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发帖数: 18403 | 1 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanDiego
标 题: 中道教成立声明＋QA：草稿（v5.0） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 10:23:34 2016, 美东)
发信人: leetforever (53), 信区: Military
标 题: 中道教成立声明＋QA：草稿（v5.0）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 8 19:04:34 2016, 美东)
前言： 此稿是响应pantheism（CPT兄），孔圣兄号召，以道家为基础，融合孔／墨／
基督教精神，为北美华裔量身制作的宗教。 先暂名为“新道教”，后来发现有豆瓣
group,因此改名
为“中道教”。
http://www.douban.com/group/topic/77156232/
孔圣兄创立NJ 孔圣会，欢迎大家访问网址：
http://confuciansociety.org
此稿有CPT兄，Cai兄, 孔圣兄很多贡献,特别是简史和QA。 鸣谢。还要感谢土著人兄的
插... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对
于佛教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面
，看起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应
该要藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 9 记者采访莫干山、景德镇和大理双廊的10位“当代隐士”，有来自大洋彼岸的度假村、咖啡馆经营者，有来自京上广的陶瓷艺人，在远离故土的中国乡野，他们或多或少都如愿以偿地过上了内心向往的隐居生活。
天目山余脉的莫干山，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成雌雄双剑而得名。20世纪初开始，外国人在这里建造半山别墅和各种娱乐设施，后来又成了民国权贵们的休养胜地。再后来，莫干山旅游业日渐萧条，山上剩下星罗棋布的200多幢荒芜别墅，而茂密的修竹、细软的山泉、时令飘香的茶园，还都是千年不变的样子。
从上海出发，一路高速公路，发卡弯盘山路，3小时后来到这个阡陌交通、鸡犬相闻的地方――谷歌地球定位为浙江省德清县筏头乡兰树坑村上下庄。6年前，一位南非小伙骑山地车在这里迷了路的情景，看来是完全合理的。现在这里是生态度假村裸心谷的所在地，也是当初几位裸心隐士皈依自然的地方。
高天成：“城市里什么不缺，就是没有安宁”
车驶进了裸心谷竹制的正门，我们见到了当初那位迷路的南非小伙―― 裸心度假村创始人高天成（GrantHorsefield）。高天成穿着休闲，爱开玩笑，像个阳光的大男孩，带我们去看他从青岛运来的五匹马。摄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 记者采访莫干山、景德镇和大理双廊的10位“当代隐士”，有来自大洋彼岸的度假村、咖啡馆经营者，有来自京上广的陶瓷艺人，在远离故土的中国乡野，他们或多或少都如愿以偿地过上了内心向往的隐居生活。
天目山余脉的莫干山，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成雌雄双剑而得名。20世纪初开始，外国人在这里建造半山别墅和各种娱乐设施，后来又成了民国权贵们的休养胜地。再后来，莫干山旅游业日渐萧条，山上剩下星罗棋布的200多幢荒芜别墅，而茂密的修竹、细软的山泉、时令飘香的茶园，还都是千年不变的样子。
从上海出发，一路高速公路，发卡弯盘山路，3小时后来到这个阡陌交通、鸡犬相闻的地方——谷歌地球定位为浙江省德清县筏头乡兰树坑村上下庄。6年前，一位南非小伙骑山地车在这里迷了路的情景，看来是完全合理的。现在这里是生态度假村裸心谷的所在地，也是当初几位裸心隐士皈依自然的地方。
高天成：“城市里什么不缺，就是没有安宁”
车驶进了裸心谷竹制的正门，我们见到了当初那位迷路的南非小伙—— 裸心度假村创始人高天成（GrantHorsefield）。高天成穿着休闲，爱开玩笑，像个阳光的大男孩，带我们去看他从青岛运来的五匹马。摄... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
voidness (先有没有) 于 (Thu Sep 1 20:10:49 2011, 美东) 提到:
这个问题有点闹心。
什么叫一秒？是一小时的1/3600，一天24小时，一年365天。
可见时间是由地球绕日头决定的。
那我要问：外星球呢？年和天一定不同于地球，因此会有不同
的时间概念。
这也解释了为什么天上一天地上一年的神话，根本就不是同一
时间系统，不一定是什么相对论的问题。
还有，在蚂蚁看来，人的一秒像它们的一分钟，你认为蚂蚁活得短，
那乌龟还认为人活得太短了呢。动作越慢的动物，相对时间活得更长。
时间不是绝对的，是你的感觉而已。
再往深了说，时间是不存在的，是因为你感知了周围变化才有时间
的概念，一旦什么都不变了，时间就停止了，呵呵，但愿你能理解。
总之，干什么事慢点，长寿，但别停干事，至少要喘气，好让时间走。
