g******5
发帖数: 7923 | 1 文豪就是不一样, 连回帖都是像在改论文.
还好你这不是在回我的裸奔小三帖, 不然我会读成了
性知识，性观赏，性引诱，三性俱全！ |
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u***************r
发帖数: 11227 | 2 发信人： roous(玉石), 信区： Movie
标题： 为什么建军大业满意度这么高
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 3 11:14:04 2017,GMT)
作为纪念中国人民解放军建军90周年献礼巨制的《建军大业》和另一部军事题材影片《
战狼2》全面引爆了征程过半的2017年暑期档。中国电影艺术研究中心联合艺恩开展的
中国电影观众满意度·暑期档调查显示，截止7月28日12时，《建军大业》上映22个小
时后的观众满意度得分为88.8分，刷新了中国电影观众满意度调查历史上的最高得分记
录。
再现革命峥嵘岁月，影片观众满意度创历史新高
《建军大业》是“建国三部曲”的收官之作，是中国电影人对中国人民解放军建军90周
年的庄重致敬。影片带领观众回眸中国人民解放军建军之初的峥嵘岁月，再现90年前青
年英雄们“举枪赴国难”的壮丽历史，唤起了观众心中的英雄情结。
满意度调查数据显示，《建军大业》所获得的满意度88.8分是截止到该影片上映时暑期
档已上映影片满意度的最高分，远高于2015年、2016年的暑期档冠军（《西游记之大圣
归来》83.9分和《绝地逃亡》81.3分）。同时，《建军大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 截止目前，电影《唐人街探案2》累计票房突破24亿，跻身华语电影票房排行榜第三名
。不仅在国内实现了口碑票房的双丰收，《唐探2》还成为华纳兄弟在北美发行的首部
中国电影，开始在世界银幕上崭露头角。
电影中，一个普世的娱乐化故事，搭载了丰厚的中国文化内涵，受到了不少外媒的认可
。《国际银幕》发表影评称，“《唐人街探案2》正在成为最令人愉悦的系列之一”。
《格威内特日报》更是直言说“没想到《唐人街探案2》竟然将中国动作片出口到了美
国”。很多观众也寄予了唐探系列“最可能走向世界的国产IP之一”的厚望。究其根本
，《唐探2》做到了在国际舞台上讲好一个中国故事。
2015年，电影《唐人街探案》热映，导演陈思诚将泰国本土文化与中国独有的传统文化
风水学相结合，打造了一部中国味十足的推理喜剧电影，成为了当年的黑马。《唐探》
系列想通过“唐人街”这个窗口，让世界走进来，让文化走出去的目标，也开始确立了
起来。
到了《唐人街探案2》，拍摄地点从曼谷转到了纽约，成为了第一个主控美国工会的中
国剧组。这使得《唐探2》的制作全方位升级，视听语言也更加与国际接轨，为《唐探2
》的文化输出奠定了基础。陈思诚曾表示... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 601 | 5 怎么没人贴了？
－折腾也是成本，如果不打算用24-105, 还不错了，比小三性价比好。 |
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J*G
发帖数: 6489 | 6 嗯。其实现在所谓的中性可能源于九十年代曾经如火如荼的第三性革命，中性也就是第
三性。
对于性别是不是后天社会的东西，我觉得我不太同意，认为性别完全是后天社会赋予的
，其实完全忽视了自然进化的规律，为了繁衍，女性和男性必然承担不同的任务来保证
种群得以延续，比如蚂蚁社会里的蚁后、工蚁和兵蚁一样，这是自然法则赋予他们的社
会任务，而不是社会结构决定了他们的任务和角色。当然，人类社会似乎已经不在把战
胜其他种群让自身种群得以延续的任务作为显性的第一任务，但是仔细想来，人类社会
终极的任务还是繁衍和survival。
如果对比一下春哥和林良乐就能看出女权主义这些年的走向。
当年女权的争取简言之是把女性男性化，这其实从反面confirm了男权的地位，等于承
认要争取权利就得放弃女性的身份。
而春哥是标准的中性化。既不是男性也不是女性，既是男性又是女性。最近的一次女性
主义理论大的发展（Judith Butler)也是走这个路子，就是说性别其实是个后天的社会
的东西。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 【财新网】央视反腐风暴自5月末从央视二套财经频道爆发，7月底蔓延至十套纪录频道
，目前又
