c**********o
发帖数: 193 | 1 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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鲁迅写过一篇有名的散文《藤野先生》，回忆他在日本仙台医专留学时的
老师藤野先生。（《藤野先生》最初发表于1926年12月10日《莽原》半月
刊上）。鲁迅逝世后，藤野先生也写了一篇回忆鲁迅的文章，发表于昭和十二
年（1937年）三月号的《文学案内》上。以下是该文的译文。
谨忆周树人君
藤野严九郎 （林思云译）
因为是多年前的旧事了，所以记忆不是很清楚。但我可以确定我从爱知医
学专门学校转职到仙台医学专门学校是明治三十四年（1901年）末的事。在
那之后两年或三年，周树人君作为第一个从支那来的留学生进入了仙台医学专
门学校学习。因为是留学生，不需要参加入学考试，周树人君和一百人左右的
新入校生以及三十多人的留级生一起听课。
周君身材不高，脸圆圆的，看上去人很聪明。记得那时周君的身体就不太
好，脸色不是健康的血色。当时我主讲人体解剖学，周君上课时虽然非常认真
地记笔记，可是从他入学 |
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发帖数: 1 | 2 明清皇帝祭天、祈穀和祈雨的天坛，是现存中国古代规模最大的祭祀建筑群。（网络图
片）
“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。正如《易经》上所讲，如一个人
心性洁静，那么就可以“寂然不动、感而遂通”。
上天赐禹《洪范》九畴
天人感应思想源于《尚书·洪范》。从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、
土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放
死了，禹于是继承兴起。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
九种大法包括：五行；敬用五事；农用八政；协用五纪（计时方法）；建用皇极（君王
的法则）；乂用三德；明用稽疑（用卜决疑）；念用庶征（天降征兆）；向用五福，威
用六极。
君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才
因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能
成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比
星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 3 本来就是个市长的水平。
合格的人君，应该是刀山火海里面杀出来的。比如美国总统，要经历层层竞选筛选挑战
，能杀出来的，肯定是人君面目。 |
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H*****8
发帖数: 225 | 4 办事更不似人君
习上来之后两件大事都办砸了。一是加州庄园会晤，奥黑老婆居然不来，明摆着抬杠添
堵。这Y居然就老老实实带着彭丽媛去了。靠！老婆都护不住，还护国！就算你不抵制
会晤，洛杉矶就在眼前，直接安排老婆去洛城。见面跟奥黑轻描淡写来一句，哦忘记跟
你说了，偶老婆临时去逛街买东西了，顺便拜访下华侨社区。你说奥黑除了表示理解（
或许两个男人还可以侃一侃老婆经）还能说什么？！连这个都不会，笨蛋加怯懦！结果
是人家更加看不起他。
现在又搞个公审不厚，结果被不厚反过来公审整个太子党，全当的脸都给他丢尽了！！
！！
只能说习实在不是个当老大的材料 |
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a***g
发帖数: 3377 | 5 这个是扯淡了。美国总统都是卖嘴皮子上去的。层层竞选和层层考试其实没有本质区别
。这个制度就和我们国内的教育制度一样，不断升学考试。说是人君，不如说是竞选机
器，和考试机器没本质区别。不排除这样的制度可以出几个牛人。但是，大部分时候，
都是混混。
迷信美国制度是精神外F的表现。 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 7 岛人君身体不错啊，半夜一点多睡，早上7点多起。
路上小心MTA挖的大坑。 |
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m***o
发帖数: 995 | 8 好人君：我修不了，已經再也修不了電腦了。
發卡妹：好人君？
發卡妹：為什麼，為什麼不能修了？
好人君：發卡妹……
發卡妹：為什麼？
好人君：問我為什麼……我知道我的心意……我修電腦的心意沒辦法傳達到，
已經沒有再修下去的意義了，已經修不了了！
發卡妹：無法傳達到？
好人君：傳達到妳的心裏……
好人君：我的無法傳達到的話……
發卡妹（泣）：好人君……好人君……對不起……對不起好人君……
好人君：為什麼妳要道歉！
發卡妹：對不起……
好人君：別道歉……
發卡妹：是我讓好人君痛苦的吧……真的，對不起………
好人君：別道歉！
發卡妹：那麼地痛苦………對不起
好人君：別道歉……為什麼要向我道歉