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Wanerbei (玩儿呗) 于 (Thu Sep 1 20:13:11 2011, ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对于佛
教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面，看
起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应该要
藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而为一等等... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 13 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 14 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 别羡慕，台湾漫画家蔡志忠的“人生头条”似乎一直顺风顺水。初中肄业后走上职业漫画道路，他一直保持着单册发行4000万本，作品被翻译成48国语言的销售纪录。“跨界”研究物理，他也“一鸣惊人”，勇敢向爱因斯坦的狭义相对论发起“单挑”。
“漫画奇才”还是“科学怪咖”的争论甚嚣尘上。但蔡志忠本人则更乐意于在成功学领域界定自己：“如果要我为自己盖棺论定蔡志忠到底是什么？我最乐意的说法是：‘蔡志忠是个开悟的禅师！’”狮眉虎眼的蔡志忠说一口软绵的台湾国语，和扬子晚报记者聊起自己的故事更是频现鸡汤金句。但你千万别动“干了这碗鸡汤”的心思，当你举起碗时，向来“先人一步”的蔡志忠早已开始熬起了“下一锅”。
蔡志忠
“我三岁半开始思考问题，四岁半思考人生之路。我现在的行为和四岁半没两样。”
不少漫画迷的学生时代里，被老师从桌肚子里收走的一摞摞漫画书上，必然印着一个名字叫“蔡志忠”。庄子、孔子、老子、列子被他用简洁的线条勾勒成型，生动活泼的“之乎者也”远比语文课本里的纯文字版要容易接受的多。
于是，得知蔡志忠在南艺办画展的消息后，年轻粉丝早早地候在了南艺美术馆门口，七嘴八舌地向记者表达对蔡志忠的仰慕之情：“早在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
分享到：
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2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 3972 | 18 中国游客对日本这个国家的最高奖赏，绝不止在语言上，而且在行动上。我们将日本置
于“熟悉的陌生人”，而日本将我们置于“陌生的熟悉人”。
1
我们绕不开的一个话题依旧是日本。
因为这位“熟悉的陌生人”始终就在你身边。
尽管太阳已经沉入地平线。但还有晚霞，还有残红，还有薄晖，还有微明。这些词语，
歌德和尼采都曾乐意使用。如歌德就曾经感叹地说过一句话：凡是值得思考的事情，没
有不是被人思考过的。我们必须做的只是试图重新加以思考而已。尽管太阳已经沉入地
平线。
对日本重新加以思考，它的语义转换就是你所知道的日本究竟是个怎样的日本。那么究
竟是个怎样的日本呢？这里笔者结合近半年来日本媒体所报道的新闻事件来看看吧。
2
你所知道的日本是否是这样的：日本防卫省（相当于国防部）日前向东京大学提出协助
改良自卫队新一代运输机C-2的飞行强度，但是遭到了东京大学的拒绝。据日本媒体报
道，防卫省又通过主管学府的文部科学省希望对东大施压，但文科省则以“尊重大学自
治权”为由婉拒。这迫使日本防卫大臣小野寺五典在7月4日的记者会上宣布，防卫省部
署C-2运输机的计划将推迟两年。
这条新闻是个什么概念呢？说白了就是国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 你以为日本是什么样？
文 |姜建强
中国游客对日本的最高奖赏，绝不在语言上，而是在行动上。
（一）
我们绕不开的一个话题依旧是日本。
因为这位“熟悉的陌生人”始终就在你身边。尽管太阳已经沉入地平线。但还有晚霞，
还有残红，还有薄晖，还有微明。这些词语，歌德和尼采都曾乐意使用。如歌德就曾经
感叹地说过一句话：凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的。我们必须做的只是
试图重新加以思考而已。尽管太阳已经沉入地平线。
对日本重新加以思考，它的语义转换就是你所知道的日本究竟是个怎样的日本。那么究
竟是个怎样的日本呢？这里笔者结合近半年来日本媒体所报道的新闻事件来看看吧。
（二）
你所知道的日本是否是这样的：日本防卫省（相当于国防部）日前向东京大学提出协助
改良自卫队新一代运输机C-2的飞行强度，但是遭到了东京大学的拒绝。据日本媒体报
道，防卫省又通过主管学府的文部科学省希望对东大施压，但文科省则以“尊重大学自
治权”为由婉拒。这迫使日本防卫大臣小野寺五典在7月4日的记者会上宣布，防卫省部
署C-2运输机的计划将推迟两年。
这条新闻是个什么概念呢？说白了就是国防部命令大学协助科研。这当然来自于政... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 21 读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例；此记正文与子注并行，正文为地志，子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书＂以地志为经，以史事为纬＂。经纬交织，由地理而及人事。这种体裁，陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法，在南北朝时期并不鲜见，如水经注，如世说
