H******3
发帖数: 169 | 1 作为佛教徒能否使用武器防身？
问：由于工作需要经常前往一些治安不好的地区，作为佛教徒能否使用武器防身？
索达吉堪布上师答：我想作为佛陀的弟子，无论在什么环境中，也不管遇到什么事件，
沙门四法是不能违背的：骂不还口，打不还手，不以嗔怒对嗔怒，不以揭短对揭短。如
果以怨报怨，也就违背了这个大小乘行人必须遵循的行为准则，平时修持安忍难行的功
德，也就会在刹那之间毁坏殆尽。
《大庄严论经》中也说：“瞿昙是我师，云何害于物？我是彼弟子，云何能作害？”佛
陀在因地时，以自己的生命来维护其他众生，如果我们不但不维护，反而害众生，那就
不是佛弟子。
作为佛弟子，唯一的依怙便是上师三宝，护身的武器便是大慈大悲与忍辱铠甲。如果想
从内心、外境行为上都做一个合格的佛弟子，务必将自心调柔如棉花一般，不管遇到任
何生嗔境，也以“如树安住”等窍诀去安忍。
——《入菩萨行广释》《梦中佛事》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
S**U
发帖数: 7025 | 2 人身难得，佛法难闻。
被抢财物可以不放在心上；
愚痴众生若想伤害菩萨，未来将有恶报，当以慈心制止其愚行。 |
t******g
发帖数: 17520 | 3 吸毒酒醉的
用慈心有用吗？
【在 S**U 的大作中提到】
: 人身难得，佛法难闻。
: 被抢财物可以不放在心上；
: 愚痴众生若想伤害菩萨，未来将有恶报，当以慈心制止其愚行。
|
S**U
发帖数: 7025 | 4 我不是指以慈心感化，而是照常识作，但自己保持慈心。
【在 t******g 的大作中提到】
: 吸毒酒醉的
: 用慈心有用吗？
|
t******g
发帖数: 17520 | 5 照常识做的意思就是当下的抉择已然不受控制， 保持慈心即可
这个我同意， 不过挺难的， 肾上腺素一来， 拳打两不知
【在 S**U 的大作中提到】
: 我不是指以慈心感化，而是照常识作，但自己保持慈心。
|
n********n
发帖数: 8336 | |
S***n
发帖数: 1281 | 7 想象着需要你去救助，其实是痴想。。
真被你撞上的，其实是你自己有课要上。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 吸毒酒醉的
: 用慈心有用吗？
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B**M
发帖数: 74 | 8 同意按常识做，但自己不动嗔心。佛门也有达摩杖，降服法，菩萨也有愤怒相。动不动
武器看对镜。对于慈心无法感化，穷凶极恶，要大开杀戒的歹徒，降服也是教育手段。
堪布在这里讲的主要是调柔自心吧。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我不是指以慈心感化，而是照常识作，但自己保持慈心。
|
t******g
发帖数: 17520 | 9 你是说我对未来的想像的一个场景
是如果有人需要救助， 我会去救助
这种想法是痴想？
如果遇到有人需要救助， 是自己有课要上？
===============
【在 S***n 的大作中提到】
: 想象着需要你去救助，其实是痴想。。
: 真被你撞上的，其实是你自己有课要上。。
|
S***n
发帖数: 1281 | 10 是啊。。
这前后两句，要对应着去看。。缘分奇妙，业果奇妙啊。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 你是说我对未来的想像的一个场景
: 是如果有人需要救助， 我会去救助
: 这种想法是痴想？
: 如果遇到有人需要救助， 是自己有课要上？
: ===============
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|
t******g
发帖数: 17520 | 11 这个你能展开说说吗？我并没有期许未来会有人让我救助， 只是说如果。。。
你是觉得“未来”不能用来“想像”， 还是觉得有人需要救助
这个情景如果真实出现， 是因为本身的修为有问题？
如果是前者， 考虑未来出现状况， 你如何应付， 这不算如理作意吗？
