l**o
发帖数: 491 | 1 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
我忘却了饥饿之苦，就这样我养成能忍的习惯。
一九四九年，刚来到台湾时，我四处飘泊，无人收容，真正遇到难以度日的苦楚。不过
，忍是一种力量，我开始与生活搏斗，与命运挑战。后来我辗转来到宜兰，生活才逐渐
安定下来，当时正信佛教不发达，为了接引更多的人学习佛法，我不惜将些微稿费、嚫
钱拿来购买佛教书籍，送给来寺的青年；我甚至经常忍饥耐饿，徒步行走一两个钟点以
上的路程，到各处讲经说法，将饭钱、车费节省下来，添置布教所需的用具。佛教第一
次传教用幻灯机、录音机、扩音器，就是那时购买的。
随着弘化区域的逐渐拓展，闻法信徒的日益增多，我发现到人生的问题无穷无尽，心中
益发体会佛陀示教利喜的悲心宏愿，因而更加激励自己以弘法利生为己志，所以凡有人
前来请法，无论路途远近，我都欣然答应；凡信徒有所请求，不管事情难易，我也尽量
化解其忧。
说到弘法，光是交通，我那时骑过单车、坐过牛车、煤矿坑道用的轻便车、三轮车、手
拉车，当然火车、汽油车，甚至骑马、乘轿、飞机、小船统统在内。
尔后数十年来，我常常因为接引信徒，从早上讲到晚上，我时时由于行程紧凑，耽误了
用餐的时间。有时为了方便起见，我干脆以冰水泡热饭，或以热茶泡冷饭，聊以充饥；
有时刚要举箸用餐，却临时接到邀约，我只得端起碗来，管它里面装的是滚汤，还是热
面，唏哩呼噜地，一并倒入嘴里，也顾不得烫破舌头，更遑论是否填饱肠胃了。所以尽
管这些年来稍有余裕，我还是经常食不饱腹，就这样，我可以说是忍饥耐饿过了一生。
.......
有一次，我应邀到温哥华弘法，承蒙信徒好意，特意为我商借一位张姓居士的别墅，其
中一套考究的浴室，内有新式开关、长毛地毯，还有美轮美奂的浴帘、浴池，我因为不
会使用这些繁复的装备，只得忍耐到行程结束，回到佛光山再痛快地洗。
又记得韩国的顶宇法师、多伦多的土地经纪人温居士，为了表达对我的尊敬，他们订了
五星级的总统套房给我住。然而我看到内部装潢之富丽堂皇，舍不得使用，只好整夜不
倒单坐在沙发椅上，直到天亮。
......
我有出家弟子千余人、在家信徒百余万，但是他们高兴时不会想到来找我，一旦上门，
必定是有了烦恼，而且大多声称是来挂“急诊”的，我再忙再累，也只得“恒顺众生”
，予以接见、倾听、安慰、鼓励。凭着自己多年的历练，倒也解决了不少疑难杂症。但
也有弟子对我说：“师父！你只叫我们忍耐，难道除了忍耐，就没有其余的办法了吗？
”确实，我一生惟一的办法、惟一的力量，就是忍耐。
回顾我的一生，正如同陈诚所言：“为做事，必须忍耐；为求全，必须委屈。”虽然“
我就这样忍了一生”，但是唤醒了多少迷惘众生，成就了多少法身慧命，所以，我祈愿
生生世世再来娑婆，以比丘身永远堪忍地利济有情。
http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_11/20/31404454_0.shtml#_fr |
M*******A
发帖数: 14451 | |
R***o
发帖数: 308 | 3 真是让人敬佩。
不过一辈子忍饥挨饿，大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
l**o
发帖数: 491 | 4 对听懂的人算是没说，
对听不懂的人算是说了，但是也等于没说。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那现在这算是说了还是没说？
|
M*******A
发帖数: 14451 | 5 越是总饿着，身体越努力吸收营养，稍微好好吃东西就胖起来
【在 R***o 的大作中提到】
: 真是让人敬佩。
: 不过一辈子忍饥挨饿，大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？
|
M*******A
发帖数: 14451 | 6 原来是用来堵人嘴的
哈哈
【在 l**o 的大作中提到】
: 对听懂的人算是没说，
: 对听不懂的人算是说了，但是也等于没说。
|
i*****f
发帖数: 3291 | 7 好文受教，多谢转载。阿弥陀佛。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
f*******e
发帖数: 5594 | 8 人对自然的需求可能并没有人自已想象的那么多。
【在 R***o 的大作中提到】
: 真是让人敬佩。
: 不过一辈子忍饥挨饿，大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 心清静了需求就少。看到最后一段很心酸啊。信徒们多是挂急诊的，哎。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 人对自然的需求可能并没有人自已想象的那么多。
|
f*******e