新语注。由一寺之由来，及其里坊，过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸，间有
鬼神不稽之谈，叙事繁而有致，而常有麦秀黍离，不胜今昔之感，以及重北轻南之语。
以地理书看，详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷，前有杨氏小序，辞简
旨约而深有意味。五卷从城内，及城东，南，西，北，由寺，及何人所建，及轶事，及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看，则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间，尤其是
元诩／胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充；不过，自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹，可见本书中，如
叙述城内华林园景致，其中苗茨堂有作者的个人回忆，他曾官为孝庄帝奉朝请，而为孝
庄帝解释苗字由来，应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感，想
必他对高欢不以为然。
再说背景，包... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 3972 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coolcool (江湖一担皮), 信区: Military
标 题: 【你所知道的日本是否是这样的】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 01:39:56 2014, 美东)
中国游客对日本这个国家的最高奖赏，绝不止在语言上，而且在行动上。我们将日本置
于“熟悉的陌生人”，而日本将我们置于“陌生的熟悉人”。
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我们绕不开的一个话题依旧是日本。
因为这位“熟悉的陌生人”始终就在你身边。
尽管太阳已经沉入地平线。但还有晚霞，还有残红，还有薄晖，还有微明。这些词语，
歌德和尼采都曾乐意使用。如歌德就曾经感叹地说过一句话：凡是值得思考的事情，没
有不是被人思考过的。我们必须做的只是试图重新加以思考而已。尽管太阳已经沉入地
平线。
对日本重新加以思考，它的语义转换就是你所知道的日本究竟是个怎样的日本。那么究
竟是个怎样的日本呢？这里笔者结合近半年来日本媒体所报道的新闻事件来看看吧。
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你所知道的日本是否是这样的：日本防卫省（相当于国防部）日前向东京大学提出协助
改良自卫队新一代运输机C-2的飞行强度，但是遭到了... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 23 文珠法师讲述
佛教对中国文化的影响
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如
文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：
（一）对思想界的影响
中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国
哲学思想，极盛一时。汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰
，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之
接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。
至于儒家，亦因帝王及名儒，多转向佛，致使当时卫道者辟佛，但终因佛教思想之
超越，翻译文学的优美，当时一流儒者，无不学佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二
门，及非空非有之中道义，作为调和甚至领导儒道之根据。
唐末宋初，唯有禅宗独盛，且操纵当时思想界。因为禅宗主张不立文字，教外别传
，旨在参究人生根本原理，使人自己研究，有以发明－－明心见性，方可论学。当时学
术界受禅宗影响的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命门人参究‘孔子颜回所乐为何
事’？程亦命门人观察‘喜怒哀乐末发前之气象’而且主张半日读经，半日静坐，皆受
佛教禅... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 【087】有节操的小萝莉
“翠兰她到底跑到什么地方去了……真是没有组织纪律性……”
没精打采地走在高老庄里的小萝莉，现在连驾云头的力气都快没有了。
“咕……”
小肚皮里时不时传来抗议的声响，偏偏这个声响除了提醒她现在还没吃饭之外，就
完全没有任何作用。
“肚子好饿……”
粉嫩嫩的小手隔着小花褂子揉揉肚皮，小萝莉瘪着个小脸抽抽鼻子——这个时间里
，村庄中还有才刚吃饭的人家，那饭菜的香气随风飘进琼鼻，更让她饥饿的感觉变得强
