L******g
发帖数: 1371 | 1 大智度论卷五十(大二五·四一七下):无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，
无碍不退，是名无生忍。了心及境界，妄想既不生，本有今有，不修不坐，即无生法忍
。既然说到了“无生”（不是生来的 Anutpada），说说大乘的 无生法忍。这是大乘经
典里的常见概念，虽然在楞严经里不太多。从字面来解释，它是“不是生来（与生俱来
）的耐心”。禅超越了可判断的属性，超越了语言，定义的范畴。也超越了所有直接感
觉/知觉。我们能说的只有空性和“无生“，无生是大乘的说法。这里佛法说的不是“
法”， 也不是“果”， 也不是“idea/想法，意识？”这里的最后一个词（kshanti,
忍辱波羅蜜）。什么耐心是设计成非生来的呢？这里的耐心（忍辱） 是六度波罗蜜之
一，解释成 顺从，也可以解释成“默认”，但和（耐心/忍辱）的世俗意思不太一样。
不是忍受的意思也不是耐心煎熬的意思， 这两个都是不情愿抗拒的意味。但是佛法里
的忍辱波罗蜜，是一种情愿的接受和顺从。从无生的观点来看，对“存在” 是接受的
，这是一个人意志的主导，决定了整个态度。学者一般 把忍当成 “认（认命的认，繁
体字）“，因为他们发音类似。但是严格的说，这两个是不一样的。忍 是全心接受这
个最终事实，就不会对事实做出误判。 华严经中有一章专门说这忍（忍辱波羅蜜），
有十条
1） 佛陀的口头教义，忍是接受没有恐惧，没有犹豫，并全心遵守
2） 忍，和顺
从，是反应事物的本质，完全的穿透（融入）进去，让心保持纯净，安详。
3） 忍不是
生来的，的本质，已经解释了。剩下的（一共十条）是解释当一个人试图得到事物的知
识
4）maya自我幻境
5）mirage幻境
6）dream梦想
7）Echo回声
8）shadow阴影
9）phenomenal，非凡的
10）empty空性无生法忍，不是抗拒性的忍受，而是全身心的接受 ，承认.这个世界不
断生灭，一切法跟着生灭，有一个本来不随生灭的，常住不坏，永远不灭的，一切法缘
于这个本来不生的本住法，常住法，这就是无生，能安忍，承受，承认，安住，这就是
大乘的无生忍，和二乘的无生，是有区别的。无(有)生(灭)，(诸)法(受)忍，(不受有
生有灭), 远离生灭之真如实相理体, 中观正见的忍可，同时由此"忍"而普摄一切忍力
。《金刚经》的"不取于相，如如不动"。忍，也代表智慧. 无心可动，更无生灭，就那
么简单。 |
n****f
发帖数: 905 | 2 既然你不認同佛法， 就不應該用佛法去處處佐證自己的觀點,
更不要自己定義佛門中的名詞。 |
L******g
发帖数: 1371 | 3 1）我不是陈蝶衣。我在题目上已经说了谁写的
2）我用他佐证我那个观点了？是你自己在另外一贴里问无生法忍，我给了你一个解释
，都不是我的观点，我当时就说了是铃木大掘。
是我让你心烦了吗？ 嘻嘻，无需为了反对我而反对。 |
n****f
发帖数: 905 | 4
我的意思是，
1. 假如你對於人生的智慧有自己的觀點， 歡迎你做充分的表達；
2. 假如你對於釋迦同學的觀點， 有不同意的見解，也歡迎你做充分的表達；
我不贊同的是，
A，竄改釋迦牟尼的觀點以及固有名詞，
B，在竄改原有法意以後， 加以評論。
【在 L******g 的大作中提到】
: 1）我不是陈蝶衣。我在题目上已经说了谁写的
: 2）我用他佐证我那个观点了？是你自己在另外一贴里问无生法忍，我给了你一个解释
: ，都不是我的观点，我当时就说了是铃木大掘。
: 是我让你心烦了吗？ 嘻嘻，无需为了反对我而反对。
|
L******g
发帖数: 1371 | 5 我要骂人了
A，竄改釋迦牟尼的觀點以及固有名詞，