佛教故事转自网络http://big5.xuefo.net/nr/article13/126314.html
富樓那是佛陀十大弟子中，說法第一的大阿羅漢，經常往來於各地宣說佛陀的教義。有
一天，富樓那恭敬地來向佛陀辭行，打算到北方的偏遠地區──蠻荒未化的輸盧那國去
布教。佛陀贊許他為教弘法熱忱，並委婉的對他說道：「富樓那！那個地方民智未開，
民風暴戾，老百姓野蠻粗魯，弘法布教是很艱辛困難的，你最好不要前去。」
富樓那信心百倍地回答說：「正因為輸盧那國的人性凶惡，人民識湹卤。虼说茏痈
侥茄e弘法，使他們也能獲得法雨的潤澤。」
「話雖如此，但是當地的人民不但不會接受你的佛法，並且還會破口惡罵你一頓。」佛
陀考慮周詳的說。
「佛陀！他們辱罵我沒有關系，只要他們不打我就好了。」
「萬一他們用棍棒、瓦石打你呢？」
「那也沒有關系，只要他們不將我打死，一息尚存，我還是能夠宣揚如來的聖教。」
「如果他們窮凶惡極地把你打死呢？」
富樓那意志堅決，必恭必敬地回答佛陀說：「佛陀！即使他們把我打死了，我也沒有絲
毫遺憾。我身為您的弟子，能有機會將生命供養佛陀，為真理犧牲，我將衷心感謝輸盧
那國的老百姓完成我弘道的心願。」
佛陀十分贊賞富樓那為法忘軀的道心，以及忍辱負重的弘法決心，於是允許了他的傳道
之旅。
《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒、苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。
」忍耐不是打不還手，罵不還口，忍耐是一種智能、力量、承擔，真正懂得忍辱的人，
在大眾利益之前，任何犧牲都在所不惜。富樓那正是一個懂得忍辱真義的智者！
-----------
虽然我觉得故事的溢美之词是后人加的，不是很喜欢
【在 S***n 的大作中提到】
: 是啊。。
: 这前后两句，要对应着去看。。缘分奇妙，业果奇妙啊。。
|
L**********s
发帖数: 12988 | 12 哈哈哈，是的是的
【在 S***n 的大作中提到】
: 想象着需要你去救助，其实是痴想。。
: 真被你撞上的，其实是你自己有课要上。。
|
t******g
发帖数: 17520 | 13 那你也展开说说， 我并没有去希望有这种事情发生， 我能够挺身而出
【在 L**********s 的大作中提到】
: 哈哈哈，是的是的
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j***n
发帖数: 71 | 14 一切是考验，看尔怎么办？
见面若不识，须再从头炼！ |
L**********s
发帖数: 12988 | 15 你尽给我出难题！这种假设的问题，我一般不去看也不回答的，你认为应该做的，和当
下时刻，你会做的，往往相去甚远。所以，多想无益。只是看到你所说的，有关"帮助"
，突然想到其他的事，然后又看到Sekon的回答，觉得很戚戚，就笑了而已。
我不说你，也不说别人，只是说我自己。以前看到那些自己觉得"可怜"的人，无家可归
者也好，乞丐也罢，"落难"的朋友，等等，会心生怜悯，会想去帮助他们。当然，怜悯
之心总比铁石心肠好，对伐？慢慢地，我从自己的这个想要帮助别人的想法后面，看到
自己的大ego。很多时候，我们只是自己想当然，觉得自己比对方superior，more
fortunate，认为对方需要自己的帮助，而且常常是你认为的那种方式的帮助。慈悲心
的背后，是分别心，是ego，这个让我警惕了。
而且，在自己身上发生了一些事情以后，让我明白，很多时候，只有当别人真正想要自
救，然后来求助于你，或者请求你的帮助，你的帮助才会真正帮到对方。以前我常常会
自说自话地去用自己的方式"帮助"别人，有时适得其反，有时甚至让对方反感，甚至误
会。
而当缘分到来，真的发生了什么事情，你会怎么做这个功课，那就看你了。
【在 t******g 的大作中提到】
: 那你也展开说说， 我并没有去希望有这种事情发生， 我能够挺身而出
|
t******g
发帖数: 17520 | 16 你说的这些其实很早我就考虑过了，你的想法我都有过
也一直在考虑这， 而对所谓思维的警惕性我还是有的，
至少是在意识上。。。
当别人来求你， 你的帮助才有用， 也可以是你说的背后的ego思维的伪装