烈起来。
“肉包子的味道……好香……”
满怀希冀地眨巴着一双水汪汪的大眼睛，想起平日里翠兰给她准备的猪肉馅儿包子
，小萝莉的脸上几乎已经露出了幸福的表情来。
是猪肉馅儿的包子呢……好好吃，而且……
“君鹏！你妈叫你回家吃饭！”
村头的孩童相互地呼唤着，一个个笑嘻嘻地钻进了各自的家中，奔跑嬉耍了一个中
午的他们，现在也是饥肠辘辘，回到家里，自然有着香喷喷的饭菜和热乎乎的包子等着
他们，可是……
“吃饭……呜……”
强行克制住跟随着庄子里的孩子进到某户人家里去大快朵颐一顿的念头，小萝莉知
道，不管有多饿，她也不能做出这种事情来。
“不能随便拿凡人的一针一线，不能随便拿凡人的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 【099】情况还会更糟糕么
情况并没有吴克想象的那么糟糕……或者说，情况比吴克所想象的，还要更加地糟糕。
原本以为，不管是孙舞空还小朱朱，这两个女孩子都是属于超越了人类想象极限的
存在，在绝对力量和绝对力量的抗衡之上，也必然是会碰撞出异常激烈的火花，可是…
…吴克在这一过程当中，却大大地忽略了一个事实，那就是……
小天蓬她在吃进食物后，到底能够以何种比例转化为力量？
二十多个包子一口气塞进嘴里，然后在瞬间化为浑身的力气爆发出来，小天蓬如今
的气力……到底有多大呢？吴克并不清楚这一点，他唯一清楚的是……
大圣少女不见了。
啊啊，没错，就是不见了，在如意棒和九齿流星万吨铜球接触的瞬间，少女那窈窕
的身躯，连同她高傲和自信的表情一起，在霎时间就化为虚影，在夜空中化作一道金灿
灿的流星，眨眼间就飞进了高老庄外那茫茫的大山之中。
没有什么惊天地泣鬼神的碰撞，也没有波及到这个高老庄，甚至在使劲全力地挥出
这一记逆转式的本垒打之后，小天蓬的身体还不由自主地被惯性带着转了好几圈，最后
笨拙地一屁股坐在地上。
“咕……居然逃走了！给我站住！”
一双大眼睛四下张望一番，发现那个讨厌的孙舞空不在眼前，小天蓬... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 26 一、盲目无知识
上文说到，要站稳奴仆的立场，认清耶和华与自己的主奴关系，这样的人，才能无条件
地服从，信得过“上帝爱世人”。也就是说，这样的人，才是耶和华所喜悦的人。忠实
的奴仆们，在耶和华上帝看来，盲目无知识与分散无组织，是必不可少的。先说耶和华
所喜悦的，是怎样的盲目无知，这如旧约创世纪所说：
耶和华神吩咐他（亚当）说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子
必定死”（二·16 17）
蛇对女人（夏娃）说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，
你们便如神能知道善恶”。于是女人……就摘下果子来吃了。又给他丈夫（亚当）吃，
他丈夫也吃了。他们二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体（三·5-7） 耶和华
神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命的果子吃，就永
远活着”。耶和华便打发他出伊甸园去（三·22-23）
在创造神话中，说到耶和华上帝把手创的人——亚当与夏娃，安放在伊甸园中。“园子
当中，又有生命树和分别善恶的树”（创二·9）。据说，吃了生命树的果子，能永远
的活着；吃了分别善恶树的果子，就眼目明亮，能知道善恶。在耶和华上帝的... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 27 外行不了解，一点不同想法，增加多样性。
出发点是对魏晋之际儒、道的一点道听途说,以及最近看的一些中国区域文化（陈楚、荆
楚、吴越三地）的一点浅薄感受。
儒家看似入世朝气蓬勃，有点像《大话》中至尊宝自觉戴上金箍，是长大成人担起重任
的标志。一方面有中土黄河、渭河流域早熟文明的朝气和实用，一方面也有长期积淀下
的深厚，即不是不如老庄般看不穿，而是不舍得，不愿放下。尤其是后一点，实在非常
沉重，不是小马驹甘愿套上缰绳那一刻能立即体会完全的。
特别的，我尤其不赞同“尽情泼洒”，在我的理解中，儒家非常讲求发挥个人的个性，
但是儒家所求从来不是简单“个人挥洒”。
我敬佩儒家，并且认为它（不是metaphysics的层面）走的比老庄更远，就是因为它志
向高远，不是简单的个人澹泊平和。个人挥洒相比之下实在不值一提。就像美酒歌姬，
本来是人生情趣的必备，但是无需特意讨论。
源自荆楚、发育稍晚的老庄和儒家比，它更关注个人内心，而不是某个外在的长远目标
（比如王道），这导致
（1）它在（哲学的meta讨论）理论上有更一步讨论，达到儒家没有试图考量的高度。
这和近现代西方哲学接近。（2）因为没有远大理想的支撑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 9144 | 32 段小姐--->观音--->指环变紧箍咒
师傅--->如来--->演戏
二人转
发信人: k395483200 (gg), 信区: Movie
标 题: 我来解析西游.降魔篇（转自天涯，作者：堕落夜游神 ）
发信站: 水木社区 (Mon Feb 25 19:25:54 2013), 站内
俗话说外行看热闹，内行看门道，在西游方面，我虽然不算内行，但却有着不舍的爱好
，这么多年下来，综合了以前很多专家的解析，总算也有点自己的心得，这次看了周星
驰的《西游降魔篇》，网上贬褒不一，其中很多人是因为抱着看《大话》的心态去看，
