发帖数: 1 | 1 文章来源: 中央社 于 2019-09-12 09:09:06 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
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中美近来屡屡互释善意，美国总统川普美东时间11日宣布延后对2500亿美元的中国商品
加徵关税后，中国商务部随即表示，中企已开始就採购美国农产品进行询价，大豆、猪
肉在列。
路透社报导，中国贸易次长级代表预计9月中将在华府与美国官员会面，并于10月初在
华府举行部长级会议，与会人士包括中国国务院副总理刘鹤、美国贸易代表莱特海泽（
Robert Lighthizer）与财政部长梅努钦（Steven Mnuchin）。
中美双方近来不断互释善意，为即将到来的双边官员会面「暖场」。中国财政部先是发
布对美国货品课徵报复性关税的豁免清单，川普接著就宣布暂缓对2500亿美元的中国商
品加徵关税，时间从原来的10月1日延至15日。
中国商务部今天下午举行例行记者会，面对媒体询问川普暂缓对2500亿美元中国商品的
加徵关税税率从25%提升至30%一事，中国商务部新闻发言人高峰表示，中方对美方释放
的善意行动表示欢迎。
高峰并说，中方企业已开始就採购美国农产品... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 朝鲜威胁取消朝美会谈，特朗普谨慎回应。法新社消息，美国总统特朗普周三在白宫表
示，“我们没有接获任何通知，我们什么都没听到。”而白宫发言人桑德斯表示，美国
仍然希望美朝领导人会晤能够按计划举行。中国外交部发言人陆慷周三表示说，当前朝
鲜半岛的缓和局面值得珍惜，各方都应互释善意。
朝鲜外务省第一副相金桂冠此前表示，朝鲜已表明无核化意愿，如果美国想强迫朝鲜单
方面弃核，朝鲜可能重新考虑是否参加朝美领导人会晤。另外，朝鲜又指，美国和韩国
的大规模联合军演是挑衅与对抗行为，中止原定16日举行的韩朝高级别会谈。
法新社消息，美国总统特朗普对朝鲜态度转变持谨慎态度。特朗普周三在白宫表示，“
我们没有接获任何通知，我们什么都没有听到”。特朗普还说，我们将静观其变。
而美国白宫发言人桑德斯表示，美国仍希望美朝峰会能如期举行。桑德斯说，正如特朗
普总统重申的，我们已经为举行峰会做好准备。如果会谈照常举行，这将很好。但如果
美朝领导人未能按计划会晤，美国将继续对朝鲜进行最大限度施压。总统特朗普坚持要
求朝鲜解除核武。
平壤宣布停止原订16日举行的韩朝高级别会谈，并指美国如果强求朝鲜弃核，将重新考
虑“特金... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 3 【对话动机】
释永信少林寺方丈，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表
大会代表，全国青年联合会委员。
3月17日-24日，释永信带领僧团赴美国访问。访美期间，释永信参观苹果和谷歌公司，
与两公司高层交流，并尝试谷歌眼镜等高科技产品。作为中国佛教协会副会长，释永信
在美国与西方高科技文化进行了哪些碰撞？前天，释永信接受新京报专访。
和库克谈什么？
“合作推广少林文化”
新京报：这次美国之行，为什么选择参观苹果和谷歌两公司，对它们印象如何？
释永信：因为苹果和谷歌公司有少林弟子，也因为这里是高科技研发基地，引领世界科
技潮流，改变人们生活习惯，我们双方互相都有一些好奇，正好因缘到了，受到公司邀
请，所以就去参观。
我个人感觉谷歌的氛围很动感很生活很快乐，就像少林功夫，而苹果公司从建筑到装修
都很简洁很宁静，苹果的产品设计在简洁中充满想象力，便捷又好用，这有点像少林禅
。一点苹果，就能和整个世界连通。
新京报：苹果和谷歌的产品，你了解和用过哪些？
释永信：我看过苹果汽车的一些介绍，试用过谷歌眼镜，用过谷歌地图，谷歌搜索。但
后来谷歌不好用了，现在国内都主要用百度。
新京... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 5 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 王长田和释永信互赠礼物
少林寺方丈释永信开始投资电影
