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发帖数: 225 | 1 这个忍，越到末法的时候就越重要，这个忍就叫作悲忍；由于起悲心，而生起利
益众生的心，并且能够长时间的这样子安忍。关于这个悲忍我们分六点来说：
第一，因为悲心的缘故，所以不应该忍受那些破坏佛法的人。你如果忍受那些破坏
佛法的人，不加以辨正，众生就会被那些人误导，而走入歧途，佛法就会开始在人间渐
渐地灭绝了。如果你不知道某人的开示、所写的书、所作、所为是在破坏佛法，那么这
个人的破法残害众生慧命的行为，也就跟你无关；可是你明明知道某人或某一些人，他
们所做的事、所说的话、所发行的流通的书籍，都是在破坏佛法，你就不应该视而不见
。这一种悲心能使你安忍于难行苦行的菩萨道，这就叫作悲忍。
第二，不应该忍受接受那些在正法道场里面加以破坏的人。假使有某寺院弘传真正
的佛法，但是因为自己所弘传的法，和那个寺院的法师所弘传的法不同，就去加以破坏
；不管是硬件上的破坏、软件上的破坏，或者言语上的破坏，全部都是在破坏正法道场
；如果有人这样作了，我们不应该忍受，应该起大悲心，去制止这些人这样作。如果你
让这些人去破坏正法的道场，最后正法的道场不能存在了，结果就是众生想要修学正法
却没有地方可学了。所以你如果明明知道，人家作的是破坏正法的道场，你却忍下来而
不回应，那你就没有悲心；这种忍就成为愚痴的忍、滥好人的忍，所以应该要为众生而
起悲心，想办法去制止这种行为，不应该忍受这种行为；有这样的心就叫作悲忍。
第三，譬如看见了众生所造的业，正是五种无间的罪业，舍报后要下堕无间地狱，
长劫受苦；这种苦是很可怕的，因为是受苦无间，没有一刹那间断的，而且是以广大身
而受重苦，时劫又是最长的，这不是可以轻易造作的大罪业。当我们看见众生造作了这
五种无间业，我们应该要起悲心，去救度他们、转变他们；想办法补救，让他们赶快把
大恶业转轻，或加以弥补、灭除这五种无间罪的大恶业；一直都有人在作，并不是没有
。譬如有人登广告，坚持说意识是真实心，又骂 善知识是人妖、是骗子，这都是五无
间的罪业，根本是在破坏正法；有人这么作时，我们应该要起悲心要救他们，目的就是
为了想要救他们，教导他们正确的法义道理，让他们舍寿以前懂得忏悔与改正，这就是
悲忍。不要以为菩萨都是慈眉善目的样子，譬如 观世音菩萨最慈悲了，但是十一面观
音，你走到祂的背后去看看，那是现忿怒相的观世音，这是为什么呢？是因为有的众生
，如果不用忿怒相来示现，就无法制止他们的五无间业；所以大悲的十一面观世音菩萨
，背后那一面是示现忿怒相，用以制止众生，造作五无间的恶业，这也是悲忍。《菩萨
正道》写出来以后，那些诽谤 的人，刚刚看到的时候会很生气，但是他会努力在书中
，去找看看有没有毛病，结果找到后来，所有经论翻出来比对过后，都没有毛病；人家
写出来的书是正确的，原来是自己错了！他就会产生因为谤法谤贤圣而下堕地狱的心理
压力，有一天就会赶快忏悔，这样我们就救了他；这是以金刚雄猛的作略而行菩萨的大
悲，这也叫作悲忍。因为他们犯了五无间的重罪，除了用这个雄猛相的示现，你是救不
了他们的。
第四，不应该忍受众生谤佛，以及诽谤大乘胜义僧；这不是为了自己，而是为了法
，为了谤贤圣的那些人。在四种阿含的经典中常常会看见，有时候阿罗汉会击椎，也就
是打云板；打云板就是要召集所有的僧众，击椎的声音发散出去以后，佛陀就会以佛眼
观察，就跟阿难讲，某某阿罗汉今天要作狮子吼了，我们都去现场吧！去到那边等到佛
一坐定，比丘僧也都集合了，那位阿罗汉就站起来说：“某某比丘！你有没有诽谤我？
谤说我是凡夫。”他们的心性倒是还好，有作的人就会承认，那位比丘就站起来说：“
有。”阿罗汉会三问，他会三答：有。然后阿罗汉就告诉他：“你一定要当众忏悔，因
为佛世尊授记我为阿罗汉。”阿罗汉实证“无我”，怎么会说“我”是阿罗汉呢？他只
是为那个比丘好，怕他下堕地狱；因为他诽谤阿罗汉是凡夫，舍寿时就会下地狱。如果
是诽谤大乘法中的胜义菩萨僧，那就更严重了；假使你看到了这件事，就应该要想办法
救他们。如果是谤佛，那又更严重了，有因缘的时候，我们还是得要救他们。至于谤法
、谤胜义僧的人，他们自己也得要自求多福，可是如果有机会的话，我们还是得要救他
们。所以当我们看见众生谤佛、谤法、谤大乘胜义僧、谤声闻贤圣僧，下至诽谤凡夫僧
，都应该要告诉他们、要纠正他们，让他们赶快忏悔，赶快补救，不然的话，当恶业现
前的时候是没有办法忍受的；如果我们已经看见，他将来会受那个业报，而我们不愿生
起悲心去救他，这就是没有悲忍。
第五，如果有人成就了十恶业的最重业，你也证实某某人成就了十恶业的最重业，
得要想办法救他，不要让他继续再错，要让他赶快忏悔，赶快转变，赶快去补救；如果
你没有这样作，那你就没有成就悲忍。如果已经证实了，你就应该开导他，叫他转变、
补救。
第六，最后一个悲忍是悲心怜悯被误导的广大众生。因为末法时代有很多的名师—
—有名的师父、有名的老师——在误导众生，陷害众生一起堕入大妄语的地狱业中，他
们不断地灌输众生各种邪知邪见。譬如说：清清楚楚明明白白的觉知心、一念不生的觉
知心、离念灵知就是真如心，觉知心只要不打妄想时就是真如，真如就是佛性，真如与
佛性没有不同。这样不断地误导众生，使得许多众生和他们一样，陷入大妄语的地狱业
中。还有人不断地告诉众生：没有第八阿赖耶识，也没有第七识，佛说只有六个识；又
说：第八阿赖耶识如来藏思想就是外道的神我、梵我，不是真正的佛法。这样子都是在
破坏正法，众生不知道，就只因为谤法的人是很有名气的大法师，写了很多书；迷信大
师的大名声，因为无知，所以就跟著假名善知识大胆误谤起正法来了，也就跟著成就了
谤菩萨藏的地狱业。当我们知道了，就得生起悲忍，想办法来救护那些被误导的广大佛
弟子，让他们赶快修正邪见、赶快补救，免得舍报时来不及自救，也没有人救得了他们。
最后个人补充一点， 如果有人正在造恶业， 你当然要站出来制止，以免其造更多
恶业而遭受更深重恶业的果报， 这正是悲心所在。 |
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