却发现和 《大话》完全是两回事，所以心里预期一下落空所致，这不能怪他们，因为
影片前期的宣传也说这是大话前传，但其实这部《降魔》更贴近了原著的精髓，我突然
有了不吐不快的冲动，也许它和《大话》能够类似的地方在于，都是前期贬褒不一，贬
大于褒，但几年后，它将成为一个里程碑式的作品，因为西游，本来就是一场被操控的
宗教政治秀。
当年的《大话》，是现在看过去，有笑有泪，但终究相忘于江湖，而这部《降魔》
，则是停下来俯视现在的路，笑中有泪，却在江湖相见，无处可躲。
要看懂《降魔》... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 可惜在人民网看不到鸟。
http://news.cctv.com/2017/08/31/ARTIAmLeTr0Qsj47scXObk9g170831.shtml
推进军队党的建设创新发展 习主席关注这些问题
新闻频道 来源：人民日报 2017年08月31日 06:52
大江来从万山中，山势尽与江流东。走过90年光辉历程的人民军队，正在朝着建设
世界一流军队砥砺奋进。
2014年金秋，古田。1929年寒冬，古田。相隔着85年峥嵘岁月，这个南国小镇见证
着人民军队“从哪里来、到哪里去”的深沉思索。
从历史烽烟走来，我们党在古田的风雪中点燃了“思想建党、政治建军”的熊熊篝
火；向未来征程走去，我们党在古田的灿烂秋阳里率领人民军队开启了一次新的凤凰涅
盘——以习近平同志为核心的党中央聚焦新的历史条件下党从思想上政治上建设军队的
重大问题，鲜明提出人民军队政治工作的时代主题，带领人民军队回归初心、回归传统
、回归本色，重塑思想、重塑作风、重塑政治生态，立起政治建军新方略、立起革命军
人新标准、立起人民军队新样子，向着强军目标昂首疾进。
栉风沐雨九十年，雄关漫道真如铁；砥砺奋进五年间，而今迈步从头... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 34 刘老庄八十二烈士陵园
1943年3月18日，新四军第3师第7旅第19团第4连82名官兵，与日寇血战刘老庄，全部壮
烈牺牲。抗
日战争胜利后，淮海区行署将82烈士牺牲安葬之地辟建为烈士陵园。
“1946年9月，苏皖边区政府北撤后不久，八十二烈士墓遭到国民党反动派的破坏。”
“解放战争初期，国民党军队把烈士陵园炸毁。”
赣榆县抗日山烈士陵园
是由八路军一一五师教导二旅、山东军区、滨海军区军民于1941年兴建的；至1944年，
先后四次为
抗战牺牲的先烈建塔树碑。抗日山，是全国唯一处以“抗日”二字命名的山峦。
“1947年2月27日拂晓，驻竹庭县朱孟区欢墩埠村的国民党军队向夹谷山区进攻，抗日
山烈士陵园遭
到破坏。”
抗战殉国将领“符竹庭的铜像”“被国民党军队用机枪打坏”。
朱家岗烈士陵园
1943年10月兴建,以纪念1942年12月10日在抗击日本侵略军的朱家岗战斗中牺牲的新四
军4师9旅
26团73名烈士。
“就是这座纪念抗日烈士的陵园竟会被国民党还乡团给破坏了。1947年，国民党还乡团
突然闯进朱家
岗烈士陵园，他们拆毁大门，推倒院墙，砸碎石碑。”
“1947年初国民党朱家岗乡公所和一... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 2580 | 35 明明是常凯申先动的手
许多建于抗战中的八路军新四军抗战烈士陵园，在其介绍之中，都有这样记录：
抗战胜利后不久，曾经被国民党破坏。
本文整理摘录几则这样的记录，回顾一下这些让人痛心不已的往事：
刘老庄八十二烈士陵园
1943年3月18日，新四军第3师第7旅第19团第4连82名官兵，与日寇血战刘老庄，全部壮
烈牺牲。抗日战争胜利后，淮海区行署将82烈士牺牲安葬之地辟建为烈士陵园。
“1946年9月，苏皖边区政府北撤后不久，八十二烈士墓遭到国民党反动派的破坏。”
“解放战争初期，国民党军队把烈士陵园炸毁。”
赣榆县抗日山烈士陵园
是由八路军一一五师教导二旅、山东军区、滨海军区军民于1941年兴建的；至1944年，
先后四次为抗战牺牲的先烈建塔树碑。抗日山，是全国唯一处以“抗日”二字命名的山
峦。
“1947年2月27日拂晓，驻竹庭县朱孟区欢墩埠村的国民党军队向夹谷山区进攻，抗日
山烈士陵园遭到破坏。”
抗战殉国将领“符竹庭的铜像”“被国民党军队用机枪打坏”。
朱家岗烈士陵园
1943年10月兴建,以纪念1942年12月10日在抗击日本侵略军的朱家岗战斗中牺牲的新四
军4师9旅26团73名烈士... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 根据跟许多朋友交谈的经验，往往大家对于佛教的印象就是看破与放下。当然就是
说更极端的，也许在许多年以前，比较极端的看法就是，往往一个人在世间里面碰到了
没有办法克服的困难的时候，这个时候就选择抛弃所有的一切，出家去了，这个叫作遁
入空门。这个遁入空门的人，往往也都是号称自己看破了一切，所以就不再管这些世间
的事情。那近年来这种观念，当然由于一般的社会大众对于佛法知见的提升，越来越提
升了，大家也知道像那样子逃避的方式并不是佛教的精神；实际上，从佛教各个团体积
极地在社会上行善的这些事迹来看，其实佛教是非常的、非常的积极，并且不会逃避责
任的。不过话又说回来，虽然大家不再认为信佛就好像是要遁入空门这样逃避责任，可
是仍然有许多人会觉得，学佛以后学的就是要如何看破、如何放下；并且，我们也的确
在许多的场合会听到，许多人在宣说佛理的时候，往往也都说到要看破、要放下。所以
，我们有必要要跟大家来谈一谈：看破跟放下到底是不是真正的解脱？
我们首先看看，什么是看破，又什么是放下。