發卡妹：因為我擔心好人君…我不想看到好人君痛苦的表情……
因為我喜歡好人君修電腦的技術！
好人君：發卡妹……
發卡妹：但是……對不起……我喜歡B君……我喜歡他。
好人君：我明白的………這樣就可以了，發卡妹應該這樣。所以我不再修下去。
發卡妹：不行！絕對不行！別說不再修電腦的話！好人君不修電腦是不行的，
不繼續修電腦是不行的！
好人君：我修不了了………
發卡妹：但是………
好人君：修不下去！！
發卡妹（拿好 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 9 烧个香。。
民国一百零一年五月一日，就是买买提车版为近日在基版内遇害的岛人君开追悼会的那
一天， 我独在车版外徘徊，遇见某ID，前来问我道，“可曾为岛人君写了一点什么没
有？”我说“没有”。他就正告我，“还是写一点罢；岛人君生前就很爱看车版的文章
。”
在若干被封全站的ID之中，岛人君是车版的常客。常客云者，我向来这样想，这样说，
现在却觉得有些踌躇了。他不是“苟活到现在的”ID，是为了灌水而中枪的中国的青年。
他的ID第一次为我所见，是在去年秋初的一个BSO贴子里。直到后来，也许已经是斑竹
为了恢复秩序，将一些ID关进小黑屋之后了，才有人指着一个ID告诉我，说：这就是岛
人君。其时我才能将一口电的大名和岛人君联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能
够不为势利所屈，单挑广有羽翼的车版的各路ID，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，
但他却常常微笑着。待到车版恢复平静，往日的德粉日粉以为责任已尽，准备陆续引退
的时候，我才见他虑及车版流量，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记
忆上，那一次就是永别了。
我在今日早晨，才知道上午有ID在基版请愿的事；下午便得到噩耗，说钻风居然开枪，
... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 10 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: bronstein (bronstein), 信区: Automobile
标 题: Re: 纪念一口电君
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 22:23:57 2012, 美东)
烧个香。。
民国一百零一年五月一日，就是买买提车版为近日在基版内遇害的岛人君开追悼会的那
一天， 我独在车版外徘徊，遇见某ID，前来问我道，“可曾为岛人君写了一点什么没
有？”我说“没有”。他就正告我，“还是写一点罢；岛人君生前就很爱看车版的文章
。”
在若干被封全站的ID之中，岛人君是车版的常客。常客云者，我向来这样想，这样说，
现在却觉得有些踌躇了。他不是“苟活到现在的”ID，是为了灌水而中枪的中国的青年。
他的ID第一次为我所见，是在去年秋初的一个BSO贴子里。直到后来，也许已经是斑竹
为了恢复秩序，将一些ID关进小黑屋之后了，才有人指着一个ID告诉我，说：这就是岛
人君。其时我才能将一口电的大名和岛人君联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能
够不为势利所屈，单挑广有羽翼的车版的各路ID，无论如何，总该是有些桀骜锋利的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 13 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 管子论经济过度金融化对国家安全的危害
作者：张文木 时间：2018-03-04
17 0 字号:A-A+
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作者按:文章谈齐相管子对金融资本对国家安全危害性的认识。重视实体经济是这是他
助齐强大的认识论基础。今天看来“重农抑商”政策就是今天反对脱实向虚政策的古代
表述，这是对的，是血写的经验。
经济过度金融化是造成国家和地区分裂的重要原因之一。罗马时期，金融活动和宗教活
动都被管制得很严。年青时读这段时不理解，认为罗马专制。但随着年纪增大，阅历多
了才有理解，那是为了国家的统一。战国时期为什么那么破碎，就是金融过度扩张，走
在实体经济前面了，加上周王朝后期的分封导致地方力量增强，为金融势力的活动提供
了广阔的舞台。当时吕不韦（公元前292年~公元前235年）是大金融商，如放在美国就
是今天的华尔街大佬。用手中掌握着巨大的金融力量操纵各国君王并从各国的冲突中得
到巨额回报。齐相管子对金融资本的危害性有极为深刻的认识，他说：
故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，
士不尽其死矣。岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人... 阅读全帖 |
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z****z
发帖数: 2054 | 15 要按照我们中国人传统的政治智慧来说, 剩下的这六个, 无一人有人君之像.