如果那ego 来说事， 遵照佛洛伊德的心行的架构， id， ego，
ultimate ego，我觉得修行就是将ultimate ego polish 出来，
让id消失， 当it消失的时候， ego 和 ultimate ego 也就没什么用了
也要消失。
但是在polish ultimate ego的时候， 会有一些小id出现， 最后
也还是要破的。。。。
只要是凡人，这三者是互通有无的关系， 可以互为彼此的，
作意觉得没有了， 只不过是不去想罢了， 压抑起来了而已
对“未来“的愿景是不能没有的， 但是要做到一个”平衡“和”度“，
当有背后的贪了， 是过了， 当随波逐流了， 是另一边的过了
我这是在宏观上讲， 如果掌握不好， 宏观的到实际生活中，
对未来的愿景会变成贪的阳光大道， 那是一种对”结果“贪、、、
话说回来， 我觉得随着修行的加深对未来的期许是越来越少的
助"
【在 L**********s 的大作中提到】
: 你尽给我出难题！这种假设的问题，我一般不去看也不回答的，你认为应该做的，和当
: 下时刻，你会做的，往往相去甚远。所以，多想无益。只是看到你所说的，有关"帮助"
: ，突然想到其他的事，然后又看到Sekon的回答，觉得很戚戚，就笑了而已。
: 我不说你，也不说别人，只是说我自己。以前看到那些自己觉得"可怜"的人，无家可归
: 者也好，乞丐也罢，"落难"的朋友，等等，会心生怜悯，会想去帮助他们。当然，怜悯
: 之心总比铁石心肠好，对伐？慢慢地，我从自己的这个想要帮助别人的想法后面，看到
: 自己的大ego。很多时候，我们只是自己想当然，觉得自己比对方superior，more
: fortunate，认为对方需要自己的帮助，而且常常是你认为的那种方式的帮助。慈悲心
: 的背后，是分别心，是ego，这个让我警惕了。
: 而且，在自己身上发生了一些事情以后，让我明白，很多时候，只有当别人真正想要自
|
t******g
发帖数: 17520 | 17 而且色空的意思似乎是， 修道的人， 不会遇到别人需要帮助的时候
遇到了， 是给予的教训， 需要上课 |
L**********s
发帖数: 12988 | 18 呵呵，说得很好啊，兔子王。最近很精进啊，keep it up！
【在 t******g 的大作中提到】
: 你说的这些其实很早我就考虑过了，你的想法我都有过
: 也一直在考虑这， 而对所谓思维的警惕性我还是有的，
: 至少是在意识上。。。
: 当别人来求你， 你的帮助才有用， 也可以是你说的背后的ego思维的伪装
: 如果那ego 来说事， 遵照佛洛伊德的心行的架构， id， ego，
: ultimate ego，我觉得修行就是将ultimate ego polish 出来，
: 让id消失， 当it消失的时候， ego 和 ultimate ego 也就没什么用了
: 也要消失。
: 但是在polish ultimate ego的时候， 会有一些小id出现， 最后
: 也还是要破的。。。。
|
S***n
发帖数: 1281 | 19 戚戚。。
助"
救，然后来求助于你，或者请求你的帮助，你的帮助才会真正帮到对方。以前我常常会
自说自话地去用自己的方式"帮助"别人，有时适得其反，有时甚至让对方反感，甚至误
会。
而当缘分到来，真的发生了什么事情，你会怎么做这个功课，那就看你了。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 你尽给我出难题！这种假设的问题，我一般不去看也不回答的，你认为应该做的，和当
: 下时刻，你会做的，往往相去甚远。所以，多想无益。只是看到你所说的，有关"帮助"
: ，突然想到其他的事，然后又看到Sekon的回答，觉得很戚戚，就笑了而已。
: 我不说你，也不说别人，只是说我自己。以前看到那些自己觉得"可怜"的人，无家可归
: 者也好，乞丐也罢，"落难"的朋友，等等，会心生怜悯，会想去帮助他们。当然，怜悯
: 之心总比铁石心肠好，对伐？慢慢地，我从自己的这个想要帮助别人的想法后面，看到
: 自己的大ego。很多时候，我们只是自己想当然，觉得自己比对方superior，more
: fortunate，认为对方需要自己的帮助，而且常常是你认为的那种方式的帮助。慈悲心
