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标 题: 唐突先人-戏说<<春在堂随笔>>
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 23 23:44:49 2010, 美东)
午后无事,偶读族中先贤俞公曲园先生所做<<春在堂随笔>>一书.初阅其文,以其为学问
显达,博古通今,晓畅世事之人,而实乃一老冬烘也.奈何俞姓人才不显,以吾祖父经天纬
世之才,名讳亦取师法此人之意,曲园公泉下有知,当忘形也.
曲园先生原籍浙江德清,与吾族诸暨俞氏相去不过百里.吾幼在襁褓时,族中男丁不兴,乃
有数十老妪自原籍来看视,所携中药近百种,将吾吃坏,数年间每旬日即适医数次,古人曰
不为良相,即为良医;乃未有为良病号之誉. 中学时族中寄来<<诸暨俞氏>>家谱一份,逾
千页.余虽为男丁,奈何其时未入大学,又不得入党,竟未入册.其印象如此.
曲园先生名冠当时,文中有奇识奇趣.后辈暂以"海上养鱼生"为号评点一二,亦有裴松之,
金圣叹之冒犯先人之乐也.
1.
孙公, 公名家球, 字竹孙。娶于戴氏, 乃先君子中表妹。而吾兄壬甫, 又公之婿也。故
余少时即读书公家。一日, 公与余共饭, 誉之不啻口出。时公有兄子在旁, 和之曰: “
两俞难兄难弟, 他日显达, 可操券也。” 公正色曰:“尔勿草草, 若小俞者, 岂独簪
缨中人邪? 乃当代之传人也。” 余时方治举子业, 为八股文字, 惧不中绳墨, 了不知
可传者为何物也。公卒于道光二十四年。余初举于乡, 往问公疾, 疾已笃矣。执余手曰
外集》中有《竹孙孙公诔》一篇, 然文体卑弱, 未足报公地下也。
养鱼生按曰:余未见自高如曲园先生者! 纵然仲尼自称圣贤,武穆自居精忠
,亦无过曲园矣! 至后篇又(假)借他人言曰:"诸君欲与并驱中原, 恐终为虬髯公耳。"
此句诚海内独步,虬髯公如见之,伟丈夫亦做小女子独泣也.
2.
江艮庭先生, 生平不作楷书, 虽草草涉笔, 非篆即隶也。一日书片纸, 付奴子至药肆购
药物, 字皆小篆, 市人不识。更以隶书往, 亦不识。先生愠曰: “ 隶书本以便徒隶,若
辈并徒隶不如邪!” 余生平亦有先生之风, 寻常书札, 率以隶体书之。湘乡公述此事戏
余, 因录之以自嘲焉。
养鱼生按曰: 先人为此乃清高之意,曲园先生乃是装B.
3.
陆存斋观察心言尝问余曰: “ 庄子称‘ 圣人不死, 大盗不止’, 此圣人, 孰谓也?”
余谢不知。存斋曰: “ 若谓尧、舜、禹、汤诸圣人, 则圣人之死久矣, 何以庄子又发
此论乎? 庄子所谓圣人, 正谓当时诸侯耳。” 余思此言极有理。当时田齐、三晋, 皆
篡窃之国, 而俨然列为诸侯, 僭称王号, 乃欲以治小民锥刀之争, 正所谓“ 窃钩者诛,
窃国者侯” 也。庄子未可明言, 故悠谬其词, 而曰“ 圣人不死, 大盗不止”。所谓
圣人, 正以名号推尊之, 非以德言, 亦犹古以君子为在位者之通称也。《礼记·乡饮酒
礼》篇注曰: “ 君子, 谓卿大夫士也。” 卿大夫士谓之君子, 则诸侯王谓之圣人, 亦
其所矣。推庄子之意, 欲治天下之盗, 必先治天下之诸侯。鲁臧武仲有言: “ 子召外
盗而大礼焉, 何以治吾盗?”孔子之告季孙, 亦曰:“苟子之不欲, 虽赏之不窃。” 庄
子之意, 亦若是而已。读者徒惊其放言高论, 河汉无极, 而不能善会其意, 非能读古人
书者也。
养鱼生按曰: 据此,则陆心言更堪称传人也.
4.
雪琴侍郎以诸生从戎, 在军中二十年, 战功卓荦, 中外共见。然其人, 实温温儒雅, 善
画墨梅。因借寓余讲舍湖楼, 许画梅花一幅, 以当屋租。余赠之诗, 所谓“ 一楼甘让
元龙卧, 数点梅花万古春” 也。后果践斯语。余于如冠九前辈处, 见其所书楹帖, 有
小印云“ 儿女心肠, 英雄肝胆”。又闻勒少仲同年言其一小印云“ 古之伤心人”。贤
者多情,即此可见矣。
养鱼生按曰: 彭雪琴侍郎乃海内名将,居舰舟数十载而辞官数次,画梅
万枝以酬红颜.千古之下,堪称一声好男子! 你还收他房租?
5.
吴平斋观察, 示余石刻郑板桥字一纸, 其文云: “大幅六两, 中幅四两, 小幅二两, 条
幅对联壹两, 扇子斗方五钱。凡送礼物食物, 总不如白银为妙。公之所送, 未必弟之所
好也。送现银则中心喜乐, 书画皆佳。礼物既属纠缠, 赊欠尤为赖账。年老神倦, 亦不
能陪诸君子作无益言语也。”又附一诗云: “ 画竹多于买竹钱, 纸高六尺价三千。任
渠话旧论交接, 只当秋风过耳边。” 末署“ 乾隆己酉, 板桥郑燮”。平斋跋其后云:
“板桥道人此书, 为吴山尊学士所刻。岁己巳夏四月, 范湖居士、退楼主人重刻于沪上
。此后范湖、退楼书画润笔, 皆准板桥所定, 即以此帖为仿单, 不复增减。” 退楼即
平斋自号, 范湖居士乃周君存伯也。余谓东坡先生字, 在当日只换羊肉而已, 吾辈率尔
落笔, 便欲白银, 亦大罪过。然年来以笔墨为人役, 亦甚苦之。读板桥此帖, 辄为诵古
诗曰:“齐心同所愿, 含意俱未申。” 退楼诸公闻之, 当干笑也.