发帖数: 5594 | 10 是啊，人是不到病急不投医啊。
【在 z**n 的大作中提到】
: 心清静了需求就少。看到最后一段很心酸啊。信徒们多是挂急诊的，哎。
|
|
|
R***o
发帖数: 308 | 11 我不因该评价大师，
不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
“忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
M*******A
发帖数: 14451 | 12 你这是金刚经的境界了，那是对菩萨的要求，不是对凡夫的~
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 13 忍辱波罗密是菩萨修行六度之一。
不能因为仅仅带一个“忍”字而去妄测别人的境界。
何况不知道这篇文章的上下文和受众，如果受众是一般人，
讲一通“忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密”
还不如讲这个应机呢。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
R***o
发帖数: 308 | 14 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
受委屈的意思。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你这是金刚经的境界了，那是对菩萨的要求，不是对凡夫的~
|
M*******A
发帖数: 14451 | 15 那是菩萨
【在 R***o 的大作中提到】
: 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
: 他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
: 受委屈的意思。
|
l**a
发帖数: 5175 | 16 圣严法师看起来不错。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
: 他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
: 受委屈的意思。
|
R***o
发帖数: 308 | 17 你说得对，是我自己狭隘了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 忍辱波罗密是菩萨修行六度之一。
: 不能因为仅仅带一个“忍”字而去妄测别人的境界。
: 何况不知道这篇文章的上下文和受众，如果受众是一般人，
: 讲一通“忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密”
: 还不如讲这个应机呢。
|
g******i
发帖数: 554 | |
z**n
发帖数: 22303 | 19 很多成就者的显现，包括烦恼与痛苦，都是为了度化众生。当然不可能所有的人看了都
会产生同样的见解。
我是泛泛而谈，不针对某个法师。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
: 他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
: 受委屈的意思。
|
l****u
发帖数: 2166 | 20 修道是为了离苦，不生苦念。 这个忍着的境界，难道不是二重苦
也许我修南传的有误解 － 不过阿姜查似乎很重视这个：有苦念的时候要作为所缘，观
察理解溶解之。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
|
|
c***h
发帖数: 2262 | 21
大乘的对象若是以在家众为对象，
以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
因此强调忍耐，可以理解。
一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
二则可能大师主要是对在家众说话，
所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。
【在 l****u 的大作中提到】
: 修道是为了离苦，不生苦念。 这个忍着的境界，难道不是二重苦
: 也许我修南传的有误解 － 不过阿姜查似乎很重视这个：有苦念的时候要作为所缘，观
: 察理解溶解之。
|
z**n
发帖数: 22303 | 22 握个爪， 哈哈。
样。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大乘的对象若是以在家众为对象，
: 以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