8月8日下午，全新版本的功夫电影《少林寺》在北京举行启动仪式，河南嵩山少林寺与光线影业将联手重造经典，并宣布将采用3D方式拍摄。少林寺第30代方丈释永信携少林俗家弟子制片人傅华阳与光线传媒董事长王长田等出席了启动签约仪式。王长田表示，影片不是简单的翻拍，而是根据“十三棍僧救唐王”的经典故事重新创作，至于主角“觉远”的扮演者以及导演、武指人选，他表示都还尚在考虑之中，不过，他表示很希望当年凭借82版《少林寺》一战成名的“功夫皇帝”李连杰再度加盟，“我觉得他很适合演当年于海扮演的昙宗师傅那个角色。”据悉，影片将在明年8月开机。
王长田：全新演绎并非翻拍 经典难以超越
82版《少林寺》之后，如今已过去了整整30年，虽然与少林寺有关的影视作品很多，但都被附加上别的修饰词，能够地地道道再次以《少林寺》示人的电影作品，这次的新版是第一次。在被问到去年的《新少林寺》时，制片人之一的傅华阳表示：“那也是我们参与创作的电影，我只能说，我们还可以做得更好！”
谈到新版的筹备，王长田坦言“少林寺”是把双刃剑，在有强大品牌影响力的同时，又一定会面对很大的压... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 7 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 117 | 8 也说汉语的“词汇量”
长期以来，汉语不但以难学著称，而且还常常被指责为词汇欠缺、表达贫乏。生为汉人
，真可谓双倍之不幸——语言学习所需的时间本来就已经比别人多了好几倍，不料最终
学到的东西还不及人家几分之一。
毛喻原先生便为这种论点提供了具体数据：“我们知道，汉语一部普通的《新华字典》
所收单字（含繁体、异体）是一万一千一百个左右，清初所编的《康熙字典》所收汉字
是四万七千多个，最近出的《汉语大字典》所收汉字也才五万六千个。与英语相比，汉
语的词汇量是非常小的。即使一部欧美普通学生所用的字典所收单词也至少在十六至十
七万个以上。如著名的《牛津字典》所收单词是六十多万个。篇幅最大的《韦伯斯特大
词典》所收单词几乎达到一百万之多。仅从词汇量来比较，汉语和英语在这方面的差别
是非常巨大的。”
显然，毛先生“汉语词汇量非常小”这一结论，是用“科学方法”计算出来的，即：拿
英语单词总量减去汉字字数总量。显然，这么简单的题目，连小学生都难不倒，根本用
不着毛先生亲自动手。不过，小学生同时还知道，加减法的运算有一个先决条件，即“
单位”必须相等。例如，五匹马与四头牛就不好相加；七颗白菜减三根萝卜也不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述
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此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。
佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。
今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法
。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介尔之心。虚明洞彻
。了了常知。不在内外中间诸处。亦无过现未来形迹。即是观照般若。以吾人现前一念
介尔之心。炳现根身器界。乃至十界。假实国土。平等印持。不前不后。同时顿具。即
是文字般若。盖山河大地明暗色空等一切诸境界。性无非文字。不但纸墨语言为文字也
。以吾人现前一念介尔之心。所有知觉之性。及与境界之性。无分无剂。无能无所。无
是非是。统惟一法界体。即是实相般若。实相般若。非彼岸非此岸。达此现前一念之实
相。故生死即涅槃。名波罗蜜。观照般若。亦非彼岸非此岸。照此现前一念即实相。故
即惑成智。名波罗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 郑恩宠：习近平向“新黑五类”频释善意
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 11:14:31 2016, 美东)
习近平近期频频发表讲话，对中共原定为敌对势力的“新黑五类”，释放不同以往的调
子。专家分析，中共政权面临严重危机下，习近平要用民意作突破口，集中精力针对体
制内的越来越激烈的反对派；习近平拿下江泽民攻下上海帮，才能从被动走向主动。
习近平对网络、信访、宗教、知识分子等接连发话