养鱼生按曰: 板桥乃真心实性之自在汉也.曲园老人WS之尤.
6.
凡至杭州者, 无不知游西湖。然城中来游者, 出涌金门, 日加午矣。至三潭印月、湖心
亭小坐, 再至岳王坟、林处士祠, 略一瞻眺, 暮色苍然, 榜人促归棹矣。入城语人曰:
“今日游湖甚乐。” 其实, 谓之湖舫雅集则可, 谓之游湖则未也。西湖之胜, 不在湖
而在山。白乐天谓冷泉一亭, 最余杭而甲灵隐; 而余则谓九溪十八涧, 乃西湖最胜处,
尤在冷泉之上也。余自己巳岁, 闻理安寺僧言其胜, 心向往之,而卒未克一游。癸酉暮
春, 陈竹川、沈兰舫两广文, 招作虎跑、龙井之游。先至龙井, 余即问九溪十八涧, 舆
丁不知,问山农, 乃知之, 而舆者又颇不愿往。盖自龙井至理安, 可由翁家山, 不必取
道九溪十八涧。溪涧曲折, 厉涉为难, 非所便也。余强之而后可。逾杨梅岭而至其地,
清流一线, 曲折下注, 翾翾作琴筑声。四山环抱, 苍翠万状, 愈转愈深,亦愈幽秀。余
诗所谓“ 重重叠叠山, 曲曲环环路; 丁丁咚咚泉, 高高下下树”, 数语尽之矣。余与
陈、沈两君皆下舆步行, 履石渡水者数次, 诗人所谓“深则翿” 也。余足力最弱, 城
市中虽半里之地, 不能舍车而徒, 乃此日, 则亦行三里而遥矣。山水之移情如是。
养鱼生按曰: 西湖之胜, 不在湖而在山。此句深得我心.杭州山景佳处极
多,而于曲径通幽处每有意外之处. 余所爱西湖北处宝石山, 南方玉皇山,虎跑,九溪,龙
井,此间处处举步是景.
7.
日本人竹添光鸿, 字渐卿, 在其国时, 即闻余名。及来中土, 至西湖精舍见访, 而
余已还苏。因又至苏寓, 过我春在草堂, 以诗文见示, 并以《栈云峡雨日记》求序。盖
其自京师首涂, 由河南、陕西而至四川, 又由蜀东下, 以达于吴。记其途中所历山川形
势, 民风土俗, 其学识颇有过人者。赠余诗有云:“神仙若使玉堂老, 辜负湖山晴雨奇
。” 亦颇有意也。余与之笔谈, 及其国事, 渐卿曰: “ 十年以前,封建为治。列国皆
有学宫, 而诸国之士, 皆是世爵禄者, 自幼入学宫肄业, 从其学之浅深而列之位, 故文
学颇盛。自封建废而诸侯失国, 士亦削禄。列国学宫, 多用西学, 以谋仕进之捷径。孔
孟之道, 几乎扫地, 一时殆有焚书之议。近时风俗偷薄, 庙堂亦颇悔悟, 稍知圣道。而
西洋诸国, 源源而来, 交际之道, 非通西情, 则受彼之侮。故圣学洋学, 混为一途, 终
不能复昔时之盛。” 又曰:“ 此番归国后, 必当再来中国, 然朝廷之许与否不可知。
若不得请, 惟有退而授读田间, 以避西风之逼人也。” ..... 其游西湖, 以眷属自随,
言:“ 东国之人, 来游西湖者亦多, 然携妻孥, 上孤山, 吊梅妻鹤子者, 止仆一人。
颇足夸故乡诸友也。” ....作此诗者, 则固识之, 姓上田, 名休,字半田, 与仆同为细
川侯臣。彼居要路, 我作儒官。封建废后, 半田不喜新政, 雅慕中国, 常曰: ‘身死禹
域, 于愿足矣。’ ....此翁死, 而吾国读书种子绝矣。治古文者, 则尚有之。”
养鱼生按曰: 日本人本出同种而师法中华, 而今日中国放眼世界,竟无一国相从,
而为美国日本所迫如此. 其情可悯.
养鱼生掩卷睡矣.曲园先生百年之下,想必一笑而过. | j*j
发帖数: 5564 | 2 怎么说奈何俞姓人才不显呢？诸暨俞氏也出过几个人物的。。。对小地方来说，也算不
错了
【在 g******u 的大作中提到】
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: 午后无事,偶读族中先贤俞公曲园先生所做<<春在堂随笔>>一书.初阅其文,以其为学问
: 显达,博古通今,晓畅世事之人,而实乃一老冬烘也.奈何俞姓人才不显,以吾祖父经天纬
: 世之才,名讳亦取师法此人之意,曲园公泉下有知,当忘形也.
: 曲园先生原籍浙江德清,与吾族诸暨俞氏相去不过百里.吾幼在襁褓时,族中男丁不兴,乃
: 有数十老妪自原籍来看视,所携中药近百种,将吾吃坏,数年间每旬日即适医数次,古人曰
: 不为良相,即为良医;乃未有为良病号之誉. 中学时族中寄来<<诸暨俞氏>>家谱一份,逾
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