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S******g
发帖数: 225 | 1 我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。
惊涛澎湃，掀起万丈狂澜；
浊流宛转，结成九曲连环；
从昆仑山下奔向黄海之边，
啊！黄河！
你是中华民族的摇篮！
五千年的古国文化，
从你这儿发源；
啊！黄河！你伟大坚强，
像一个巨人出现在亚洲平原之上，
啊！黄河！
你一泻万丈，浩浩荡荡，
向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。
我们民族的伟大精神，
将要在你的哺育下发扬滋长！
我们祖国的英雄儿女，
将要学习你的榜样，
像你一样的伟大坚强！
无我中有我 我中有无我
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便 谓佛法无我
之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬 指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传 甚深微妙正法为不符原始
佛教正法；然而原始佛教之四阿含诸经中，固说无我 法，却又处处说“我”，如是之
“我”，或说为涅槃之本际，或说为诸法之实 际，或说为如，或说为识缘名色之识，
或说为爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖 耶、熹阿赖耶，或说为有分识，乃至四阿含中亦
有直接说之为“我”者。
大乘般若诸经中，则说之为“非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨 不念心”，
并说如是之心是实相心，说如是心从无始劫来不曾暂起一念，说如 是心从无始劫来不
曾念一切法，说如是心从无始劫来不住一切法，说如是心从 无始劫来不曾示现见闻觉
知心相，说如是心乃是非心之心。亦广说如是心之中 道性--所谓八不中道。复说此心
于三界六道一切法中，皆是无所著心，说此 心即是涅槃实相；若此心不受生于三界六
道，则无一切法，故说无眼耳鼻舌身 意、无色声香味触法、无眼识乃至无意识界，十
八界俱灭已，则无一切法可 言，唯有此识独存。世间法如是，出世间法亦复如是，皆
依此实相心而有，故 说此识住涅槃位时，亦无无明，乃至无无明亦尽；甚至说︰“设
若有法过于涅 盘，亦复如梦如幻。”一切法皆是此涅槃识之所生显故。
凡此皆在说明第八识实相心之体性，故说大乘般若诸经所说般若，非如等人所说之“一
切法空”，非是“性空唯名”，乃是藉 三界六道一切法，叙述此真实心之中道性及涅
槃性，令一切佛子了知：一切世 出世间法皆由如是真实心而生而显。如是建立正知正
见已，则能知所进道，悟 入大乘菩提庶几有望；是故大乘佛法固说无我，然无我却非
一切法空之断灭 见，谓无余涅槃之实际即是实相心也。如是实相心，名为非我之我，
名为非心 之心，名为诸法实相；证知此心者，即能了知实相，随即出生大乘般若智慧
， 名为大乘别教之贤圣。由此实相心之体性恒常而永无灭时，非如蕴处界之生住 异灭
、无常必坏，是故假名为我，非如蕴处界之无常故无我；而此实相心能生 众生我性之
蕴处界，本身却是无我性，二乘无学若末回心大乘而证此心者，亦不能知之。由斯正理
，般若所说无我法甚深极甚深，非诸未悟之人所能知之， 是故一般错悟及未悟之大师
皆不能知之，往往错解，不能真知我与无我之义。
此第八识如来藏离见闻觉知、寂静涅槃、从不思量作主，故名无我；如是 体性，乃一
切佛门证悟之人皆所亲自领受熟知者，由是故生般若智。然此如来 藏虽具如是无我性
，由其无始劫来常住而不间断，复又尽未来际而不间断，是 故方便说之为“我”；复
次，此第八识由如是恒而不断之常住体性，及其具有 一切世间出世间有漏无漏法种故
，能令佛门学人之证悟者，由其所悟之佛菩提 智而渐渐清净八识田中一切烦恼障现行
及习气种，亦能以佛菩提智而渐渐断尽 无始以来法尔而有之无始无明--所知障--故能
令此第八识之内涵究竟清净，断 尽阿赖性及异熟性，改名真如，成究竟佛。第八识阿
赖耶由有如是体性及功 能，虽然常具无我性，佛于三乘经典中，却常方便说之为“我
”，以其常住法 界而永不断坏故。如是双具我与无我之真实正理，方是究竟了义佛法
，一切出 家法师必须先知此理，而后自度度人时，可避免自误误人，师徒俱可同入正
道，则见道及悟后之修道，皆可期也。
三乘佛法之阿含、般若、唯识诸经，既已隐说显说如是“无我与我”之真实正理，
则一切出家之人必须面对如是正理，不应回避。对于以往错悟大师所 说“无因论之缘
起性空”邪见，应当加以简择，以免误己误人。未有善知识出 世破邪显正、宣示此理
之前，虽有误说，其罪尚小，非是故意误导众生故；如 今既有善知识出世宣说如是正
理，而不肯加以探究简择，回避自身率领众生迈 向正道之责任，其罪则重，知而故犯
故，明知所说法是自误误人故。由是今 呼吁一切出家法师摒弃驼鸟心态，诚恳面对此
无我性之“真我”正理，引导一 切学人回向佛陀本怀，具足修证“我与无我”正理，
并予广传久传；苟能如 是，则尔后佛教正法之住世便可无忧，则是此界佛门学人之福
，则令佛法久 住，人天额手称庆；如是作为，乃是出家人责无旁贷之义务，出家人乃
佛门之 表率故，出家人乃佛法弘传之正流者故。是故一切出家法师从今以后，不应再
随密宗应成派中观见之一切邪师，而否定第八识；不应再随顺月称、宗喀巴、 达赖、
印顺……等人所说“无因论之缘起性空”，应速回归佛于三乘诸经所说 --依于真如而
有之缘起性空正理；莫堕于驼鸟心态之中，莫回避证道弘法之重 责大任，证道及弘传
真实正法乃是一切佛教出家法师固有之责任故。
摘自 《我与无我》 |
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