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发帖数: 26 | 1 1. 禅定, 正受用和智慧
这个问题本来应该有长风兄讲.
不过, 它的中文系统除了问题.
我就先说量句. 不对的和错误的
将来有长风兄纠正补充.
禅定是正受, 既是当一个人
断十恶, 修十善, 发慈悲心,
普提心比较圆满之后, 得到的
正当的受用. 佛家的禅定就是
正定! 外道也有禅定, 那个
不是正定, 他们可以修到
非想非非想, 但是, 不能
得到智慧, 因为, 其定不正!
普提心, 只有佛家才有!
另外, 佛家说的正受, 是指
出离苦, 乐, 忧, 喜, 舍,
而得到的受用.
禅定到智慧还有一段的路.
有定, 不意味着就有慧.
智慧, 应该说般若, 是大
智慧, 他无处不在, 有
无处在! 非言说, 非不言说!
宗大师在广论中用了多于
1/3的篇幅讨论如何由禅定
得智慧的问题.
而所谓的内境, 内证, 都还是
禅定范围, 还不是真正的智慧,
因此, 我不认为waichi 的
内证是智慧, 我认为(纯粹个人
观点)那个只是禅定, 置于
是否是正定, 我不知道.
禅宗虽然直指人心, 但是, 前面
的断恶修善, 发普提心, 也是
不能省略的.
2.相似说法
邪师说法的最大特点就是: |
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