我都说了，不是我的东西，是铃木大掘的读书笔记。你不会说他也是邪道吧？
我再多说点，你的脑子是死的，什么叫释迦摩尼的观点，他早死了，他生前没有留下一
个字。都是后世人按照自己的理解写的，后世人理解的的怎么样，只有天知道了，你凭
什么觉得你理解的是对的？
固有名词？释迦摩尼还会说中文了？ “无生法忍” 不都是人翻译的，凭自己的理解演
绎的吗？ 标准答案是什么？你说说？你要不服，我们去收集十个无生法忍的解释，肯
定个个不一样。
B，在竄改原有法意以後， 加以評論。
我没有评论，我转贴。 你一方面承认自己读不懂，我给你一个佛教界泰斗的评论，你
又说人家串改法意？ 有劳您写一篇原有法意。 我怕你写不出来，写不出来就问你师傅
去。 |
d******y
发帖数: 325 | 6 哈哈哈哈
一群没有证悟的人（没有明心没有见性没有入道）可不就是佛法的外道嘛，个个都以为
自己明白佛在说啥别人不明白，可不就是附佛外道么？
附佛外道之间打口水仗，实在是无聊中的最无聊
“凡夫智慧鲜少，而且难以控制或根本不愿控制异常强烈的贪欲之心，故对轮回的痛苦
、下一世的投生之所表现出无所谓的样子。实际上，大难临头之时，他绝不会无所谓的
，但那时已是无计可施、悔之晚矣。相比之下，那些修行人，无论是高僧大德或是一般
行人，都非常在乎生死大事，因而精进修持。当死亡来临时，对他们来说才是真正的无
所谓、真正的自在，死也可，不死也可，此时生死已没有什么特别之处。这就是凡夫和
修行者的差别。”
【在 L******g 的大作中提到】
: 我要骂人了
: A，竄改釋迦牟尼的觀點以及固有名詞，
: 我都说了，不是我的东西，是铃木大掘的读书笔记。你不会说他也是邪道吧？
: 我再多说点，你的脑子是死的，什么叫释迦摩尼的观点，他早死了，他生前没有留下一
: 个字。都是后世人按照自己的理解写的，后世人理解的的怎么样，只有天知道了，你凭
: 什么觉得你理解的是对的？
: 固有名词？释迦摩尼还会说中文了？ “无生法忍” 不都是人翻译的，凭自己的理解演
: 绎的吗？ 标准答案是什么？你说说？你要不服，我们去收集十个无生法忍的解释，肯
: 定个个不一样。
: B，在竄改原有法意以後， 加以評論。
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c***h
发帖数: 2262 | 7 发信人: LinChong (林冲), 信区: Wisdom
标 题: Re: 无生法忍 --by 陈蝶衣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 10:59:13 2020, 美东)
不一定
那个 梦模式 称不上邪道 可有些问题 太虚幻了
就像一般人认为人生是实实在在 “我”实实在在的永恒 太实了
刚好是很典型的两个极端
也许 “虚幻模式”当初提出时是为了对治一般人”实在模式”的方便法也不一定，
要看最初谁提出的? 经文?…他的目的，才知道
你有个好处，不怎么把法佛法当成是”我” “我的”， 拿得远一点
所以谁批评你的佛法观点都….看起来不怎么生气
因为 和你的 ”我” 没关
就像批评路人甲一样 和你无关
(和你的”我”有关，就会生气)
别人，也许是信得很深或怎么了，会把他们所认知的佛法当成是他们的 “我” 或 “
我的”
所以一反对他们的观点，会生气，找很多理由压你 (包括我)
A，窜改释迦牟尼的观点以及固有名词，
B，在窜改原有法意以后， 加以评论。
这两件事，自佛陀死后就一直发生，所以现在人们认知的佛法是很乱的
误会也好 窜改也好 不屑 崇拜当神… 自古太多了 也不多你一个人
因此，我看是无所谓 有接触佛法已经很好了
若能给每个人一个机会重新思考佛法是甚么? 为什么非要走佛法这条路?