Hillary: 视公器为私产, 醉心权力, 可以说是毫无人君所应有之公信力;
Bernie: 脱离实际, 画饼充饥, 可以说是毫无人君所应有之执政力;
Rubio,在辩论中,略经拂逆,就汗出如浆, 可以说毫是无人君所应有之定力;
Kasich, 弯腰驼背, 腿脚亦不灵便, 可以说是毫无人君所应有之威严;
Cruz: 狡诈多端, 巧舌如簧, 党同伐异, 可以说是毫无人君所应有之包容力;
Trump: 哗众取宠, 满嘴胡柴, 自恋如狂, 可以说是毫无人君所应有之审慎和谦恭. |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 17 http://www.2250s.com/read.php?2-8007-8007
2003年1月17日，《环球时报》刊登方舟子的文章：《西洋参的历史与现实》。随后
，这篇文章又先后发表在新语丝网站（未删节的原文）和《科学世界》（题目：《人参
与西洋参：历史与现实，神话与事实》，2003年第2期），2007年分别被收入《科学成
就健康》和《批评中医》这两本书中。
笔者仔细阅读这两篇文章之后发现，它们涉嫌抄袭1999年第8期《民族团结》杂志发
表的署名易华的文章，《人参崇拜》。易华文章约3000字，方舟子从中抄袭了大约1200
字。论证如下。
一、“纬书”露出的马脚
先看易华《人参崇拜》的第一段：
“先秦著述和前四史中未见有关人参的明确记载；人参的最早记载见于汉代纬书和
本草。《春秋纬?运斗枢》：‘摇光星散而为人参，人君废山渎之利则摇光不明、人参
不生’。《礼纬?斗威仪》：‘君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气’。人参是吉
祥的象征，并与君王有关。《神农本草经》：‘人参味甘，主补五脏、安精神、定魂魄
，止惊悸，除邪气，明目、开心、益智，久服轻身延... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 19 http://www.legaldaily.com.cn/zmbm/content/2011-04/13/content_25
方舟子涉嫌抄袭总调查(二)
---《西洋参的历史与现实》剽窃嫌疑考证
法治周末特约记者 葛莘 法治周末记者 李秀卿
2003年1月17日，《环球时报》刊登方舟子的文章：《西洋参的历史与现实》。随
后，这篇文章又先后发表在新语丝网站(未删节的原文)和《科学世界》(题目：《人参
与西洋参：历史与现实，神话与事实》，2003年第2期)，2007年分别被收入《科学成就
健康》和《批评中医》这两本书中。
经过仔细考证后发现，方舟子的上述文章与1999年第8期《民族团结》杂志发表的
作者易华的《人参崇拜》一文相比，除了文字具有剽窃嫌疑外，还出现了至少8处相同
的“技术性错误”。易华文章约3000字，方舟子涉嫌从中剽窃了1200字。
《纬书》破绽
先看易华《人参崇拜》的第一段：“先秦著述和前四史中未见有关人参的明确记载
；人参的最早记载见于汉代纬书和本草。《春秋纬·运斗枢》：‘摇光星散而为人参，
人君废山渎之利则摇光不明、人参不生’。《礼纬·斗威仪》：‘君乘木而王有人参生
... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 21 近来庆丰大帝欲修仙，引来各路人马或捧或贬或围观，煞是热闹。有反对者就说了，望
之不似人君。
这话我老是不同意的。人君应该长啥样呢，应该有异相。高祖刘邦股上七十二颗痣，先
主刘备双手过膝两耳垂肩，东吴孙权碧眼紫髯，这都是君王之相。再看我包，身高体壮
，圆面大耳，双目精光，能扛二百斤走十里不换肩，这不是人君啥是人君。
以上是扯淡，闲话少叙，书归正传。
我老今天要说的是文学翻译问题，也是老生常谈了。早就注意到这个问题了，多翻译的
著作，总感觉里面的人都不说正常的人话。有些固然是语言习惯不同，有些却是译者故
意制造这种差异。比如说，教科书上有篇课文，讲的是家境贫穷的女人偷偷收养死了父
母的邻居孤儿，怕丈夫责骂，忐忑地对自己说，他知道了会揍我的。
看这个“揍”用的。正常的中文语境的成年人不会用这个字的，只会用“打”。我老也
看不出译者必须用揍的理由，完全可以翻译成打，更符合中文习惯。而且在翻译作品里
，似乎能用揍就不用打，成了一股风气，我老只能认为这些人是故意的，想不出其他的
借口。还有更常见的万能的“该死的”，无论文字还是影视，什么骂人的话一律都翻译
成该死的，让无辜的青少年一度认为外国人一律... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 22 近来庆丰大帝欲修仙，引来各路人马或捧或贬或围观，煞是热闹。有反对者就说了，望
之不似人君。
这话我老是不同意的。人君应该长啥样呢，应该有异相。高祖刘邦股上七十二颗痣，先
主刘备双手过膝两耳垂肩，东吴孙权碧眼紫髯，这都是君王之相。再看我包，身高体壮
，圆面大耳，双目精光，能扛二百斤走十里不换肩，这不是人君啥是人君。
以上是扯淡，闲话少叙，书归正传。
我老今天要说的是文学翻译问题，也是老生常谈了。早就注意到这个问题了，多翻译的
著作，总感觉里面的人都不说正常的人话。有些固然是语言习惯不同，有些却是译者故
意制造这种差异。比如说，教科书上有篇课文，讲的是家境贫穷的女人偷偷收养死了父
母的邻居孤儿，怕丈夫责骂，忐忑地对自己说，他知道了会揍我的。
看这个“揍”用的。正常的中文语境的成年人不会用这个字的，只会用“打”。我老也
看不出译者必须用揍的理由，完全可以翻译成打，更符合中文习惯。而且在翻译作品里
，似乎能用揍就不用打，成了一股风气，我老只能认为这些人是故意的，想不出其他的