4月19日，习近平主持网络安全和信息化工作座谈会发言表示，“老百姓上了网，民意
也就上了网”，因此要求官员多上网，了解群众所思所愿，收集好想法、好建议。对互
联网的批评与监督，要欢迎，“而且要认真研究和吸取”，“对广大网民多一些包容和
耐心”。
4月21日，习近平就做好信访工作发声，当前信访突出问题，既有新动向，也有老难题
，但都事关群众切身利益、社会稳定。他要求各地各部门要高度重视，强化责任担当并
综合施策，“把群众合理合法的利益诉求解决好”，将矛盾纠纷化... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 《婚姻法》解释遭网友争议
鼓励养“小三”？还是维护男人权益？
刚刚在海口结束的中国法学会婚姻法学研究会2010年年会暨婚姻法颁布60周年纪念会，其会议成果――《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（三）被高挂在中国法院网上征求各方意见，截止日期为12月15日。
解释出台三天时间，网上已一片哗然，网友惊叹：婚姻法新的司法解释分明鼓励养小三，鼓励离婚。网友“小麦微语”感叹：很变态的婚姻法，很纠结的房产问题。
参加了此次会议的广东省法学会婚姻法学会顾问、中山大学教授鲁英在接受本报记者采访时表示：“这是征求意见稿，很多内容肯定会进行修改的，没有考虑到中国的具体情况，部分条款违反了我国《宪法》和《婚姻法》的原则。”
最大争议：
“小三”索要赔偿，通常没戏？
根据新的司法解释，“有配偶者与他人同居，为解除同居关系约定了财产性补偿，一方要求支付该补偿或支付补偿后反悔主张返还的，人民法院不予支持”。这项规定被网友们称为“棒打小三”。
网友们此刻显现出了一些同情。网友“猴子捞月”在博文中说：“小三”的存在，确实可能会造成一些夫妻的婚姻与家庭的动荡，但“小三”在婚外性案件中的地位完全是从属的，她们根本就不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 14 多谢坦言相告，这个讲的很深。。。幸运的是难得我好像能够follow。有其他人给我善
意劝告，但是我未必总识是好歹，我也是总受自己认识限制无法识别善恶。
而你这推敲的经验我第一次听活人讲，很有意思。
平常偶尔读到一首两首诗容易，这样作诗的经验却难得。
如你所言，我读诗好似“猜谜”。我在诗版也提过，中学我完全看不懂诗，它们好像谜
语莫名其妙。大学里有一天我忽然能读诗、作诗，现在想并非我能领会诗后面流转的情
绪，而是对诗的语言本身有了反应。就像盲眼人无法辨认前路，但是随着听觉的敏锐，
有一天用耳朵也能勉强认路。这倒也未必辛苦，因为我是真心喜欢"听"：我喜欢语言这
种人造物，它本身无穷的变幻已经让我神魂颠倒。这种看法肯定有诗人不同意，我无意
讨论无意说服谁，仅仅陈述个人经历。题外一句，因为这种读诗习惯，诗人的诚意、动
机、内容对我而言都显次要。
可能有点滑稽，不久前我还在惊讶“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不
足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”觉
得这番话好像美洲大陆忽然出现在甲板前方。现在想，如果不是诗中的情绪一直对我而
言稍嫌foreig... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
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f****o
发帖数: 8105 | 16 习近平近期频频发表讲话，对中共原定为敌对势力的“新黑五类”，释放不同以往的调
子。专家分析，中共政权面临严重危机下，习近平要用民意作突破口，集中精力针对体
制内的越来越激烈的反对派；习近平拿下江泽民攻下上海帮，才能从被动走向主动。
习近平对网络、信访、宗教、知识分子等接连发话
4月19日，习近平主持网络安全和信息化工作座谈会发言表示，“老百姓上了网，民意
也就上了网”，因此要求官员多上网，了解群众所思所愿，收集好想法、好建议。对互
联网的批评与监督，要欢迎，“而且要认真研究和吸取”，“对广大网民多一些包容和
耐心”。
4月21日，习近平就做好信访工作发声，当前信访突出问题，既有新动向，也有老难题
，但都事关群众切身利益、社会稳定。他要求各地各部门要高度重视，强化责任担当并