一般来说，当大家提到看破这个事情的时候，往往提到的就是说，叫我们不要被我
们眼前所接触到的这些境界所迷惑。比方... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 38 16. 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。群弟子，记
善言。《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易
。作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。
古人说，读完了《小学》才能开始读《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。《论
语》有二十课，是孔子的弟子记录他精彩言论的书。《孟子》只有七课，讲的是仁义道
德的基础理论。《中庸》是孔子的孙子孔伋（子思）写的牛文章，被收录在《礼记》里
面，讲做人要不偏不倚，坚持原则。《大学》也是《礼记》里的一课，据说是孔子的弟
子曾参（曾川赶快出来……）写的，讲成年人的人生观价值观等。
（为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。）《小学》其实不是一本书，讲的就是
认字这个事。这句话挺废的，不认字能读四书吗？当然写文章有过渡句…… 写paper有
灌水段落……
（《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。）《论语》这本书吧，挺好的，里面名人名
言多得数不清，背不下来。北宋的总理赵普同志曾经说过“半部论语治天下”，这当然
有夸张了。赵普同志是个贫困乡村教师，水平本来就不高，论语的字认识一半，故有此
言。
（《孟子》者... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 40 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 该电视剧称央视版《西游记》或86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古
典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。由杨洁执导，戴英禄，
杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼
、刘大刚等主演。[1]
该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩
涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播。2000年，《西游记续集》在央视开
播。[2]
1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率
神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成
为一部公认的无法超越的经典。
剧情简介编辑
在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，
一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山
顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石
猴为王，称他美猴王。
美猴王为能够长生不死，远离花果山... 阅读全帖 |
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h**a
发帖数: 153 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: hila (hila), 信区: Wisdom
标 题: 道教是中国固有的一种宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 27 15:35:42 2009)
道教是中国固有的一种宗教,它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土
之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子
想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意
的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《
老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为
布道而写的经书。《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰
和理论形成的标志。近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起
了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"
道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派 |
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h**a