借口。还有更常见的万能的“该死的”，无论文字还是影视，什么骂人的话一律都翻译
成该死的，让无辜的青少年一度认为外国人一律... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 三千六百年前的今天，介子推母子二人，被一场人为的熊熊大火，活活烧死在莽莽
林海中，于是有了寒食节。
寒食节就以这样无比惨烈的场景成就了中国历史一段佳话；成功的勾勒出晋文公这
位人君知错能改的脸谱。
唏嘘之余，今人总会用时下的思维概叹：这介子推固然忠义可嘉，但做人岂非太偏
执、太迂腐了点，这不有点不识抬举了吗？
偏执、迂腐就是傻呗，而傻到“不识抬举”，你不悲剧谁悲剧？
可是，透过三千多年前的火光，怎么看都觉得事情没有这么简单，而是感到十分的
诡异，诡异得更像一场精心策划、包装华美的谋杀。
介子推不是糊涂蛋，不仅还是个明白人，而且颇有政治远见：重耳为避骊姬之乱，
仓皇逃亡，介子推虽为“微臣”，但不离不弃，追随、护佑主子长达十九年，甚至“割
股啖君”，以救垂危。说明介子推不仅是忠肝义胆，更看出他对晋国的前途、“主祭祀
”者的未来，有必胜的信心。那时，他一定坚信，他所作的一切牺牲都是值得的。
事实证明介子推的这一自信是正确的，晋国祸乱得以平息，重耳终于登上“主祭祀
者”的大宝，遗憾的是这位逃亡者，一变而为九五之尊之后，就彻底把曾经以自己的... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 24 《逍遥小散仙》第三部：谁是天子
卷之十六：天命运数
目录：
（第一回）温柔陷阱
（第二回）风情万千
（第三回）软玉温香
（第四回）天命
（第五回）运数
（第六回）折戟沉沙
（第七回）邪魂
（第八回）子母花娇
（第九回）炼心殿
（第十回）困兽
（第一回）温柔陷阱
夏日炎炎，酷暑难耐。
小玄却觉阳光明媚如沐春风。
与师父之间忽然有了个说不得的秘密，令他满心欢喜，周遭的一草一木，天上的云
卷云舒，仿佛都灵动可爱起来，一切皆赏心悦目美好无限。
他窃窃自喜，却不敢在黎姑姑、红叶与阿痴等人面前表露分毫，然于无人处，时不
时就会莫名其妙地傻笑起来。
接下几日，武翩跹又到太华轩中指点过他两次，出人意料的淡定自若，神情举止一
如往常，教人半点看不出不同，只在小玄呆望着她的时候，才悄悄狠剜他一眼。
每逢此刻，小玄除了惊慌，便是心跳。
他心里隐隐知觉师父对自己非同寻常，只是不敢往深处细思，深怕亵渎了什么。
小玄精神抖擞，武技与心法又有进境。短短的数天中，再习得诛天诀中“劫”部的
六个变化，且于不觉间，对北溟玄数似乎又有领悟，已隐隐窥见了第三境——坐照。
除此之外，他偶尔会去少国师府，与住下来的众“仙”谈经论... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
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c***s
发帖数: 70028 | 27 山西黑老大程三出狱，100多人在监狱门口排队迎接，地上摆满鞭炮，程三大摇大摆，满面春风。
之后，程三在酒店里大摆宴席，举着麦克风，发表热情洋溢的狱中感言。
这就是火爆网络的山西黑老大出狱记，一切都像香港电影中的情景。
这条新闻刚出来时，一人君就在微信群里说了句，要不了几天，他还会再进去。话音刚落，仅仅3天，山西晋城警方就真的将程三再次刑拘了。
程三曾经3次入狱，这次是以聚众扰乱公共场所秩序被刑拘的，如果查不出其它的案底，这次刑拘也就是做做样子，很快就会释放。
但考虑到这次影响面之广，又处在当前这样的大环境之下，一人君预测，程三可能将再次面临3年左右的刑期。
其实这不是今天i看见要说的主题，一人君要说的是，3年前，也是在山西，也是因为一个人的出狱，引发了一场更大的轰动。
那是2013年，出狱的是山西省委副书记侯伍杰。
2006 年，侯伍杰因为贪污入狱11年，后提前6年，于2011年10月假释。
侯伍杰当时关在北京的一家监狱里，与黑社会老大程三一样，出狱那天，也有很多人来迎接他。
在众多的迎接人群中，有一个人很特别，他是一个高官，亲自捧着鲜花去机场迎接侯伍杰，但是等了半天，也没见到人。
后... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
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写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 30 臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋
；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也；當其同
利時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其
兄弟 親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義
，所形者 忠義，所惜者名節；以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終
始如一。此君 子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣
。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋， 君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四
凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。 及舜自為天子，而皋、夔、稷、
契等二 十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋；而舜皆用之，
天下亦大治。《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。 」紂之時，
億萬人各異心，可謂不為朋矣， 然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興
。 後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人；及黃巾賊起，漢室大亂， 後方悔悟
，盡... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 31 那么，为什么方舟子和易华都想到要用参票数量的变化来当作人参资源日益减少的证据
？唯一合理的答案就是，方舟子抄袭了易华。
有趣的是，在《批评中医》的《参的神话与现实》一文中，方舟子特意加了这样一
个注：
“关于清代禁止采参的情况，参见：李澍田主编《清代东北参务 清代吉林盐政》，
吉林文史出版社，1991年”。（见《批评中医》128页）。
这似乎是在说，方舟子的数据是来自《清代东北参务 清代吉林盐政》。事实到底怎
样呢？笔者翻遍这本只印了500册的书，没有找到康熙三十八年、乾隆二十五年、咸丰
二年“参务”的任何记载，更不要提相关的数据了。相反，笔者却在书中找到了大量的
关于参票的数据。如：
“吉林行省参票，亦呈越来越难发放状。乾隆五十九年（1794），福康安赴吉林查
办参务案时奏报：‘督同局员，妥协放票。察看此次情形，似能比上年实放二百余张之
数加倍多放。总可及五百张上下。’嘉庆二十四年（1819），吉林额放参票465张；至
道光五年（1825），吉林仅放360张，其实放参票仅195张，另有烧锅票50张，未能进山
之卧票115张。”（第8页）。
“雍正元年共发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 官府真是盛产精算师，这不，又开始琢磨着改进“薅羊毛”的技巧了。
国务院近日印发《关于激发重点群体活力带动城乡居民增收的实施意见》。《意见》要
求，进一步减轻中等以下收入者税收负担，发挥收入调节功能，适当加大对高收入者的
税收调节力度。据媒体报道：个税改革将分三步走，高收入阶层未来多元化的劳动所得
将作为增量因素考虑纳入综合所得，并由此统计个人所得税。年收入12万元以上的被称
为高收入群体，在个税改革短期和中期目标阶段，这类人群是重点调节的人群。
一个人年收入12万，在二十来年前我工作时，那几乎是富豪了；在十来年前，还算得上
高收入。而在今天的县城和三、四线城市，也还凑凑合合。可在北京、上海、广州、深
圳这样的一线城市，12万可能刚刚“脱贫”。
2015年，北京市职工平均工资85038元，上海市职工平均工资71269元，深圳市职工平均
工资81036元，离年收入12万元并不遥远。也就是说，在一线城市很快职工的平均收入
很快都要达到“高收入”标准了。
在北上广深这样的一线城市，一年收入12万还买不了主要城区的2平米房子，这就叫高
收入？
假如一个年轻人没有房子，他月收入一万在北京这样的城市... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 33 他是前亚洲第一中锋，巴特尔曾给他打替补，一句口头禅喊懵奥尼尔
篮球过人技巧
发布时间：18-07-2922:39优质原创作者
因为早年间中国媒体并不发达的缘故，人们似乎对中国篮球的印象一直都停留在“三大
中锋时期”往后。除去三大中锋之外，也就只有刘玉栋、胡卫东、孙军等这些各队图腾
级别的球员了。其实在中国篮球的历史上，从来都不缺少优秀的球员，今天过人君要和
大家聊的这位单涛就是其中的一个。
挤走王治郅，巴特尔曾给他打替补
我们常说的“三大中锋”中有两位都和单涛有渊源，巴特尔在加盟北京队之前，单涛是
球队妥妥的主力中锋，巴特尔足足给单涛当了五年的小弟，给他打替补。当然了，现在
的巴特尔名气比单涛大多了。而另一位王治郅也和单涛有着关联，王治郅的父母都是篮
球运动员，曾经效力于北京队。王治郅很小的时候就展现出了不错的天赋，当时北京队
想要将王治郅收到自己的青年队，但是当时的单涛和巴特尔这两座大山横亘在王治郅的
面前，让他几乎没有办法超越。于是大郅最后接受了八一男篮的邀请，为此大郅父母和
北京男篮还一度闹的有些不愉快。
曾经的亚洲第一中锋
说到“亚洲第一中锋”这个称号，人们第一时间想到的就是姚... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 34 圈子说
圈子这个东西是避免不了的，在网上是看得最清楚了，都是马甲，谈不上名，利那就是
一个笑话。我恐怕不属于任何一个圈子，但是，如果看不出来圈子那就是太傻了。
大家趣味相投，相互吹捧一下，无伤大雅，本来就是一个好玩的事情，用不着太认真。
其实说得穿一点，博客就是以版主为核心的一个圈子（开始拍马屁），不高兴的人就走
了，这里既不是党报，又不是政治学习。
所以版主对类批评不必在意，网络是一个非常自由而多元化的地方，意味着各人去找，
都能找到自己的圈子（找不到的人，不是天才就是难缠，当然一般是前者），这就是网
络强大的生命力。想要所有的人满意，你是绝无可能，因为人和人之间相差太大。而所
谓统一思想，也就是想弄一个东西把所有的人圈进来那是独裁者的梦想，与网络的精神
完全是背道而驰。