: 因此强调忍耐，可以理解。
: 一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
: 二则可能大师主要是对在家众说话，
: 所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。
|
m***n
发帖数: 12188 | |
l**o
发帖数: 491 | 24 赞一下，您领悟了大师要开示的意思。
星云大师是在告诉大家修行和生活的态度。大师已经是身心清安自在，心无挂碍了。
佛佛道同，星云大师，圣严法师 等 各位大师讲的都是正信佛法， 大家可以根据自己
的根性与因缘各取所需。
样。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大乘的对象若是以在家众为对象，
: 以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
: 因此强调忍耐，可以理解。
: 一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
: 二则可能大师主要是对在家众说话，
: 所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。
|
l**o
发帖数: 491 | 25 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
结果？”
大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
证了佛法的”相由心生“这句话。
”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
相由心生“
大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
就自然“忍无可忍”了。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 26 我觉得要说“相由心生”的话，明显年轻时的照片上色/相更好
难道说明现在心不如年轻时候好？
若以色见我，是人行邪道
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
l****u
发帖数: 2166 | 27 如果没有忍的感觉， 却说有， 似乎有些破戒？：（
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
M*******A
发帖数: 14451 | 28 要领会精神，这叫“方便妄语”
如同佛说大小乘，其实按照法华经的中心思想，那都是假的~
【在 l****u 的大作中提到】
: 如果没有忍的感觉， 却说有， 似乎有些破戒？：（
|
R***o
发帖数: 308 | 29 多谢您的答复，受教了。
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
l****u
发帖数: 2166 | 30 低头， 我要领会精神
【在 M*******A 的大作中提到】
: 要领会精神，这叫“方便妄语”
: 如同佛说大小乘，其实按照法华经的中心思想，那都是假的~
|
|
|
r****r
发帖数: 755 | 31 汉传的出家人确实挺可悲的，尤其年轻一些的，眼界宽了，
比较后明明知道汉传大多数是假的，但是放不下伪佛教带来的荣华富贵，
接着靠给信众讲伪佛经骗钱，都快变成分裂人格了。
汉传信众实在太好骗了，稍微懂两部佛经的，口才
尚可的和尚就被捧为大师，如果是再活络一点，会来事的，那更是混的风生水起，
名利滚滚而来。不是亲眼所见，圈外人恐怕无法想象汉传里的出家人多么有钱。
而像星云这个级别的，钱已经不是他们在乎的，他们在乎的是名。
几年前，福建某寺举办两岸交流，台湾佛教界四大头来了两个，结果因为座次问题，其
中一老拂袖而去，让举办方好不尴尬。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
r******2
发帖数: 1021 | 32 星云哪里开悟了？这根本就是一个只会说些心灵鸡汤的草包和尚。
他不过是迎合了大众对肤浅的心灵鸡汤的需要而已，外加善于和政治人物拉关系，所以
成了台湾佛教的一个大山头。
【在 l**o 的大作中提到】
: 赞一下，您领悟了大师要开示的意思。
: 星云大师是在告诉大家修行和生活的态度。大师已经是身心清安自在，心无挂碍了。
: 佛佛道同，星云大师，圣严法师 等 各位大师讲的都是正信佛法， 大家可以根据自己
: 的根性与因缘各取所需。
:
: 样。
|
r******2
发帖数: 1021 | 33 没脑子的愚昧信徒，制造了没脑子的愚昧大师。
没脑子的愚昧大师，制造了没脑子的愚昧信徒。