综合施策，“把群众合理合法的利益诉求解决好”，将矛盾纠纷化解在基层，避免小问
题拖成大问题。
4月22日、23日，习近平出席全国宗教工作会议并发表讲话，要求“依法管理宗教事务
”“全面提高宗教工作水平”“更好组织和凝聚广大信教群众”等。而4月25日是大陆
法轮功学员“四二五”万人上访十七周年纪念日。《大纪元》特稿指，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 一对情侣相约殉情自杀，最终女方死了，男子却屡次求死不遂。黄埔区检察院日前对涉嫌故意杀人的王某勇批准逮捕。
曾吃老鼠药自杀未遂
据控方指控，2012年12月10日凌晨，王某勇在黄埔区南岗街某出租屋，持水果刀将其女朋友小静刺伤致死。12月25日，黄埔区人民检察院对涉嫌故意杀人的王某勇批准逮捕。
王某勇和小静是情侣关系，因小静的母亲及亲戚强烈反对他们在一起，于是两人相约殉情自杀。2012年12月9日晚，两人买了1包老鼠药、2包蟑螂药，回到出租屋后放进火锅里吃了，但两人都没事。
到了12月l0日凌晨，两人决定用水果刀互相刺死对方殉情。于是两人各自拿了把水果刀，把房间的灯关掉，躺在床上，相互往对方胸口刺了一刀。
然而，小静死了，王某勇却没死。事后经法医鉴定，小静因被单刃锐器刺入左胸部造成左肺破裂、心脏破裂致血气胸、失血性休克死亡，而王某勇只是受了轻伤。
伤后男子再尝试自杀
王某勇睡醒后发现小静死了，就想陪着她一起去死。在12月13日，他打电话叫一个送煤气的人送了一瓶煤气过来，关好门窗打开煤气自杀。但一瓶煤气放完了，他还是安然无恙。
他又叫人送了第二瓶煤气过来。因煤气气味浓烈，被房东发现，但房东无... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 18 楝树，楝属落叶乔木。在中国分布于河北、山西、陕西、甘肃、台湾、四川、云南、海
南等省。木材轻软，易加工，供制家具、农具等用；花、叶、种子和根皮均可入药；又
是行道树、观赏树和沿海地区造林树种。树高达20米。叶互生，2～3回奇数羽状复叶；
小叶对生，卵形或披针形，锯齿粗钝；老叶无毛。花两性有芳香，淡紫色，腋生圆锥花
序。核果椭圆形或近球形，熟时为黄色。种子黑色数粒。喜光及温暖气候，喜肥。
陕西也有,唐僧应该认识,怎么就杨枝了呢? |
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m********5
发帖数: 17667 | 19 3月28日电 国务院台湾事务办公室28日上午10时举行新闻发布会。发言人杨毅就两岸媒
体关注的多个热点话题回答记者提问。
发布会全文实录如下：
杨毅:各位上午好！在两岸关系面临继往开来新形势的时刻，胡锦涛总书记3月22日会见
吴伯雄荣誉主席率领的中国国民党访问团，双方就如何巩固深化两岸关系和平发展深入
交换意见，具有重要意义，也产生了广泛的积极影响。综合双方的讲话，这次会见的主
要成果可以概括为以下五个方面：
杨毅:一是，双方都认为，过去4年两岸关系实现历史性转折，取得了一系列重大成果，
台海地区处在60多年来最为和平稳定的时期。两岸关系和平发展已得到两岸同胞普遍认
同，同时也受到国际社会的肯定和欢迎，值得共同珍惜与巩固。
杨毅:二是，双方都认为，两党应当本着对历史负责、对人民负责的态度，把握两岸关
系发展新的机遇，求同存异，增进互信，良性互动，累积善意，深化合作，扩大交流，
继续维护两岸关系的积极和谐气氛，持续推动两岸关系和平发展，努力开创两岸关系新
局面，把和平发展的根基扎得更牢固，让两岸同胞、所有中华儿女都拥有充满光明的愿
景。
杨毅:三是，双方都认为，两党和两岸双方应当巩固和增... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1972 | 20 所以西方国家发生的杀人是受过高等教育的恐怖分子干的，中国杀人是没文化的群众反
抗暴政，可不能算恐怖事件哦
标题：大家谈中国：对新疆暴力的一点反思
马海云 美国网友
更新时间 2013年7月4日, 格林尼治标准时间22:01
新疆7·5事件来临4周年之际，当 局面对紧张局势，加强了新疆各地的安保措施。
2013年的中国释放和和平和暴力的信息：一方面，达 赖 喇 嘛和中国有关方面互释和
解讯息，暗示着近半个世纪以来的藏人抗争和因西藏问题影响的中国外交的尴尬局面将
有所好转；而另一方面，最近新疆暴力问题的频频爆发以及中国政 府的强势反“三 股
邪恶势力” （即民族分裂主义、宗教 极端主义和国际恐 怖主义）却意味着旷日持久