延烧到八套电视剧频道。财新记者多方核实，昨日（8月14日），央视电视剧频道（
CCTV-8）副总监黄海涛被有关部门带走。
央视八套（CCTV-8）1994年12月13日开播，主要播出电视剧。央视八套最初名为“
文艺频道”，仅覆盖北京地区。1995年11月起开始面向全国，1999年5月3日改为电视剧
频道，并开始通过亚太1A卫星覆盖全国，全天24小时滚动播出。
黄海涛是央视“老人”，他家学渊源，父辈兄妹三人在中国艺术界鼎鼎大名，其弟
亦曾在中央电视台和凤凰卫视任职。黄海涛1985年毕业于北京广播学院电视系电视导演
专业，分配至中央电视台文艺部综合文艺组，在1996年、2000年春节联欢晚会担任语言
节目导演，1998年任《综艺大观》组制片人，1999年春节联欢晚会担任总导演之一。黄
海涛长期在央视文艺中心工作，曾担任文艺中心影视部副主任，该部门掌控着央视所有
电视剧的引进和播出。
2009年起，央视开始对节目制播体制进行改革，将坚持多年的中心制转变为频道制
。2010年8月1日，改制后的央视频道制正... 阅读全帖 |
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Y*******i
发帖数: 2299 | 8 老梁说三个孙悟空：
老西游记 - 猴性
大话西游 - 人性
西游降魔 - 魔性
大圣是三性一体 |
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P*********p
发帖数: 4016 | 9 东北不抵抗是张学良自作主张，后来有诬陷老蒋，这个三性家奴后来又背主求荣，无耻
之极。 |
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d********0
发帖数: 5142 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
alwaystrue (nicheng) 于 (Fri Jul 29 05:56:21 2011, 美东) 提到:
"有的人认为我们应该多抗日，才爱国，但那爱的是蒋介石的国，我们中
国GCD人祖国是全世界GCD人共同的祖国即苏维埃（苏联）。我们GCD人的
方针是，要让日本军队多占地，形成蒋、日、我，三国志，这样的形势对
我们才有利，最糟糕的情况不过是日本人占领了全中国，到时候我也还可
以借助苏联的力量打回来嘛！"
"为了发展壮大我党的武装力量，在战后夺取全国政权。我们党必须严格
遵循的总方针是"一分抗日，二分应付，七分发展"。任何人，任何组织都
不得违背这个总体方针。"
"要冷静，不要到前线去充当抗日英雄，要避开与日本的正面冲突，绕到
日军后方去打游击，要想办法扩充八路军、建立抗日游击根据地，要千方
百计地积... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 11 网络论坛无非是给网友们交流信息表达思想。时间一长，论坛空间也就和真实空间一样
，出现了具备一定社会结构的种群聚居，是善族还是黑帮版主对此有决定性的影响。
善族不需多言，有新人加盟自然欢喜。为了表示欢迎鼓励，会把新人文章优先置顶。黑
帮特点是既没有学识也没有思想。遇到比较有知识底蕴又有个人见解的ID就自动感觉受
到了鄙夷。很快就开始围攻驱赶。黑帮的路数简单总结就是一问，二骗，三性侵。
所谓问，就是自己没有相关知识又不懂得如何查证。问出来的问题多半与文章论点三不
靠。而且问题本身就荒谬不经。
所谓骗，就是伪造撒谎。要么伪造对方的观点，要么伪造科学事实。
所谓性侵，不需要多加解释。用个实际例子比较容易说明问题。
nile撰文用自己10年素食的经历说明素食有利健康。还有两篇文章没有写，下一篇文章
是《素食与性健康》。某位女性版主就跟进发文《集思广益：怎么论证“素食与性功能
”》，展开丰富想象：
“当然，还少不了现身说个法：以前吃荤的时候，一周几次，一次几小时；现在吃素的
时候，一周几次，一次几小时。或者吃素10年了，居然不小心让lp怀孕了。或者吃素10
年了，居然。。。居然。。。居然搞了个小三... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 71岁老党员坚决拥护党中央对孙政才立案
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 27 13:59:57 2017, 美东)
将党中央的关怀转化为做好本职工作的不竭动力
本报讯7月24日，中共中央决定对孙政才同志涉嫌严重违纪问题立案审查。我市基层干