无限循环。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 要领会精神，这叫“方便妄语”
: 如同佛说大小乘，其实按照法华经的中心思想，那都是假的~
|
r******2
发帖数: 1021 | 34
我很奇怪，为什么相貌呆呆傻傻，会被认为是相貌庄严？
净空，星云等人的相貌，一看上去就是那种呆傻甚至有点伪善和邪气的人，怎会变成相
貌庄严了？
而那个宣化，更是一副妖僧相貌。
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
M*******A
发帖数: 14451 | 35 这很正常
心里没有邪性，都只会看到对方佛性
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我很奇怪，为什么相貌呆呆傻傻，会被认为是相貌庄严？
: 净空，星云等人的相貌，一看上去就是那种呆傻甚至有点伪善和邪气的人，怎会变成相
: 貌庄严了？
: 而那个宣化，更是一副妖僧相貌。
|
r******2
发帖数: 1021 | 36
这很不正常。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
逻辑完全不成立啊。
心里有没有邪性，和是否看到对方佛性没有逻辑联系。
每个人都有佛性，也有魔性，一个真正有智慧，明辨是非的人，是既能看到对方的佛性
，也能看到对方的魔性。
昆明恐怖事件当中那些残杀无辜的恐怖分子也有佛性啊，但是显然魔性更多，并且应该
谴责，而不是当成大师，更不是只看他们所谓的佛性。只盯着好的，却对负面的视而不
见，这个叫片面，叫扭曲。
星云作为一个被人膜拜的佛教大师，他的本职工作应该是厘清佛法，弘扬佛法，而不是
宣讲伪经，宣讲心灵鸡汤，更不是参与政治。
有人说，心中有邪，所以才看别人邪，那么请问佛陀也说提摩达多是魔头并斥外道邪见
，难道佛陀心中也有魔也有邪吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 这很正常
: 心里没有邪性，都只会看到对方佛性
|
R***o
发帖数: 308 | 37 小声说一句，你对这三位相貌的评价，我有一点点赞同。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 这很不正常。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 逻辑完全不成立啊。
: 心里有没有邪性，和是否看到对方佛性没有逻辑联系。
: 每个人都有佛性，也有魔性，一个真正有智慧，明辨是非的人，是既能看到对方的佛性
: ，也能看到对方的魔性。
: 昆明恐怖事件当中那些残杀无辜的恐怖分子也有佛性啊，但是显然魔性更多，并且应该
: 谴责，而不是当成大师，更不是只看他们所谓的佛性。只盯着好的，却对负面的视而不
: 见，这个叫片面，叫扭曲。
|
l**o
发帖数: 491 | 38 您好像是开悟高人呀？ 能否开示一下星云哪里没开悟呀？
【在 r******2 的大作中提到】
: 星云哪里开悟了？这根本就是一个只会说些心灵鸡汤的草包和尚。
: 他不过是迎合了大众对肤浅的心灵鸡汤的需要而已，外加善于和政治人物拉关系，所以
: 成了台湾佛教的一个大山头。
|
l**o
发帖数: 491 | 39 万般带不去，唯有业随身。 希望您在生活中广结善缘，多造善业。口 可造善业，也可
造恶业。用似是而非，莫能两可的话诋毁三宝不是善业。
【在 r****r 的大作中提到】
: 汉传的出家人确实挺可悲的，尤其年轻一些的，眼界宽了，
: 比较后明明知道汉传大多数是假的，但是放不下伪佛教带来的荣华富贵，
: 接着靠给信众讲伪佛经骗钱，都快变成分裂人格了。
: 汉传信众实在太好骗了，稍微懂两部佛经的，口才
: 尚可的和尚就被捧为大师，如果是再活络一点，会来事的，那更是混的风生水起，
: 名利滚滚而来。不是亲眼所见，圈外人恐怕无法想象汉传里的出家人多么有钱。
: 而像星云这个级别的，钱已经不是他们在乎的，他们在乎的是名。
: 几年前，福建某寺举办两岸交流，台湾佛教界四大头来了两个，结果因为座次问题，其
: 中一老拂袖而去，让举办方好不尴尬。
|
l**o
发帖数: 491 | 40 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
是凡人的想法。
我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
多说好话可以广结良缘，呵呵。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 我觉得要说“相由心生”的话，明显年轻时的照片上色/相更好
: 难道说明现在心不如年轻时候好？
: 若以色见我，是人行邪道
|
|
|
M*******A
发帖数: 14451 | 41 我可以不说
你见到人家都说“你老了才好看？”