的意识形态战争。
尽管中国官方的新疆学者倾向于以“一战”、“二战”和“冷战”时期的意识形态（如
“泛 突 厥 主义”、“泛 伊 斯 兰主义、”“东 土耳其 斯 坦共和国”的成立）试
图衔接和解释新疆自1990年以来据说是被统称为“三 股 邪恶势力”发动的各种暴乱，
但一个不争的事实是，新疆问题的集中爆发却是自1990年以来。那么以20世纪初民族国
家独立建国的国家理论、伊斯... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 据外媒报道，土耳其5日在黑海港口萨姆松扣留了4艘俄罗斯货船，其中3艘稍后被释
放，1艘仍被扣押。
土耳其《自由报》网站报道，土耳其方面5日检查了6艘过境的俄罗斯货船，发现其
中4艘“缺乏必要文件”。
报道称，俄罗斯近日在黑海的新罗西斯克也曾扣留土耳其船只，土耳其的做法可能
是对俄方的报复。
土耳其上月击落俄罗斯战机后，两国关系持续紧张。由于俄罗斯对叙利亚拉塔基亚
军事基地的补给必须经过土耳其博斯普鲁斯海峡，因此两国航运上的摩擦显得极其敏感
。上周一艘俄罗斯军舰在穿越博斯普鲁斯海峡时，有士兵全程举着防空导弹，土耳其官
方对此表示“气愤”。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 22 朝鲜点名批“利比亚模式” 警告特朗普鹰派顾问
来源：大公报 时间：2018-05-17
81 0 朝鲜 字号:A-A+
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图：参与美韩“超级雷霆”军演的F-22猛禽战机/美联社
【大公报讯】综合韩联社、新华社及英国BBC网站报道：举世瞩目的美朝峰会恐生变，
朝鲜16日凌晨突然向韩方发通知，称因美韩举行“超级雷霆”军演，决定无限期推迟原
定当天举行的南北高级别会谈。当天稍晚时，朝鲜外务省第一副相金桂冠亲自出面，逐
条驳斥美国鹰派高官的施压言论，并称若美国坚持要求朝鲜放弃核武器，朝鲜需要重新
考虑原定6月举行的美朝峰会。中国外交部发言人陆慷16日说，当前半岛出现的对话缓
和局面来之不易，值得各方珍惜，这一局面不仅符合半岛有关各方共同利益，也是国际
社会的普遍期待。
当地时间16日凌晨3时许（香港时间16日凌晨2时许）朝中社突然发表公报称，朝鲜在韩
方进行侵朝战争演习的严峻形势下，不得不採取取消朝韩高级别会谈的措施。朝方认为
，韩美联合军演是对板门店宣言的“公然挑战”，是与朝鲜半岛向好趋势相逆的“军事
挑衅”。
点名批“利比亚模式”
当天上午，朝鲜外务省第一副相金桂冠16... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 我早就说过，这次仅仅是发表个声明而已，并没有达成任何协议，也不可能在一方做出
重大原则性让步的情况下达成重大协议。现在连国内媒体说的都跟我的观点一致了。
望小将们快来批判国内媒体！
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美中贸易停火 只是战术的妥协 对抗格局并未改变
文章来源: 经济日报 于 2018-05-20 16:41:25 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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美国与中国大陆第二轮贸易谈判上周结束并发布联合声明，双方指出在采取有效措施、
大幅减少美中货品贸易逆差上，达成共识；中方同意大量增加自美购买商品和服务；另
双方也同意，将“显著增加”美国农产品和能源出口，并由美国派出工作小组与中方协
商细节；双方也在智财权保护、鼓励双向投资、创造公平的竞争环境等方面达成一定共
识，且同意将继续展开高层对话，积极为双方所关切的经贸议题寻求解决途径。
美中第二轮贸易谈判达成相当程度的共识，事前已有迹象可循，如日前川普指示商务部
协助被制裁的大陆科技业者中兴通讯恢复营运；大陆商务部公告终止对进口美国高粱... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 24 美朝峰会无果而终后，美国总统特朗普在越南河内举行的记者会上，话题也触及美中贸
易谈判和下月可能举行的特习会，并以美朝峰会为例，警告说他也准备会离场。目前有
