X******8
发帖数: 7 | 1 佛学研究不是佛法实证、佛学教育不是佛法实修。佛法的修学就是要实证八识心——亦
即整个
佛教的修学就是要透过实证的方法把八个心全部找出来。
在我们的生活中也常常会用到实证的方法。譬如，有一种水果，它的甜度很高，如果有
人想知
道这个水果有多甜？那很简单，只要去买一个来吃就知道了，这就是实证的方法。实证
佛教讨论
八个识，或说是八个心，也是用同样的方法直接把祂找出来。但是，要找出这八个心，
首先要相
信有这八个心，同时要皈依三宝，具足福德、慧力、定力，具备了这些条件，才有可能
实证。
八个识中的第八识如来藏，好比是我们每一个人的明珠，非常的珍贵，但是用肉眼看不
见；要
实证祂，需要福德、慧力、定力种种的因缘具足，才可能实证而看见祂。但不能因为看
不见祂，
就否定祂的存在。譬如细菌的体积非常小，我们的肉眼看不见，必须要借助于显微镜；
如果没有
显微镜而看不见，就不相信有细菌存在，这样就不符合道理了。
要能够解脱于三界、成就佛道，一定是要具足法界实相的知识和智慧。在《增一阿含经
》中 佛
陀开示︰「如来于六法无有厌足。」其中第五个︰将护众生无有厌足。就是说，佛陀保
护众生，
使众生离开邪见而不会沦堕恶道；让众生修学人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，最后迈向
成佛之道
，永远不会厌倦、满足！第六个︰追求无上正真之道无有厌足。就是说，佛陀追求法界
实相，永
远不会厌倦、满足。意思是说，释迦牟尼佛之所以成就佛道，就是因为不会容忍、包容
任何的邪
见。如果 佛陀包容邪见，就表示 佛陀还有这个邪见、还有无明，这样就无法成为佛陀
了，因为
佛陀有个称号，叫作「正遍知」！正遍知的意思是说，对于法界所有的内容完全了知，
只要有任
何一法不能了知，就不能成就佛道。
在《长阿含经》卷十四的〈梵动经〉中说到，在当时古印度有沙门、婆罗门，修学四禅
八定及
五神通，可以看到自己在前一世，乃至多劫之前与许多众生一起生、一起死，常常聚会
在一起；
所以就认为：「我的意识可以跟过去世联结在一起，我的色身一直都存在！」因此起了
一种邪见
：「我的意识、我的色身是永恆存在的。」释迦牟尼佛如何破斥这种邪见呢？佛陀就帮
助已经具
足四禅八定的外道断我见，而成为阿罗汉。当这位阿罗汉命终时，佛陀授记阿罗汉命终
之后不会
在三界中出现。于是这些有四禅八定五神通的沙门、婆罗门，就观察阿罗汉命终之后，
是不是会
在三界六道中出现？观察之后，确实在三界六道中找不到！佛陀用这个事实来证明，声
闻菩提确
实可以让众生解脱，不在三界六道中继续出生轮转生死。
《长阿含经》卷三〈游行经〉中，佛陀说四大教法︰如果有比丘说，他是亲从 佛陀、
或是亲从
僧团或多闻长老、或是亲从众多比丘、或是亲从一位比丘听受教法，听他说法的人不应
该不信或
毁谤，但要依诸经来推求其虚实；依律、依法来穷究其本末。也就是要验证它所说的内
容是不是
真实、是不是符合法界的实相？这就是实证的方法，也是佛教最核心的方法。因此，一
切有志于
佛道修学的人，都应该以智慧来探究、观察，要以实证的方法自己去体验和证实，千万
不可人云
亦云，误入歧途难以救转. |
c***h
发帖数: 2262 | 2
即整个
谁不是这样?
谁证了甚么伟大的果位了吗? 都没有
每个人都只能说说他的不一定对的看法，并把理由列出，仅供看的人自己思考而已
…
不可人云
谁不是这样?