部群众和社会各界纷纷表示，坚决拥护中央决定，坚决维护以习近平同志为核心的党中
央权威和集中统一领导。中央的决定有利于做好重庆改革发展稳定各项工作，充分表明
了中央对重庆工作的高度重视，对重庆广大干部群众的深切关怀，一定要把习近平总书
记和党中央的关心关怀转化为不竭动力，以昂扬的斗志、实干的精神、务实的作风做好
本职工作，用实干实绩迎接党的十九大胜利召开。
大渡口区茄子溪街道新港社区71岁老党员钟荣芳说，作为一名老党员，中央的决定让我
们看到，党中央持续深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的坚定决心，同时对开展反腐
败斗争的重要性和必要性有了更进一步的认识和了解，党要管党、从严治党绝非一纸空
言。在党纪面前... 阅读全帖 |
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p*********l
发帖数: 351 | 14 板三比板二和板四小一圈，但身体比它们结实，密度大一点，还有，板三性格好像最好。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 找到看墓志的一个地方：
http://skqs.lib.ntnu.edu.tw/writingartweb/hwContent.asp?Kind=3&
这个狠好玩，贾南风的乳母徐氏墓志铭。按此铭，这位徐氏名徐义。其实徐是她所嫁人
家之姓，她是现在山东东武一带人，因遭荒乱，家人俱亡，她孤身流亡到河洛一带，嫁
太原人徐氏。后入贾充家为乳母，负责抚育贾南风与贾午，后贾南风嫁司马衷她又跟随
入宫，陪侍这位史书中留下恶名，著名凶悍丑陋的皇后凡４０年，见证了西晋那些乱事
。贾南风对她似乎情感狠深。在她眼中的南风姑娘，跟史书中可能狠不一样的面目。按
徐义去世时候７８岁来算，她入贾家已经３８岁，而且考虑到贾夫人郭氏著名妒忌，甚
至所生儿子的乳母也被她杀掉，儿子也因此夭折，可以想见，这徐太太早年艰苦，也应
该姿貌平常，又已经年纪老大，可能乳母为保姆之意，所以才能在贾家平安待下来。说
她姿德如何超越，形容如何温雅，估计是溢美之词，但是对贾南风与贾午姐妹，＂情若
慈母，重过其亲＂估计是真的。贾南风１３岁为东宫太子妃，起居一切仍旧赖徐氏照料
扶持。此铭还记载了对贾南风夺得权力狠重要的一件事，就是司马炎死后司马... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 找到看墓志的一个地方：
http://skqs.lib.ntnu.edu.tw/writingartweb/hwContent.asp?Kind=3&
这个狠好玩，贾南风的乳母徐氏墓志铭。按此铭，这位徐氏名徐义。其实徐是她所嫁人
家之姓，她是现在山东东武一带人，因遭荒乱，家人俱亡，她孤身流亡到河洛一带，嫁
太原人徐氏。后入贾充家为乳母，负责抚育贾南风与贾午，后贾南风嫁司马衷她又跟随
入宫，陪侍这位史书中留下恶名，著名凶悍丑陋的皇后凡４０年，见证了西晋那些乱事
。贾南风对她似乎情感狠深。在她眼中的南风姑娘，跟史书中可能狠不一样的面目。按
徐义去世时候７８岁来算，她入贾家已经３８岁，而且考虑到贾夫人郭氏著名妒忌，甚
至所生儿子的乳母也被她杀掉，儿子也因此夭折，可以想见，这徐太太早年艰苦，也应
该姿貌平常，又已经年纪老大，可能乳母为保姆之意，所以才能在贾家平安待下来。说
她姿德如何超越，形容如何温雅，估计是溢美之词，但是对贾南风与贾午姐妹，＂情若
慈母，重过其亲＂估计是真的。贾南风１３岁为东宫太子妃，起居一切仍旧赖徐氏照料
扶持。此铭还记载了对贾南风夺得权力狠重要的一件事，就是司马炎死后司马... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 “我很少出门，也没有什么社交的需求。”这是刘慈欣坐在我对面时说的第一句话。
这个有着无数科幻粉丝的男人看上去一点也不特别，语速慢慢的，语调软软的，眼神温
和，性格内向，和他小说中的那种宏大的叙述风格和冷酷的逻辑推理相距甚远。他甚至
略带腼腆地说：“我喝足够多的酒才能和你们谈话。”单看他的外貌，很难理解为什么
他有那么多的粉丝。但是和他交谈你会发现，他的内心世界其实非常丰富饱满，这也许
是他觉得不太有社交需求的原因。
和刘慈欣说话总是有一种在平行宇宙中穿越的感觉，前一秒钟还在听他谈论人类文
明的黑石、银河大旋臂处的星际战争，后一秒钟又会听他说起：“作为一个写科幻的，
怎么会不向往外太空呢？但如果是单程旅行，我肯定不能去啊，我有家庭，有孩子，我
一走她们怎么办，我房子还没供完呢。”这就是一个典型的理工男，对现世的生活有着