: 的背后，是分别心，是ego，这个让我警惕了。
: 而且，在自己身上发生了一些事情以后，让我明白，很多时候，只有当别人真正想要自
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S***n
发帖数: 1281 | 20 思慧挺棒的，但需要通过实践（去做去体悟）以后，才能沉淀成Lostatlantis那样的觉
慧，不需要通过大脑的“潜意识”智慧。。
你在说的ego的伪装与作意的时候，还是没有意识到存在“第三态”。。
作意觉得没有了， 只不过是不去想罢了， 压抑起来了而已
对“未来“的愿景是不能没有的， 但是要做到一个”平衡“和”度“，
当有背后的贪了， 是过了， 当随波逐流了， 是另一边的过了
我这是在宏观上讲， 如果掌握不好， 宏观的到实际生活中，
对未来的愿景会变成贪的阳光大道， 那是一种对”结果“贪、、、
话说回来， 我觉得随着修行的加深对未来的期许是越来越少的
【在 t******g 的大作中提到】
: 你说的这些其实很早我就考虑过了，你的想法我都有过
: 也一直在考虑这， 而对所谓思维的警惕性我还是有的，
: 至少是在意识上。。。
: 当别人来求你， 你的帮助才有用， 也可以是你说的背后的ego思维的伪装
: 如果那ego 来说事， 遵照佛洛伊德的心行的架构， id， ego，
: ultimate ego，我觉得修行就是将ultimate ego polish 出来，
: 让id消失， 当it消失的时候， ego 和 ultimate ego 也就没什么用了
: 也要消失。
: 但是在polish ultimate ego的时候， 会有一些小id出现， 最后
: 也还是要破的。。。。
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S***n
发帖数: 1281 | 21 那是第二句。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 而且色空的意思似乎是， 修道的人， 不会遇到别人需要帮助的时候
: 遇到了， 是给予的教训， 需要上课
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t******g
发帖数: 17520 | 22 是的， 慢慢来吧
【在 S***n 的大作中提到】
: 思慧挺棒的，但需要通过实践（去做去体悟）以后，才能沉淀成Lostatlantis那样的觉
: 慧，不需要通过大脑的“潜意识”智慧。。
: 你在说的ego的伪装与作意的时候，还是没有意识到存在“第三态”。。
:
: 作意觉得没有了， 只不过是不去想罢了， 压抑起来了而已
: 对“未来“的愿景是不能没有的， 但是要做到一个”平衡“和”度“，
: 当有背后的贪了， 是过了， 当随波逐流了， 是另一边的过了
: 我这是在宏观上讲， 如果掌握不好， 宏观的到实际生活中，
: 对未来的愿景会变成贪的阳光大道， 那是一种对”结果“贪、、、
: 话说回来， 我觉得随着修行的加深对未来的期许是越来越少的
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t******g
发帖数: 17520 | 23 最近倒是想买把质量好点的日本刀
纯从心理角度来说， 我觉着喜欢武器的人心中没有想伤人的概念是不可能的？
还就是缺乏安全感？
【在 S***n 的大作中提到】
: 那是第二句。。
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t******g
发帖数: 17520 | 24 正如lost说的， 思是没什么用的， 越思后面的东西就越多
就像老鹰捉小鸡， 老母鸡后面跟着很多小鸡
【在 S***n 的大作中提到】
: 思慧挺棒的，但需要通过实践（去做去体悟）以后，才能沉淀成Lostatlantis那样的觉
: 慧，不需要通过大脑的“潜意识”智慧。。
: 你在说的ego的伪装与作意的时候，还是没有意识到存在“第三态”。。
:
: 作意觉得没有了， 只不过是不去想罢了， 压抑起来了而已
: 对“未来“的愿景是不能没有的， 但是要做到一个”平衡“和”度“，