谁证了甚么伟大的果位了吗? 都没有
每个人都只能说说他的不一定对的看法，并把理由列出，仅供看的人自己思考而已
但作者姿态也太高了吧，
他的意思好像是说，不同意他的看法就是”毁谤”，”人云亦云，误入歧途”
还好他没有依惯例说会下地狱
我都只敢说，我说的不一定对，仅供参考
那我提出一点小小的不一定对的反驳
游行经是说，”亲从”
可是如来藏没有”亲从”呀 只是推测
(我没有一定要反对如来藏的意思，只是不满他的态度)
【在 X******8 的大作中提到】
: 佛学研究不是佛法实证、佛学教育不是佛法实修。佛法的修学就是要实证八识心——亦
: 即整个
: 佛教的修学就是要透过实证的方法把八个心全部找出来。
: 在我们的生活中也常常会用到实证的方法。譬如，有一种水果，它的甜度很高，如果有
: 人想知
: 道这个水果有多甜？那很简单，只要去买一个来吃就知道了，这就是实证的方法。实证
: 佛教讨论
: 八个识，或说是八个心，也是用同样的方法直接把祂找出来。但是，要找出这八个心，
: 首先要相
: 信有这八个心，同时要皈依三宝，具足福德、慧力、定力，具备了这些条件，才有可能
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G**W
发帖数: 1865 | 3 若谤声闻辟支佛法及大乘法。毁呰留难隐蔽覆藏。是名第二根本重罪。”（大萨遮尼乾
子所说经卷四节选）《大乘方广总持经》：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱”。
《地藏十轮经》云：“复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说
声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛
正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬。断坏一切八支
圣道，挑坏无量众生法眼。”
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 即整个
: 谁不是这样?
: 谁证了甚么伟大的果位了吗? 都没有
: 每个人都只能说说他的不一定对的看法，并把理由列出，仅供看的人自己思考而已
: …
: 不可人云
: 谁不是这样?
: 谁证了甚么伟大的果位了吗? 都没有
: 每个人都只能说说他的不一定对的看法，并把理由列出，仅供看的人自己思考而已
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c***h
发帖数: 2262 | 4
我说的就是你po的这类大乘经，
若不信它，或用声闻观点，用道理来质疑，就是毁谤，就要下地狱
好像只能信，不能讲一下
后世人就学着说，一代传一代
【在 G**W 的大作中提到】
: 若谤声闻辟支佛法及大乘法。毁呰留难隐蔽覆藏。是名第二根本重罪。”（大萨遮尼乾
: 子所说经卷四节选）《大乘方广总持经》：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱”。
: 《地藏十轮经》云：“复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说
: 声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛
: 正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬。断坏一切八支
: 圣道，挑坏无量众生法眼。”
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c***h
发帖数: 2262 | 5
前面有些帖说”真经”，拿着佛经就说”真经”
不是大乘的是”真经”不容质疑，不信就得下地狱
不是阿含就是”真经”，抬出来就得大家闭嘴，不闭嘴就下地狱
我认为“真经”不是某部经
“真经”同哪部经无关，而是心理怎么对待它
把它当基督徒对基督教的圣经一样对待，每一句都只能歌颂，说好说对
那一部经就是”真经”，不管它是哪部经
这种观点的宗教性质很强烈，常用在宗教大力推广期，
感情愈投入，愈是这种观点。
不问是怎么回事，只要我们无条件的感情投入，因为感情的依靠而得到安慰，减缓痛苦
宗教，就是这样
但佛陀说的佛法不是这样
说声闻、大乘的某些观点有问题又如何? 就会下地狱?
如果是佛陀在世，亲闻某种说法是错，亲从佛陀那里听来，随然不信，那也暂时认了
可现在都是后世人部派提出的各种观点
就算阿含里都有不相合的观点，大乘内部也有不相合的观点，大乘与阿含互相之间也有
不相合观点
时代不一样，环境不一样，不适合这样说
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 我说的就是你po的这类大乘经，
: 若不信它，或用声闻观点，用道理来质疑，就是毁谤，就要下地狱
: 好像只能信，不能讲一下
: 后世人就学着说，一代传一代
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G**W
发帖数: 1865 | 6 你下不下地狱我其实无能為力,
你闭不闭嘴对我也无所谓,
只是觉得你说的那句 :
“【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
很蠢, 真的是很愚蠢, 蠢到一个不行,
就像一个三餐不继的乞丐,
在大街上嚷嚷 :
“这世上没有 Bill Gates, 没有人会这麼有钱.”