一种看法是，北京把朝鲜无核化视为中美贸易谈判的筹码。特习会是否会成为美朝第二
次峰会的翻版呢？
周四在美朝峰会记者会上，美国总统特朗普在解释和朝鲜领导人金正恩未能达成协
议的原因时，突然话锋一转。
特朗普：“说到中国，我们正做一些特别的事情。大家会看到，我经常准备好中途
离场。我从来不害怕中途离场。我对中国也会一样这样做，如果双方谈不拢。”
对中美贸易谈判表态的同时，特朗普承认，中国在解决朝鲜核问题上有很大影响力
，中国已帮上大忙。在北京，中国外交部发言人陆慷也表示，希望美朝双方继续对话。
陆慷：“坚持对话协商就是唯一的出路，相向而行才能保证行稳致远，所以我们非
常希望朝美双方能够继续保持和开展对话，能够继续互释诚意，能够切实尊重和照顾彼
此的合理关切，共同致力于推进半岛的无核化和半岛和平机制的建立，中方会继续为此
发挥我们建设性作用。”
香港中文大学全... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 5818 | 25 8月26日，人民币兑美元即期汇率收盘大跌刷新11年半新低。中美贸易战前景扑朔迷离
，中国国家主席习近平主持召开中央财经委员会第五次会议，似乎在思考新的对策。
8月26日，人民币对美元即期汇率开盘即跌至7.1319，较前一交易日7.0825的收盘
价大跌近500点，随后即期汇率进一步走低，港台时间16时30分收于7.1528，这一收盘
价是2008年2月26日以后的最低收盘价。
瑞银证券在最新的报告中预计，中国央行会谨慎管理人民币汇率预期，但会允许人民币
小幅贬值，预计2019年底人民币对美元汇率为7.2、2020年为7.3。
据中国官媒报道，8月26日，习近平主持召开中央财经委员会第五次会议，中国国务院
总理李克强，中央财经委员会委员王沪宁，中国国务院副总理韩正出席会议。会议听取
国家发展改革委、工业和信息化部、国务院国资委、中国工程院关于提升产业基础能力
和产业链水平问题的汇报。
习近平称，“要充分发挥集中力量办大事的制度优势和超大规模的市场优势，打好
产业基础高级化、产业链现代化的攻坚战。”
但是，这样能否解决中美两国之间持续一年多时间的贸易战？中美双方在短短一个
周末的时间节奏密... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 26 他的意思是，你没有混匀 ：）
表面活性剂是为了保证两种液体能充分互释。你加不加，都得保证充分搅拌，不过就是
加了混合的快一点，但真快的不多。 |
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m**********r
发帖数: 12 | 28 贪玩是我离不开拖拉机的第一障碍，后来我有了粉丝，我也成为别人得粉丝，让我虚荣
心膨胀，我更离不开，前段时间，我删掉iphone ipad 游戏 app，所有买买提马甲不再
登陆，竟然前所未有得戒了两个月，中间好几次牌瘾犯了，坐卧不安，但还是坚持下来
，如今我偶尔进来看看被我粉丝的美女才子们：
首先是我德艺双馨的师傅，虽然你已经不来牌室，但我永远是你铁杆粉丝。以前你每次
换个小马甲的时候，总一眼被我识破，师傅你再来这个小江湖的时候，我保证保密！我
师姐的送老牛走的三篇恢宏巨著让我知道原来她不仅仅是出错牌就掐着大腿发青的圆乎
乎的橘子，我师妹的魔女教成立未名游戏的春晚，那个组织领导才华让人惊叹。还有去
年十二月四号回国的00他的很多文章杯酒释情和仿红楼的月光行可见他是牌室曹雪芹。爱
娃的时事追踪总是用武侠体写得精彩吸睛，液氮得蓝色小药丸之歌也娓娓动听，卡米
拉总是穿得漂漂亮亮的，还有那紫水晶大鸽子蛋光彩得刺得我睁不开眼，她的记忆力是
惊人得，牌打得也极好的，牛蹄得三妻四妾可比不过allmine 得后宫粉黛三千，架不住
总是在版面上蜜糖蜜糖得呼唤，小S做得美味佳肴总是让我这海外吃子留着饥动得... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 961 | 30 中国人的文化和教育里,界限感（set up boundary)很混乱。界限感指的是,我只为我的
行为和感受负责,不为别人的行为和感受负责。中国人对自己对别人都操心。这可以解
释中国人为什么喜欢相互比较,为什么喜欢对别人生活方式加label,评论（可参考中国
人特有的各类label,索男,码农外f,大妈, 这种judge在西方文化很少见）
中国人喜欢从别人身上得到自己的安全感和满足感。比如,我自己内心是否幸福不重要,