: 当有背后的贪了， 是过了， 当随波逐流了， 是另一边的过了
: 我这是在宏观上讲， 如果掌握不好， 宏观的到实际生活中，
: 对未来的愿景会变成贪的阳光大道， 那是一种对”结果“贪、、、
: 话说回来， 我觉得随着修行的加深对未来的期许是越来越少的
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c***h
发帖数: 2262 | 25
出家人，应该学富楼那、大目健连，打不还手骂不还口，顶多逃跑。
逃不掉，就被打死。
如果还不是阿罗汉，就外加修习身心，看自己有没有生气……
在家众就是学孔孟，礼义廉耻四维八德，该怎么就怎么，
不行的话，我认为可以反抗，没有那么严格。
我个人认为，在佛陀时代，在家众与出家众，有很大区分，
在家众，就是一般人而已，不像现在，许多出家人该做的，都要求在家众做了。
【在 H******3 的大作中提到】
: 作为佛教徒能否使用武器防身？
: 问：由于工作需要经常前往一些治安不好的地区，作为佛教徒能否使用武器防身？
: 索达吉堪布上师答：我想作为佛陀的弟子，无论在什么环境中，也不管遇到什么事件，
: 沙门四法是不能违背的：骂不还口，打不还手，不以嗔怒对嗔怒，不以揭短对揭短。如
: 果以怨报怨，也就违背了这个大小乘行人必须遵循的行为准则，平时修持安忍难行的功
: 德，也就会在刹那之间毁坏殆尽。
: 《大庄严论经》中也说：“瞿昙是我师，云何害于物？我是彼弟子，云何能作害？”佛
: 陀在因地时，以自己的生命来维护其他众生，如果我们不但不维护，反而害众生，那就
: 不是佛弟子。
: 作为佛弟子，唯一的依怙便是上师三宝，护身的武器便是大慈大悲与忍辱铠甲。如果想
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c***h
发帖数: 2262 | 26 我个人认为，要量力而为
不要死守教条，自认是伟大的佛教徒
若自己修为还不行，就躲着吸毒的人，别逞强要去教化他们。
如果他们惹自己，能躲就躲，别惹祸上身。
外加修习身心，内观……… 甚么招都得用上，减少内心恐惧愤怒…
躲不掉，就反抗，揍他们一顿，或报警处理把他们抓去关
还不行，就把他们打趴，断手断脚，要不然找另外的黑道大哥出面。
再不行，还纠缠你或家人，你或家人有生命危险，不得已也只能自卫杀人。
若对方反应还没那么恶劣，
在自己能力范围内，对他们散发一点慈心、或给帮助
若是出家人遇到吸毒
能帮助他们就帮助，
无法受教，或生命受到威胁，出家人也得逃跑躲着这些人。
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 作为佛教徒能否使用武器防身？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 18 20:58:12 2016, 美东)
我不是指以慈心感化，而是照常识作，但自己保持慈心。
【在 t******g 的大作中提到】
: 吸毒酒醉的
: 用慈心有用吗？
|
t******g
发帖数: 17520 | 27 賣糕的， 你這想地真全面啊
【在 c***h 的大作中提到】
: 我个人认为，要量力而为
: 不要死守教条，自认是伟大的佛教徒
: 若自己修为还不行，就躲着吸毒的人，别逞强要去教化他们。
: 如果他们惹自己，能躲就躲，别惹祸上身。
: 外加修习身心，内观……… 甚么招都得用上，减少内心恐惧愤怒…
: 躲不掉，就反抗，揍他们一顿，或报警处理把他们抓去关
: 还不行，就把他们打趴，断手断脚，要不然找另外的黑道大哥出面。
: 再不行，还纠缠你或家人，你或家人有生命危险，不得已也只能自卫杀人。
: 若对方反应还没那么恶劣，
: 在自己能力范围内，对他们散发一点慈心、或给帮助
|
c***h
发帖数: 2262 | 28
我只是担心现在佛教徒(特别指初学的在家众，不是出家僧人)，不知怎的，都愈学愈伟
大
本来这是好事，应该鼓励的，例如吃素，例如助人….等等
可大多时候是自己修为还没到那境界，却不量力而为。
听人说要这样这样那样那样，才叫合格的佛教徒，于是走得太极端，太伟大了。
这对自己不是好事。
例如吃素，这是好事，绝对应该鼓励。
尤其现代人，根本就是自己贪吃，不是因为健康，也不是给甚么就吃甚么。