现实的考虑，但是思想却游走在宇宙中遥远的角落。
刘慈欣，这个看似普通的男人，被认为“创造了中国科幻文学界的里程碑”，他最
负盛名的长篇小说《三体》7月21日刚刚签订了英文版的合同。这部小说的时间和距离
的尺度之大令人惊叹，而他的那些短篇小说在读书网站上的好评也不亚于《三体... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： kadi(乔皮特), 信区： Thoughts
标题： 不听话的刺头，为什么还能被提拔？
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 4 11:10:14 2017,GMT)
【材料】王局长是从乡长的位置调任林业局局长的。王局长到任没几个月，副局长老张
就到岁数退了下去。
局里八个中层干部，除了造林科科长张军没有找过王局长，其他那些科长有的通过熟人
打招呼，有的悄悄到局长办公室毛遂自荐，都睁大眼睛盯住了空出的那个席位。而推举
谁当副局长，王局长一直举棋不定。
这天，王局长给中层干部开会，布置政治学习。开会前王局长特别提醒说:“我在乡下
开会养成了长篇大论的习惯，现在从上到下提倡开短会，咱们局里从我做起带头开短会
，今天我只讲半个小时，如果到九点我还在讲话，你们可以走人。”
王局长长篇大论的习惯还真不好改呢，都九点过十分了，他还在滔滔不绝地讲着理论学
习的重要性。张军看了看手表，合上笔记本，起身离开。而王局长一直讲到十点才宣布
散会。散会前，他环顾了一下会场，发现除了张军不在，其他几名科长都在认真作着记
录。
几天后，王局长又主持召开了班子成员和中层干部参加的民主生活会。会上，... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 19 英语的灵活性的确是个问题，或者说欧洲语言整体思维就和中文不一样，中文可以非常
简洁的把词放在适当的位置组成句子，而欧洲语言就要把正确形式的正确次词组合起来
，然后成句。
不过在欧洲主要语言里，英语在这些问题上已经算好的了。看看法语，名词分阴阳，主
语人称不同的时候，谓语动词要变形，同时不同时态还要再变一次，更别说法语无厘头
的计数方式了。到德语里就是阴阳中三性，词还要变格。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 《瑜伽師地論、真實義品》所說的「假說自性」（施攝而有），等於你說的概念法；「
離言自性」（非施攝而有），等於你說的究竟法。無著是懂得部派理論，《攝大乘論》
再進一步結合「三性」、「阿賴耶識」思想，成為完整的唯識理論。唯識適合對某些瑜
伽行者解釋其禪定經驗。
當初創造唯識的人，很可能是根據打坐當中自由出現的很多影像（都是禪相） |
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g**r
发帖数: 425 | 21 性境现量通三性 眼耳身三地上居
遍行别境善十一 中二大八贪嗔痴
五识同依净色根 九缘八七好相邻
合三离二观尘世 愚者难分识与根
这是玄奘法师八识规矩颂的五识颂的前两颂。
南先生的楞伽大义一书中把这篇放在了最开始。并有
范古农居士的贯珠解。根－识之说，请细审之。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (maotouying) 于 (Fri Aug 14 13:03:30 2009, 美东) 提到:
南传阿毗达摩与北传唯识学的比较
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。
本文尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依
他起性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者，谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说”。
这两者在很大程度上具有相似性：第一、两者皆建基于因缘性诸法。第二、两者皆与名
言具有密切的关系。第三、两者皆只是施设有，如果知道是假名安立还好，但 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 你的直觉是对的。
急并不在六根本烦恼心所，以及二十随烦恼心所这些 不善心里。
着急我觉得大致类似于别境心所里的欲心所，希求比较强烈所致。
别境心所通于善、恶、无记三性，可以为善，可以导向恶，