如果这样看，我其实是有圈子的，因为我的文章经常被顶置，并不说明我有多大的能耐
，只说明我找到了圈子。对此我深感幸运，让我有成就感，不孤独。而且，我发现很早
就有人极力推崇圈子，因为北宋欧阳修有一篇非常著名的文章就叫《朋党论》。
开篇就说：“臣... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 圈子说
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 29 11:04:22 2014, 美东)
圈子说
圈子这个东西是避免不了的，在网上是看得最清楚了，都是马甲，谈不上名，利那就是
一个笑话。我恐怕不属于任何一个圈子，但是，如果看不出来圈子那就是太傻了。
大家趣味相投，相互吹捧一下，无伤大雅，本来就是一个好玩的事情，用不着太认真。
其实说得穿一点，博客就是以版主为核心的一个圈子（开始拍马屁），不高兴的人就走
了，这里既不是党报，又不是政治学习。
所以版主对类批评不必在意，网络是一个非常自由而多元化的地方，意味着各人去找，
都能找到自己的圈子（找不到的人，不是天才就是难缠，当然一般是前者），这就是网
络强大的生命力。想要所有的人满意，你是绝无可能，因为人和人之间相差太大。而所
谓统一思想，也就是想弄一个东西把所有的人圈进来那是独裁者的梦想，与网络的精神
完全是... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
eftoman (长胡子女矮人) 于 (Mon Jun 29 10:08:30 2009, 美东) 提到:
李对龙
http://www.my1510.cn/article.php?id=66b757d635759e53
历史对中国人而言究竟是什么？我很赞同其中一种观点，历史是中国人的宗教。
余世存先生在《今天怎样读历史》一文中说：中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗
教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越的时刻，不是没有道德的坚守。在别
人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相信，人可以通过他的德行
、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。我们不相信末日审判，我们相信历史的
审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱，好
人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流
芳百世，坏人将遗臭万年。
历史作为一种信仰，究竟给我们这个国度带来了怎样的影响？
我认为，信仰历史的国度是辉煌的。
这种辉煌主要体现在对文明的传承上... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 37 “不过这些人全都是族中子弟也不甚好，还是杂用几个其他人为好。
吕方皱了皱眉，妻子说的话也有道理，便点头道：“也好，这样吧，这教练队的头
领便用王自生吧，他在殿前亲军中这几年做的不错，去洪州那趟立下大功，又是佛儿的
义子，无论是忠心还是能力都没话说，压得住那帮臭小子，再从殿前左右二中挑几个资
深的队官，搭个架子起来。具体的事情淑娴你看着办吧，你做事为夫还有什么不放心的
，族中子侄里哪个成器，哪个不成器，还有谁比你更明白的？“
吕淑娴莞尔一笑，这种小儿女的表情除了在和丈夫相处的时候，已经极少出现在她
身上了，显然得到吕方方才那番“你办事我放心”的表述让她十分开心。她站起身来笑
道：“既然如此，我现在便回城了，争取明天就将架子撘起来，此事早一天准备便有早
一天的好处。”
吕方也起身相送：“有劳贤妻了！”待到吕淑娴离去后方才重新坐回矮榻上，刚向
伸手去取酒杯，便觉得右肩一阵刺痛，不由得呼了一声哎呦。
沈丽娘闻声赶紧急问道：“怎么了，可是旧伤发作了？”
吕方试了一下，只觉得右肩如同针扎一般刺痛，好似僵住了，不由得苦笑道：“定
然是方才试射时被枪托反... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 38 一叶之秋，由叶修亲手建立，带入联盟，成为嘉世根基，最终为誉为斗神的角色，
就这样猛然狠插到了他的面前。
豪龙破军，多么熟悉的一个技能，自己有多久没有用过了呢？
短短的一瞬，叶修也免不了惆怅一下，但是，也就是这么一瞬。再然后，避过豪龙
破军，君莫笑的攻击毫不迟疑地朝着一叶之秋这个他无比熟悉的角色攻了过去。离开嘉
世后，这已经是第几次和一叶之秋以对手的形式遭遇，叶修都已经懒得去数了。
孙翔让一叶之秋这一冲，也是抱着必死的决心，他相信对方肯定会为了迅速击杀他
而暂时放过唐昊的唐三打。
君莫笑的攻击转来时，他在努力招架，希望可以争取到更大的空间，但是，他这一
冲出，立时转火对他的可不只是君莫笑，但凡是能立即攻击到他的B队角色，都没有错
失这一良机。沐雨橙风、风城烟雨，还有王不留行，都齐齐扑过来了。
至于吗？
孙翔心下想着，一叶之秋这点残血，三两下就倒了，用得着这么大张旗鼓吗？尤其
王杰希，为了过来击杀自己还专程扑过来，抢人头分呢你们？
沐雨橙风和风城烟雨的攻击都是远程，孙翔已经不可能再对这两位进行反击，但王
不留行居然还亲身冲上，... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 39 一叶之秋，由叶修亲手建立，带入联盟，成为嘉世根基，最终为誉为斗神的角色，