可走得太极端，变成不可违逆的戒律后，万一许多在家众做不到，就懊恼(掉悔)。
整天提心吊胆，稍有沾到荤的就懊恼悔恨，好像要下地狱了，五盖(恶法)繁盛，
这其实是不利于修行。
戒律本来是希望自己清净，能利于修行，最后得到相反的结果。
一边太极端，贪吃肉，应该约束。
另一边也太极端，变成在家众的戒律，让人常常掉悔。这也要提醒，不可太极端。
中道而行较好。
助人也是一样。
佛法治病也一样，把佛法当巫术、神棍，胡说一堆。
妄语戒是很难遵守的，初果不好得。
这可能是因为多数现代人似乎搞不清佛陀在教甚么，看起来似乎不是很踏实的修行，
于是前人说甚么就说甚么，一代比一代夸大。
佛陀时代，是中道而行，对在家众没那么严格，
我的看法是，大乘把佛法推广到在家众后，这种现象似乎愈来愈严重。
这有好的一面，就是推广佛法。但也有坏的一面，很多脱离中道的就要拉回来一点。
【在 t******g 的大作中提到】
: 賣糕的， 你這想地真全面啊
|
c***h
发帖数: 2262 | 29
http://www.puremind.org.tw/index.php?url=60-10&dir=files/8%B1i%
这里也有白话杂阿含可以下载，张西镇翻译的
净心文教基金会出版
(现在很多大乘的僧人好像都在注意阿含)
【在 t******g 的大作中提到】
: 賣糕的， 你這想地真全面啊
|
c***h
发帖数: 2262 | 30
上次你说庄春江的，我写错
是，是南北传对照，只是南传翻成白话文
【在 t******g 的大作中提到】
: 賣糕的， 你這想地真全面啊
|
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t******g
发帖数: 17520 | 31 老中的教育就是这样的， “你应该这样这样想， 而不应该那样那样想”
我教你怎么想， 你就要怎么想， 你不这样想就是不爱国， 不爱党，如果不爱
国， 不爱党， 你还做什么人啊， 死了算了
有些法师讲法就是这么讲的， guilt trip直到你死
我觉得中土佛教发展到现在， 不能再叫大乘， 应该叫汉传
偌大一个地方， 发展地还不如台湾， 当然不是按圈钱当作标准
如果按圈钱的标准，那是按做企业的标准来的， 无人能敌， 供香的
时候能把门挤坏了。。。。
不过这也是没办法的事
听说南传难以进入中土的原因是宗教局对南传的限制， 绝大多数地方不能设置
庙宇，可以开设禅修班， 但是好像不能提南传的字眼
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 上次你说庄春江的，我写错
: 是，是南北传对照，只是南传翻成白话文
|
t******g
发帖数: 17520 | 32 在我有限的知识范围内， 我觉得印顺法师可能是第一个全面展开对阿含研究的僧人
慢慢地确实多起来了
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 上次你说庄春江的，我写错
: 是，是南北传对照，只是南传翻成白话文
|
t******g
发帖数: 17520 | 33 有些照读挺有意思的，
比方说杂阿含讲示现的问题的时候说到听众是前婆罗门的僧侣
南传对应一点没提， 而且好像示现也只讲了一种， 而不是三种
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 上次你说庄春江的，我写错
: 是，是南北传对照，只是南传翻成白话文
|
c***h
发帖数: 2262 | 34
我所知也是
学者，吕澄应该是第一个
僧人，印顺应该是第一个
修行，汉传阿含(不是到东南亚南传学的)，
我个人认为，台南慈莲寺的大愿法师，可能….只是可能…是修的最好的。
但是愈来愈多汉传僧人在修习阿含，
有的到南传学，有的在做南北传的和事佬，想帮大乘平反
有的因为时代潮流，所以虽是大乘也注意起阿含。
………甚么都有，反正有注意阿含就好。
【在 t******g 的大作中提到】
: 在我有限的知识范围内， 我觉得印顺法师可能是第一个全面展开对阿含研究的僧人
: 慢慢地确实多起来了
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c***h
发帖数: 2262 | 35
是哪一经?