我认为也很好
基本上不重新思考，几乎所有人的修行或佛法认知都是原地踏步，看起来都很浅
你来这里闹一闹，东踢西踹，觉得有点搞笑 (希望你别生气)
别人(包含我)一副很严肃多么专精的样子，可十年无成，老样，则像是板着脸说冷笑话
，还是搞笑，戏论 |
n****f
发帖数: 905 | 8
轉貼代表你對所賺內容的認同。 神馬大左， 大右的， 要是把『開悟』說成是的與『
無生法忍』等同的， 我都不能認同。
不過， 爭論這些估計沒什麼結果， 只是表達一下各自的見地。
我倒有一個問題， 你轉文說： 『永明寿禅师在《宗镜录》定下来开悟的标准:』這個
依據在哪裡？永明寿禅在《宗镜录》何處說過這十條是开悟的标准？ 請指教。
【在 L******g 的大作中提到】
: 我要骂人了
: A，竄改釋迦牟尼的觀點以及固有名詞，
: 我都说了，不是我的东西，是铃木大掘的读书笔记。你不会说他也是邪道吧？
: 我再多说点，你的脑子是死的，什么叫释迦摩尼的观点，他早死了，他生前没有留下一
: 个字。都是后世人按照自己的理解写的，后世人理解的的怎么样，只有天知道了，你凭
: 什么觉得你理解的是对的？
: 固有名词？释迦摩尼还会说中文了？ “无生法忍” 不都是人翻译的，凭自己的理解演
: 绎的吗？ 标准答案是什么？你说说？你要不服，我们去收集十个无生法忍的解释，肯
: 定个个不一样。
: B，在竄改原有法意以後， 加以評論。
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f*******e
发帖数: 5594 | 9 这段说的很好，
“你有个好处，不怎么把法佛法当成是”我” “我的”， 拿得远一点
所以谁批评你的佛法观点都….看起来不怎么生气
...
别人，也许是信得很深或怎么了，会把他们所认知的佛法当成是他们的 “我” 或 “
我的”所以一反对他们的观点，会生气，找很多理由压你 (包括我)”
这就是法执，以为佛法是我的，谁说我理解的佛法不对，就起嗔心。因为“我”总是对
的，别人总是不对。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: LinChong (林冲), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 无生法忍 --by 陈蝶衣
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 10:59:13 2020, 美东)
: 不一定
: 那个 梦模式 称不上邪道 可有些问题 太虚幻了
: 就像一般人认为人生是实实在在 “我”实实在在的永恒 太实了
: 刚好是很典型的两个极端
: 也许 “虚幻模式”当初提出时是为了对治一般人”实在模式”的方便法也不一定，
: 要看最初谁提出的? 经文?…他的目的，才知道
: 你有个好处，不怎么把法佛法当成是”我” “我的”， 拿得远一点
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L******g
发帖数: 1371 | 10 永明寿禅师宗镜录卷一之十问 设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有
十问以定纪纲。 一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？ 二、还逢缘对镜，见色
闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？ 三、还览一代时教，及从上祖
师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？ 四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽
决他疑否？ 五、 还于一切时一切处智照无滞， 念念圆通， 不见一法能为障碍， 未
曾一刹那中暂令间断否？ 六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破
否？ 七 、还 于百法 明门 心境之 内， 一一得 见微细 体性 根原 起处， 不为生
死根 尘之 所惑乱 否？ 八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为
之时，——辩得真实 否？ 九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非
，得一心不动否？ 十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不
鉴其源，乃至千圣出世， 得不疑否？
【在 n****f 的大作中提到】
:
: 轉貼代表你對所賺內容的認同。 神馬大左， 大右的， 要是把『開悟』說成是的與『
: 無生法忍』等同的， 我都不能認同。
: 不過， 爭論這些估計沒什麼結果， 只是表達一下各自的見地。
: 我倒有一個問題， 你轉文說： 『永明寿禅师在《宗镜录》定下来开悟的标准:』這個
: 依據在哪裡？永明寿禅在《宗镜录》何處說過這十條是开悟的标准？ 請指教。
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n****f
发帖数: 905 | 11 何處說過這十條是 *开悟的标准* ？
十问以定纪纲 == 开悟的标准 ??????