就这样猛然狠插到了他的面前。
豪龙破军，多么熟悉的一个技能，自己有多久没有用过了呢？
短短的一瞬，叶修也免不了惆怅一下，但是，也就是这么一瞬。再然后，避过豪龙
破军，君莫笑的攻击毫不迟疑地朝着一叶之秋这个他无比熟悉的角色攻了过去。离开嘉
世后，这已经是第几次和一叶之秋以对手的形式遭遇，叶修都已经懒得去数了。
孙翔让一叶之秋这一冲，也是抱着必死的决心，他相信对方肯定会为了迅速击杀他
而暂时放过唐昊的唐三打。
君莫笑的攻击转来时，他在努力招架，希望可以争取到更大的空间，但是，他这一
冲出，立时转火对他的可不只是君莫笑，但凡是能立即攻击到他的B队角色，都没有错
失这一良机。沐雨橙风、风城烟雨，还有王不留行，都齐齐扑过来了。
至于吗？
孙翔心下想着，一叶之秋这点残血，三两下就倒了，用得着这么大张旗鼓吗？尤其
王杰希，为了过来击杀自己还专程扑过来，抢人头分呢你们？
沐雨橙风和风城烟雨的攻击都是远程，孙翔已经不可能再对这两位进行反击，但王
不留行居然还亲身冲上，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 42 明夷待訪錄
原君
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之
。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其
害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下
之人情所欲居也。故古之人君，去之而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯
、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之
情也。
後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下
之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公
。始而慙焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂「某
業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君
為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而
得安寧者，為君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人
之產業，曾不慘然；曰：「我固為子孫創業也。」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散
天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然；曰：「 |
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发帖数: 1 | 43 发表时间： 2016-12-04 09:36:00作者：
周文王姬昌画像。（网络图片）
野外的枯骨，关君主什么事？一国之君不是应该治理国家办“大事”吗？可是中国古代
就有一位悲天悯人的君王，不忍见无主枯骨没人收，下令将其埋葬，恩泽及于枯骨，莫
怪乎天下归心！这位君主是谁呢？来看看这个历史故事。
周文王埋枯骨
周文王姬昌，当初担任西伯侯的时候，有一次到野外去，看见死人的枯骨，暴露于光天
化日之下，就下令随行的官吏，把这些枯骨妥善的加以掩埋。
那官吏说：“这些都是没有人认领的枯骨，还管他们干什么？”文王说：“管理天下的
君王，就是整个天下的主人；治理一方的诸侯，就是他所管辖之地的主人。这些枯骨在
我的领地上，我自然就是他们的主人了，怎么能忍心看着这些枯骨，暴露于光天化日的
山野之中，没人掩埋呢？”于是，便命令官吏们，把枯骨给埋葬了。
天下的人听到这件事后，都说：“西伯侯的恩泽，既然能推及到无主的枯骨，更何况是
活着的人呢？”
原文
文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”
王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。
天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 44 黑扎营无影野鬼 第四十四章 霍金柱道出玄机 曹大年加以确认
一直到一月十七日晚上，李云帆都没有等来刘局长和郑峰。
太阳在午露了一下脸，就藏到云层里面去了。到傍晚的时候，天空阴沉得更厉害了
。吃晚饭的时候，葛大爷说，八成又要下雨了。
果不其然，八点多钟的时候，天空就飘起了小雨，不一会就大起来了。
每个人的心里都憋着一股劲，雨更增添了同志们心的烦躁，自从李云帆他们进驻黑
河以来，这是一个最清闲、最无聊的夜晚。
吃过晚饭以后，葛大爷过来喊同志们到大梁村去听书，大梁村请来了两个说书的瞎
，已经说了两个晚上，今天晚上的内容是《卢俊义上梁山》，大家都没有什么兴致，所
以就没有去，要说讲《水浒》，谁也没有陈老师说得好。李荣提议请陈老师说一段。
说就说一段吧！二墩也来了，他要摆渡，所以没有到大梁村去听书。
说什么呢？史可染提议说一说梁山一百单八将的结局。
“要说《水浒传》一百零八将的结局，无外乎是五种结局，得以善终的有三种结局
：第一种是阮小七，他因为平定方腊之后穿了一下方腊的龙袍，金銮殿上，皇上论功行