但我比你挣得多,小孩比你的学校好,我就很高兴。
终归还是东西方文化和教育的差异吧。 |
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P******a
发帖数: 478 | 31 033
★ 【声闻缘觉】声闻,由闻佛说苦集灭道,而修出世法者.缘觉,
★ 自观十二因缘而成道者,简非大乘也
★
★ 【外道】不入正理但修邪因
★
★ 【尘劫】如尘沙多不可数知之长时间也
★
★ 【攀缘心】由六尘缘影所引起之第七转识也
★
★ 【无始菩提涅盘】菩提云觉,涅盘云无生灭,即自性清净心也
★
★ 【识精元明】乃八识之精元,即妙明心体也
★
★ 【能生诸缘】心境互生,随净缘则成佛果,随染缘则生九界
★
★ 【缘所遗者】诸缘既立,本明即失,缘所遗者,即元清净体
真心与妄心体性的辨认
心,究竟在那里?这个问题,阿难反复地提出七点见解,经过佛的分析论
辨,都被佛所否 |
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P******a
发帖数: 478 | 32 034
别于妄心,名为真心自性。(这个所谓真,只是在名辞上为了有别于妄心而假设
的。在人与一切含灵众生的本位上所产生的各种心理状况的妄想,与生理本能的
活动,都是这自性功能所生的动态作用。)你现在的意识精神,原来自然具有自
性灵明,能够产生心理生理各种因缘的作用。但是心理生理各种因缘现象的产
生,推究其原因,各有其自己的所以然。如能将身心、物理、精神互和关系所产
生的各种因缘,各自归返其所以生起攀缘的本位,这个本来清净正觉,光明寂然
的自性,自会超然独立,外遗所有而得解脱。一切含灵的众生,都具有这个心性
自体功能而发生种种作用。虽然终日应用,但是只能认识这个自性功能所产生的
作用,而不能认识心性光明寂然的自体,所以才在生死之流当中旋转不已。」
★ 阿难 汝今欲知奢摩他路 愿出生死 今复问汝 即时如来举金色臂屈
★ 五轮指 语阿难言 汝今见不 阿难言见 佛言 汝何所见 阿难言 我见
★ 如来举臂屈指 为光明拳 耀我心目 |
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y******i
发帖数: 98 | 33 下面大势至菩萨以比喻来说明念佛的重要性。
譬如有人一专为忆一人专忘，如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆，二忆念深，如是
乃至从生至生，同于形影不相乖异。
譬如有两个人，有一个人专门忆念第二个人，第二个人总是忘记第一个人，如果
是这种情况，这两个人将来或者相逢或者不相逢、或者相见或者不相见。如果两个人互
相忆念，两人之间的忆念辗转深入，在这种情况下，乃至从此生至他世，这两个人都如
同身体和影子一样不相乖离。
比如一对男女，如果一方天天想着另一方，而另一方却从来不想对方，以这种缘
起他们不一定会相遇，即使相遇也无法发展关系。这种情况在世间经常可以看到，所谓
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”就是如此。相反，如果有些人经常发愿：愿我们
今生今世如何，愿我们生生世世如何。以此因缘，这些人在漫长的生世会形影不离。可
见双方互相思念非常重要，如果不具足双方的因缘，就无法凑合不相分离的缘起。
十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违
远。
十方如来就如同母亲忆念儿子一样怜念众生，如果儿子逃离了母亲，即使母亲忆
念儿子又有什么用呢？如果... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 36 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
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a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 50 教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友... 阅读全帖 |
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