【在 L******g 的大作中提到】
: 永明寿禅师宗镜录卷一之十问 设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有
: 十问以定纪纲。 一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？ 二、还逢缘对镜，见色
: 闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？ 三、还览一代时教，及从上祖
: 师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？ 四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽
: 决他疑否？ 五、 还于一切时一切处智照无滞， 念念圆通， 不见一法能为障碍， 未
: 曾一刹那中暂令间断否？ 六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破
: 否？ 七 、还 于百法 明门 心境之 内， 一一得 见微细 体性 根原 起处， 不为生
: 死根 尘之 所惑乱 否？ 八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为
: 之时，——辩得真实 否？ 九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非
: ，得一心不动否？ 十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不
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L******g
发帖数: 1371 | 12 我不回复，
你自己去读上下文，
你有总就别删这贴，
【在 n****f 的大作中提到】
: 何處說過這十條是 *开悟的标准* ？
: 十问以定纪纲 == 开悟的标准 ??????
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n****f
发帖数: 905 | 13 我就是讀過， 眼拙看不出， 所以才問你。
【在 L******g 的大作中提到】
: 我不回复，
: 你自己去读上下文，
: 你有总就别删这贴，
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L******g
发帖数: 1371 | 14 南怀瑾提的开悟标准。
【在 n****f 的大作中提到】
: 我就是讀過， 眼拙看不出， 所以才問你。
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n****f
发帖数: 905 | 15 你沒有回答我的問題。
我的問題是： *永明寿禅*在《宗镜录》何處說過這十條是开悟的标准？ 請指教。
【在 L******g 的大作中提到】
: 南怀瑾提的开悟标准。
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L******g
发帖数: 1371 | 16 回答了呀，南怀瑾说的呀。
你有个思维改一下，我连轮回都不承认，这些东西我只是拿来给你看，我又不为他们背
书的。
【在 n****f 的大作中提到】
: 你沒有回答我的問題。
: 我的問題是： *永明寿禅*在《宗镜录》何處說過這十條是开悟的标准？ 請指教。
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n****f
发帖数: 905 | 17 我是用這種方式告訴大家， 你是一個不負責任的轉貼者。 不求甚解。 也不知道祖師
大德們在說什麼。又不誠實， 當質疑你轉文觀點， 你就說一句是轉述別人的文章了事
。 而對於事物的真相， 毫無關心。
你的觀點的依據， 並非依據原作者。 而是其他人的評價。
編一個稻草人， 自己打的歡， 呵呵。
【在 L******g 的大作中提到】
: 回答了呀，南怀瑾说的呀。
: 你有个思维改一下，我连轮回都不承认，这些东西我只是拿来给你看，我又不为他们背
: 书的。
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L******g
发帖数: 1371 | 18 这事很简单，
你贴了十问刚
我说这是开悟标准，大家看不懂
你说你也看不懂
我贴了陈蝶衣的版本
你问无声发忍？
我贴了一个无声发忍的版
你说为什么十问刚机是开悟标准？ （其实问的很可笑，你去google 开悟标准，这几乎
是大家公认的）
我说是南怀镜开始这么说的，然后说你别指望拿这个东西让我背锅， 结果你就有了下
面这些
bullshit,我一般只对事情，不会最你做人生攻击。
【在 n****f 的大作中提到】
: 我是用這種方式告訴大家， 你是一個不負責任的轉貼者。 不求甚解。 也不知道祖師
: 大德們在說什麼。又不誠實， 當質疑你轉文觀點， 你就說一句是轉述別人的文章了事
: 。 而對於事物的真相， 毫無關心。
: 你的觀點的依據， 並非依據原作者。 而是其他人的評價。
: 編一個稻草人， 自己打的歡， 呵呵。
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n****f
发帖数: 905 | 19 呵呵， 我的觀點也簡單。永明寿禅師根本沒說這十條是開悟的標準。
這點， 我們能達成共識嗎？
【在 L******g 的大作中提到】
: 这事很简单，
: 你贴了十问刚
: 我说这是开悟标准，大家看不懂
: 你说你也看不懂
: 我贴了陈蝶衣的版本
: 你问无声发忍？
: 我贴了一个无声发忍的版
: 你说为什么十问刚机是开悟标准？ （其实问的很可笑，你去google 开悟标准，这几乎
: 是大家公认的）
: 我说是南怀镜开始这么说的，然后说你别指望拿这个东西让我背锅， 结果你就有了下
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