【在 t******g 的大作中提到】
: 有些照读挺有意思的，
: 比方说杂阿含讲示现的问题的时候说到听众是前婆罗门的僧侣
: 南传对应一点没提， 而且好像示现也只讲了一种， 而不是三种
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t******g
发帖数: 17520 | 36 我在看的杂阿含经校释也提到了吕澄， 可惜的是我记得吕老被整了以后，
下半辈子一字未发， 扼腕啊， 可能不光是被佛教外的人整， 也被佛教内的人整
唉。。。所以我说汉传早己失去正本清源的能力了
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 是哪一经?
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t******g
发帖数: 17520 | 37 杂含 197 对应的相应部，你去庄的website 就会有
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 是哪一经?
|
S**U
发帖数: 7025 | 38 吕澄宗唯识，著《楞严百伪》，认为《楞严经》是伪经，引起众多汉传佛教信徒对他的
不满。
【在 t******g 的大作中提到】
: 我在看的杂阿含经校释也提到了吕澄， 可惜的是我记得吕老被整了以后，
: 下半辈子一字未发， 扼腕啊， 可能不光是被佛教外的人整， 也被佛教内的人整
: 唉。。。所以我说汉传早己失去正本清源的能力了
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t******g
发帖数: 17520 | 39 开篇就点名了一堆， 大多都是所谓各大高僧拿来讲的经书， 嘿嘿
我看网上说他老师是唯识， 他的唯识的作品很少
关于伪经，我觉得很神奇的就是反方的逻辑超级搞笑， 我有契合佛意的地方
怎么可能是伪经， 似乎， 伪经就要处处是错。。。。。
伪经也有伪经的参考价值
【在 S**U 的大作中提到】
: 吕澄宗唯识，著《楞严百伪》，认为《楞严经》是伪经，引起众多汉传佛教信徒对他的
: 不满。
|
S**U
发帖数: 7025 | 40 http://www.mst.org.tw/Magazine/magazinep/The%20Rest/52%E5%91%82
吕澄对唯识的大贡献有3点:
1.发现《瑜伽论》最后二十卷里是全部《杂
阿含经》本母，因此瑜伽一系学说是以阿含经为基础。印顺法师推崇中观，也同样论证
中观以阿含经为基础。大乘三系中，只有中国流行的如来藏在阿含经中没有根据。吕澄
为这一系列研究开了头。
2.确定了唯识古今学说分歧之所在（详见《内学》第三辑所载 〈安慧三十唯识释略抄
〉引言
3.弘扬因明学。法相宗重视因明学，吕澄译出若干因明学名著（如《因明抉
择论》、《集量论释略抄》等，并校正窥基 《因明入正理论疏》的谬误。
吕澄原原本本讲述印度佛学史，在中国这是第一部书。厘清了汉传佛教过去对于印度佛
学的一些错误认识。
【在 t******g 的大作中提到】
: 开篇就点名了一堆， 大多都是所谓各大高僧拿来讲的经书， 嘿嘿
: 我看网上说他老师是唯识， 他的唯识的作品很少
: 关于伪经，我觉得很神奇的就是反方的逻辑超级搞笑， 我有契合佛意的地方
: 怎么可能是伪经， 似乎， 伪经就要处处是错。。。。。
: 伪经也有伪经的参考价值
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t******g
发帖数: 17520 | 41 明白了！
【在 S**U 的大作中提到】
: http://www.mst.org.tw/Magazine/magazinep/The%20Rest/52%E5%91%82
: 吕澄对唯识的大贡献有3点:
: 1.发现《瑜伽论》最后二十卷里是全部《杂
: 阿含经》本母，因此瑜伽一系学说是以阿含经为基础。印顺法师推崇中观，也同样论证
: 中观以阿含经为基础。大乘三系中，只有中国流行的如来藏在阿含经中没有根据。吕澄
: 为这一系列研究开了头。
: 2.确定了唯识古今学说分歧之所在（详见《内学》第三辑所载 〈安慧三十唯识释略抄
: 〉引言
: 3.弘扬因明学。法相宗重视因明学，吕澄译出若干因明学名著（如《因明抉
: 择论》、《集量论释略抄》等，并校正窥基 《因明入正理论疏》的谬误。
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