也可以是无善无恶。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 第一节 十二字薪传
第二节 三界是人的来踪
第三节 三界分清
第四节 清三界
第五节 三界和三教
第六节 三性
第七节 三命
第八节 三身
第九节 横超三界
第十节 五行性
第十一节 五行性识别法
第十二节 心界五行
第十三节 身界五行
第十四节 五行相生
第十五节 五行相克
第十六节 五行逆运
第十七节 五行圆转
第十八节 家庭五行定位
第十九节 四大界
第二十节 一串之道 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 第六节 三性
性是万物的本，所以佛说，一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚，要以天性
作事，能聚万灵，为天地人三界的主宰。《三字经》上说："人之初，性本善，性相近
，习相远。"这话是不错的。
性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看
人都好，领人为善；用禀性当人的，总是哭丧着脸，满怀怨恨，看谁都不顺眼，穷凶极
恶；有习性的人，见着所好的，如酒色等，就流连忘返，遇见谁，拉谁下水。
有人问善人："孟子讲性善，荀子说性恶，告子说性可善可恶，到底谁讲得对呢？"
善人说全对！孟子讲性善，是指天性说的，荀子说性恶，是指禀性说的。告子讲性
可善可恶，是指习性说的。天性是纯善的，禀性是万恶的，习性是习染的，近朱则赤，
近墨则黑。天性流露出来的，是仁义礼智信；禀性表现出来的，是怒恨怨恼烦；习性指
的是，吃喝嫖赌吸。习性越多，禀性越大，天性越被蒙蔽。习性累心，增长禀性，遮障
天性，失去本性，喧宾夺主，倒行逆施。
习性是孽，禀性是罪，天性是德。习性要善，先去嗜好；禀性要化，先去我见；天
性要明，先去私欲。去了习性，化了禀性，圆满了天性，才能行道做德。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 摄大乘论认为阿罗汉没证法空。
摄大乘论以十种殊胜区别大乘与声闻，其中境殊胜包括阿赖耶识，三性，唯识性。悟入
唯识性才是法空。
这些都是声闻没有的境。
中观应成派承认阿罗汉证法空。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 几个帖子写得不错，能够把握唯识要义。如果能把三性，阿赖耶识，和种子之间的关系
交代清楚就完整了。
现存唯识最大的问题，是不知道如何实际修唯识观。最后一帖谈修唯识观，韩老说的符
合唯识道理，不过与《瑜珈师地论》和《摄大乘论》所主张的∶以四种寻思得到四种如
实智修法不同，也缺乏修观需要的实际细节，我认为是有价值的尝试。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 百度百科这一段混乱错误的不少。略举一些∶
1. 如来藏一词的出现晚于中观与唯识，所以龙树、无著、世亲都没有提到如来藏的经论。《起信论》不是马鸣作的，不能作为如来藏一词出现早的根据。
2. 如来藏妙有能生万法，怎能说如来藏不参与轮回，不是神我？如来藏自性清净，在轮回中不染，外道神我也有此说。
3. 无著、世亲的唯识学立三性，用圆成实性解释实际、胜义，法界，没有用如来藏一名，无著『摄大乘论』云∶
云何应知圆成实自性？应知宣说四清净法。何等名为四清净法？一者、自性清净，谓真如空、实际、无相、胜义、法界。二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。三者、得此道清净，谓一切菩提分法波罗蜜多等。四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。由此法教，清净缘故，非遍计所执自性；最清净法界等流性故，非依他起自性。如是四法，总摄一切清净法尽。
无著、世亲说的圆成实性，不是本有佛的功\德（32相，十力、四无畏、十八不共法等），没有生起现象的功\能，与如来藏根本不同，所以无著、世亲不会称为如来藏。
将唯识经典译为中文的真谛与菩提流支，似乎都是如来藏思想，所以汉传也就误以为无著、世亲的唯识在说如来藏了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 那你就去改改呗
百度百科这一段混乱错误的不少。略举一些∶
1. 如来藏一词的出现晚于中观与唯识，所以龙树、无著、世亲都没有提到如来藏的经
论。《起信论》不是马鸣作的，不能作为如来藏一词出现早的根据。
