听说他来自东方大唐国时，竟然老泪纵横、泣不成
声，法师的弟子向玄奘解释了其中原委：三年前法师身患怪病，痛苦万分，无法... 阅读全帖 |
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