发帖数: 153 | 43 道教是中国固有的一种宗教,它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土
之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子
想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意
的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《
老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为
布道而写的经书。《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰
和理论形成的标志。近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起
了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"
道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万
物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"
鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有
三十六天，天堂有天门，内 |
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i***r
发帖数: 292 | 44 学习老子要把老子哲学和道家道教区分开
我们最后一个问题，我们学习老子要正本清源，要把老子的哲学和道家道教区分来对待。现在为什
么我们对老子哲学思想产生一种混淆的概念呢？就是因为我们把道家和道教往往是混同于一起看
待，尤其是道家。这样造成了，那么老子哲学思想到底谁是谁的，说不清楚。那么就是减弱了老子
哲学思想的伟大光辉。
道家是什么呢？道家是在我们历史时期，它是学习和运用老子哲学一个群体，各有所得，各有各的
想法，各有各对学习老子一个结果，比如我们平常说的老庄老庄的，庄子很多思想已经偏离了老子
的哲学思想，比如讲自然，方才我们讲过了，什么叫自然，庄子讲，这牛和马，有四只脚，就叫自
然，如果你给马的头上套上笼头，你给马的脚钉上铁掌，你给牛的鼻子穿上绳子，这就不是自然。
大家看一看，庄子这样地解释自然，他是消极的，他没有掌握老子这个自然的本质。那我们这样学
习自然有什么好处呢？没什么好处。
前段时间，我们一个论坛上一个学者讲，说老子哲学是隐士哲学。他这个思想哪里来的呢？可能是
从我们一个道家，那地方来的。就大家知道范蠡成功了，退隐江湖走了，有这样的人物，那是古代
故事而已，它决不是老子的哲学... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 45 印顺（1906-2005）
利维坦按：对禅宗有兴趣的朋友，看完这篇，也还可以看看龚隽的《禅史钩沉——以问
题为中心的思想史论述》（三联书店，2006），相信会有启发。
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文/王路
1、几个故事
一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国
的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利
诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一
篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。
伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧
洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，
英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携
了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。
1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日
本人，听了报告异常兴奋。他得到斯... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 46 “被补助”的震后小山村
村民们质疑：是谁、什么时候进行“一事一议”了？与哪个村民代表协商了？什么
时候开过村民大会了？
文/《瞭望》新闻周刊记者宋常青黄文新
拿着一张1228元越冬采暖补助领据，一张7500元的红十字会灾后重建补助费用单据
，一张最初存入4000元的粮食直补资金银行存折，张领生一脸迷茫。这些补助款，他一
分也没有见到。
张领生家在甘肃省天水市秦州区汪川镇郭山村三组，一个原本就比较贫困的西部农
村，2008年汶川特大地震波及至此。
作为受灾者，张领生头上还有一笔2万元的国家地震灾后贴息贷款，还款期限为20
年。这位50多岁的农民脚上沾满黄泥，手上晃着各种证物，直喊“天塌下来了”，该笔
“巨款”从未到过他手中，他不知道从何而来，去了哪里。
和他有一样遭遇的，还有其他21户同组村民。
短暂的兴奋
郭山村三组是一个山清水秀的小山村，和中国大多数农村一样，靠种粮吃饭，靠年
轻人打工赚钱养家。