地狱不地狱也不是我讲的
我只是把我看到的经论对著你的文字贴上,
爱贴不贴是我的事,你也管不著
你更不用在意啊, 你不信这一套. |
c***h
发帖数: 2262 | 7 我们只是对某件事意见不一致而已
开始是我不赞成另一位网友贴了网络上某个网友的一篇文章
那篇文章，或说一直有很多人采取这样的态度
--不信我说的(主要是大乘信徒引用大乘经典较多)，就…反正有不好的事要发生在你身
上
(后来你引的经，不信他说的还连家人也一起遭殃)
我主要是常看到这种态度
因此想藉这篇文章表达我不同意见
当然，我说的不一定对，但是我也不认为他说的就一定对
既然如此，我的想法就是要把不同意见一起陈列，由看的人自己思考
这里我没有针对个人，只是针对这个议题
其实，说穿了，几乎每个人都有一种成分
几乎都只在乎自己的意见是否能散播，是否有人违逆自己，自己…..，自己….，自己…
… 的确也有好心的成分要劝人，只是”自己的扩张”更重要
诚实的说，我也不例外
不是故意讽刺你或谁”装好心”，而是几乎我们所有人都是这样，包含我
也几乎包含所有事情
就像自己的儿女，天气冷了，穿很少，
一直叫他多穿，说不听，就生气了，抓起来打 也的确有爱
但自己更重要 自己 自己 不能违逆自己最重要
因此，你说的，我明白
曾经好心希望劝我，那是真的好心，
或者诚实的说，不在乎我，那也是真的
我觉得我明白
回到这议题
对不对呢?
仔细看，有可能是对的喔
例如: 有人说，
不要挡在高速飞驰的汽车前面，你会被撞伤或撞死
不信我的话，后果会很惨
他说的，经过我们思考，很有道理，他也绝对有好心的成分
当然，另一个人说，我等一下就把爆发的活山瞬间熄灭，以免众人受灾
不信我的话，后果会很惨
他说的，经过我们思考，没道理，也许他也绝对有好心的成分，
甚至他是伟大的科学家(或上帝)，真的能把爆发的活山瞬间熄灭
但我们会觉得他说得没道理的成分居多
于是，并不是所有这么说的人都有问题，我们就要看内容来决定
阿含里也有说谤佛谤佛法(现在归类为小乘)谤阿罗汉的人会下地狱
(佛陀在世说的是声闻，阿含说谤它会下地狱的，是现在归类的小乘的佛法)
那时很单纯，佛陀在世，佛法就只有一种
它的道理是，当我们会谤佛或谤佛法谤阿罗汉，表示知见有问题了
也就是正见还不够，甚至没有正见
那么，面对无常的人生，没有正见或不足，必然受苦。
谤佛谤佛法(现在归类为小乘)谤阿罗汉，”谤”表示正见远远不足，那受的苦就很大了
(也就是下地狱)
关键在于正见，知见是否正确
但是现在大小乘之争，这就有疑虑了，何谓知见正确?
大乘说小乘等级不够，要回小向大。 讲人家low，这算谤。
依你列的经，谤声闻(现在归为小乘)后果凄惨，问题是很多大乘的经或僧人
都谤声闻呀
大乘不承认说这是谤，那问题又更大了，
我也来说说大乘，那也不是谤
扯不完了
大乘自己还批评自己的某个派呢?
好像问题在知见
到底谁的知见错? 于是，谁错谁下地狱
那老实说，就来比较谁的知见或者佛法的道理就好
好，
证果的 (谁知他证了甚么果，青海也说他证了无上之果位)，自己说
可大乘有证果之人说这样，声闻也有证果之人说那样呀
都说对方有问题
要信谁?
依你列的经，反正说声闻有问题的下地狱，说大乘有问题的也下地狱
那…………….修佛的……通通下地狱了
没证果的，把道理列出，大家看看
最后，我是觉得，
意见还是可以说，不同意的还是可以不同意，并不会因为不同意谁的观点就下地狱，或
后果凄惨
其实，只要熄灭自己的贪嗔痴，断贪爱，
不管大乘小乘，不管同意或不同甚么观点，都不会受苦，也不会下地狱
当然，我说的不一定对，只是写给看的人参考而已
且还是诚实的说，这篇除了回你，主要是抒发自己的观点
最后当然是希望大家都能赞成我的意见
而希望大家赞成的方式是
把道理成列出来，给所有人看，并且每个人自己思考后才赞成 |