赏的时候，高俅上奏，说阮小七穿了方... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 大家都知道方舟子先生崇拜的作家是鲁迅，但是今天有网友用方舟子的手段发现，鲁迅也是假的。首先说明这篇文章出自一个叫“方尺规”网友的手。来自凯迪的猫眼看人论坛。这也是我要向大家推荐的一个论坛，虽然因为年前我发表了三篇文章，比较不符合这个论坛里一些网友的观点，导致这个论坛里现在有很多辱骂我和帮方舟子一起找我各种“疑点”的帖子(方舟子先生的几乎所有对我质疑的文章观点都是从这个论坛的网友发的帖子里拼凑而来的，大家翻看一下就知道了)，但是我依然向大家推荐这个论坛。在这个论坛里你可以看到很多进步之力量，社会之真相。我一直觉得中国的改变就像一场汽车比赛，在谈论的时候就好像赛前的试车，总是要有更加的激进和多种的尝试，而操作的时候就要像正赛开始，必须要往回找一些余地，以确保完成比赛不要翻车。因为这场比赛只有一台车参加，所以完成比赛就能赢。这些都是题外话，下面请看鲁迅有人代笔的证据。
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 46 满版都是现代史，咱们还是讨论一下古代史吧。
道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安
宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其
人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也
。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈
行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其
所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民
，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而
风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天
子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，
爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不
正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，
故南面而... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 47 (网路图片)
春秋时代宋景公在位时，楚惠王灭掉了宋国的近邻陈国。而此时天上荧惑星（火星，主
刀兵的凶星）侵入了心宿星的范围，依当时星象的分野理论，心宿区对应的是宋国地区
，因此宋景公非常忧虑，生怕上天会给宋国带来灾祸。
第二天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官发现火星停留在心宿不去（荧惑守心）
，这是严重的凶兆，请大王召集百官商议对策。”
宋景公便问百官有什么办法，文武官员面面相觑，大臣司星子韦说：“荧惑守心是最不
祥的星象，对应宋国和朝廷，由国君对应此祸。但是，大王可以通过祷告驱禳的办法，
把这个灾祸转移到宰相的身上，大王即可幸免。”
景公说：“这怎么行。宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一
样，怎么可以使他遭受祸患呢？”
子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
景公说：“这是什么话？作为人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患
呢？百姓就像是国君的生身父母，我能把灾难转移给他们吗？”
子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”
景公生气的说：“不用再说了。年成不好，必有饥荒，人民会挨饿... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 50 zz
二凤改史这个事，咳咳，争论的双方，基本上不是在争论“史实资料”，而是在争论“
对史实资料的理解和诠释”。
宋以前的原始史料，因为总量不太大，要搜集占全了也不会很困难，所以争论双方
手里的东西基本是一致的。但是“史料”，或者说双方都承认有效的“原始资料信息”
，往往只含有“某月日，甲在某地做了A事”这样最基本的要素。
于是双方就围绕着这些基本要素开始掐架——正方：甲做A事是因为B原因，从A事
可以推断出他还做了C事、D事——反方：甲做A事是因为E原因，从A事可以推断出他不
可能做F事、G事——这样。
所以，其实双方争论的不是“甲做A事”这个基本史实要素，而是从这些要素里推
断出来的B、C、D、E、F、G这一大串东东。
至于争论方往哪个方向推断，爱之欲其生，恶之欲其死，很大程度上是由立场或曰
屁股决定的。二凤改史这事现在闹得杯具，也主要是因为很多写史人和读史人的立场经
历了一个先抑后扬的转化，简单的说——过去大部分人把他捧得太高了，于是他现在摔
得不惨不足以平民愤……- -b
俺先说说现在已知的史实资料，也就是争论不大的“甲做A事”部分。
按照贞观年间大臣和史官们的说法，“起居記錄，... 阅读全帖 |
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