2008年汶川特大地震之后，村庄旧址出现重大滑坡隐情，不少房屋受损严重成为危
房。经过地质部门鉴定，三组被确定为灾后整体异地重建村。重建地点就在旧址隔沟相
望的山头。
村民张军坛对开工日期记... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 年关将至，打工者们心头最大的事便是盘算如何回家：是选择快一点的动车、高铁，还是省一点路费坐几十个小时的硬座，每个人都有着一本“回家的账”。昨天是春运火车票预售首日，预售高铁车票的虹桥火车站站点内场面冷清，而普通车票却依旧一票难求。高铁时代的春运，就在这一热一冷间，拷问着每一个中国人的神经。早报挑选了100位打工者，让他们来晒晒自己的“回家账本”。
四位农民工展示写在手上的“排在窗口第一位”的号码。昨天，四人都买到了回家的车票。
木工老何回家账本：399元+通宵守候+38小时回乡路
样本人物
36岁的肖仁慧
28岁的雷肖
46岁的何天强
59岁的李忠成
何天强
46岁 木工 四川双佛镇人
金钱成本：
和妻子、哥哥一起回家，从嘉定到上海站，7块钱，上海站到绵阳站，硬座245元，从绵阳再坐公车去汽车站，两块钱；绵阳汽车站再坐汽车到双佛镇，40块钱；双佛镇再坐中巴到家里，5块钱。加上将近两天吃饭的100元，共399元。
时间成本：
公交、轨交、火车、公车、大巴、中巴加步行，从上海嘉定一路到四川双佛镇的家中，如果买到快车票，共需38个小时，但“一般都晚三四个小时。”
亲情成本：
汶川地震震塌了家... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 48 首先说佛教：
Siddhartha Gautama的真传思想在后世被贬低为Hinayana Buddhism(小乘佛教) - - -
Gautama认为人需要认识并且控制(主要是压抑)自己的内心，从而得到真正的幸福；得
到真正幸福的人称为“佛”。所谓“佛”不是神，是有特异功能的人而已，一样会死；
不过对于“佛”来说，死亡是通向永久平静(Nibbana)的解脱道路。在这个思想体系里
，根本没有“神”的位置。所以正统佛教实际是一种无神论，与其说是宗教不如说是类
似于Platonic Academy的一种哲学流派。
认识自己的内心太痛苦了，而且Gautama的认识有很多现在看来并不“科学”- - - 真
正对内心在哲学上系统的思考要到Schubenhauer才集大成、科学上系统的研究要到
Freud才开始。所以传统佛教很快变异为有神论：Mahayana Buddhism(大乘佛教)。大乘
佛教告诉世人存在一种特别爱你的东西叫菩萨，只要拜菩萨就能成佛。那些坚持
Gautama正统思想、试图通过艰难了解自我来成佛的人，被贬为“小乘”并且各种被泼
污水。从此佛教充满地狱天堂之类莫明其妙的垃圾(唐朝... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 6122 | 49 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 农民工算回家成本 看了让人心酸(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 19:28:04 2011, 美东)
年关将至，打工者们心头最大的事便是盘算如何回家：是选择快一点的动车、高铁，还是省一点路费坐几十个小时的硬座，每个人都有着一本“回家的账”。昨天是春运火车票预售首日，预售高铁车票的虹桥火车站站点内场面冷清，而普通车票却依旧一票难求。高铁时代的春运，就在这一热一冷间，拷问着每一个中国人的神经。早报挑选了100位打工者，让他们来晒晒自己的“回家账本”。
四位农民工展示写在手上的“排在窗口第一位”的号码。昨天，四人都买到了回家的车票。
木工老何回家账本：399元+通宵守候+38小时回乡路
样本人物
36岁的肖仁慧
28岁的雷肖
46岁的何天强
59岁的李忠成
何天强
46岁 木工 四川双佛镇人
金钱成本：
和妻子、哥哥一起回家，从嘉定到上海站，7块钱，上海站到绵阳站，硬座245元，从绵阳再坐公车去汽车站，两块钱；绵阳汽车站再坐汽车... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 50 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 农民工算回家成本 看了让人心酸(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 19:28:04 2011, 美东)
年关将至，打工者们心头最大的事便是盘算如何回家：是选择快一点的动车、高铁，还是省一点路费坐几十个小时的硬座，每个人都有着一本“回家的账”。昨天是春运火车票预售首日，预售高铁车票的虹桥火车站站点内场面冷清，而普通车票却依旧一票难求。高铁时代的春运，就在这一热一冷间，拷问着每一个中国人的神经。早报挑选了100位打工者，让他们来晒晒自己的“回家账本”。
四位农民工展示写在手上的“排在窗口第一位”的号码。昨天，四人都买到了回家的车票。
木工老何回家账本：399元+通宵守候+38小时回乡路
样本人物
36岁的肖仁慧
28岁的雷肖
46岁的何天强
59岁的李忠成
何天强
46岁 木工 四川双佛镇人
金钱成本：
和妻子、哥哥一起回家，从嘉定到上海站，7块钱，上海站到绵阳站，硬座245元，从绵阳再坐公车去汽车站，两块钱；绵阳汽车站再坐汽车... 阅读全帖 |
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