2. 如来藏妙有能生万法，怎能说如来藏不参与轮回，不是神我？如来藏自性清净，在
轮回中不染，外道神我也有此说。
3. 无著、世亲的唯识学立三性，用圆成实性解释实际、胜义，法界，没有用如来藏一
名，无著『摄大乘论』云∶
云何应知圆成实自性？应知宣说四清净法。何等名为四清净法？一者、自性清净，谓真
如空、实际、无相、胜义、法界。二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。三者、得此道
清净，谓一切菩提分法波罗蜜多等。四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。由此法教
，清净缘故，非遍计所执自性；最清净法界等流性故，非依他起自性。如是四法，总摄
一切清净法尽。
无著、世亲说的圆成实性，不是本有佛的功\德（32相，十力、四无畏、十八不共法等
），没有生起现象的功\能，与如来藏根本不同，所以无著、世亲不会称为如来藏。
将唯识经典译为中文的真谛与菩提流支，似乎都是如来藏思想，所以汉传也就误以为无
著、世亲的唯识在说... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 成唯识论
百科名片
成唯识论《成唯识论》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，中国唯识宗立宗的主
要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名
高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思
想。
目录
成唯识论
集注
内容
注疏
成唯识论
成唯识论(Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra) 佛教论书。又名《
净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、
护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传
说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释
的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主
，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
集注
玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之
说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地
方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的“序颂”和末尾... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第四、谈格鲁派的缘起性空见。
为什么得空性见则能解脱轮回？因为空的对立面是有，万法之有是由缘起而有，其法性
为空，众生由于无明执有为实有，故成为生死流转之根。所以要通达空性，悟得缘起性
空之理，才可断除人法二执，不起惑造业，彻断生死流转。欲断生死，空性最为紧要，
要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在。因
缘条件不具备就不能生，不能存在，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何
一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
万法是缘起而有（存在），又是如何缘起而有？缘起之因须具：（1）因缘聚合；
（2）依靠条件；（3）假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗
；... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 其实我一直觉得唯识的那三性，可以和日常以及修观对应，那样子很好理解的说。
是这样的麽？
要是和南传的修观去比较，就会发现区别了。哈 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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