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
: 是凡人的想法。
: 我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
: 您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
: 多说好话可以广结良缘，呵呵。
|
l****u
发帖数: 2166 | 42 怎么看也是有点点儿不说实话的感觉。。。:(
按照这个思路，苦諦是不该说的。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
: 是凡人的想法。
: 我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
: 您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
: 多说好话可以广结良缘，呵呵。
|
l**o
发帖数: 491 | 43 呵呵，佛法讲把握当下，小孩儿时就天真快乐，年轻时把握时机为家庭，为社会付出，
年老时就颐养天年。 每个时段都应该认真度过，都可以与人为善。
以您的逻辑：见老人说“你年轻时好看”，见年轻人说“你老了才好看”。未免对己对
人都太辛苦了吧。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 我可以不说
: 你见到人家都说“你老了才好看？”
|
l**o
发帖数: 491 | 44 同学您好，
善恶只差只在一念之间，但是心里的一念只差表现出来却是截然不同的善道与恶道。
佛法讲因缘果报，种善因的善果， 种恶因得恶果，希望您能恒久保持自己的道心。不
为境界所迷惑。
【在 R***o 的大作中提到】
: 小声说一句，你对这三位相貌的评价，我有一点点赞同。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 45 那是你的逻辑
我可以不说。
你却非要我说。
【在 l**o 的大作中提到】
: 呵呵，佛法讲把握当下，小孩儿时就天真快乐，年轻时把握时机为家庭，为社会付出，
: 年老时就颐养天年。 每个时段都应该认真度过，都可以与人为善。
: 以您的逻辑：见老人说“你年轻时好看”，见年轻人说“你老了才好看”。未免对己对
: 人都太辛苦了吧。
|
l**o
发帖数: 491 | 46 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
我忘却了饥饿之苦，就这样我养成能忍的习惯。
一九四九年，刚来到台湾时，我四处飘泊，无人收容，真正遇到难以度日的苦楚。不过
，忍是一种力量，我开始与生活搏斗，与命运挑战。后来我辗转来到宜兰，生活才逐渐
安定下来，当时正信佛教不发达，为了接引更多的人学习佛法，我不惜将些微稿费、嚫
钱拿来购买佛教书籍，送给来寺的青年；我甚至经常忍饥耐饿，徒步行走一两个钟点以
上的路程，到各处讲经说法，将饭钱、车费节省下来，添置布教所需的用具。佛教第一
次传教用幻灯机、录音机、扩音器，就是那时购买的。
随着弘化区域的逐渐拓展，闻法信徒的日益增多，我发现到人生的问题无穷无尽，心中
益发体会佛陀示教利喜的悲心宏愿，因而更加激励自己以弘法利生为己志，所以凡有人
前来请法，无论路途远近，我都欣然答应；凡信徒有所请求，不管事情难易，我也尽量
化解其忧。
说到弘法，光是交通，我那时骑过单车、坐过牛车、煤矿坑道用的轻便车、三轮车、手
拉车，当然火车、汽油车，甚至骑马、乘轿、飞机、小船统统在内。
尔后数十年来，我常常因为接引信徒，从早上讲到晚上，我时时由于行程紧凑，耽误了
用餐的时间。有时为了方便起见，我干脆以冰水泡热饭，或以热茶泡冷饭，聊以充饥；
有时刚要举箸用餐，却临时接到邀约，我只得端起碗来，管它里面装的是滚汤，还是热
面，唏哩呼噜地，一并倒入嘴里，也顾不得烫破舌头，更遑论是否填饱肠胃了。所以尽
管这些年来稍有余裕，我还是经常食不饱腹，就这样，我可以说是忍饥耐饿过了一生。
.......
有一次，我应邀到温哥华弘法，承蒙信徒好意，特意为我商借一位张姓居士的别墅，其
中一套考究的浴室，内有新式开关、长毛地毯，还有美轮美奂的浴帘、浴池，我因为不
会使用这些繁复的装备，只得忍耐到行程结束，回到佛光山再痛快地洗。
又记得韩国的顶宇法师、多伦多的土地经纪人温居士，为了表达对我的尊敬，他们订了
五星级的总统套房给我住。然而我看到内部装潢之富丽堂皇，舍不得使用，只好整夜不
倒单坐在沙发椅上，直到天亮。
......
我有出家弟子千余人、在家信徒百余万，但是他们高兴时不会想到来找我，一旦上门，
必定是有了烦恼，而且大多声称是来挂“急诊”的，我再忙再累，也只得“恒顺众生”
，予以接见、倾听、安慰、鼓励。凭着自己多年的历练，倒也解决了不少疑难杂症。但
也有弟子对我说：“师父！你只叫我们忍耐，难道除了忍耐，就没有其余的办法了吗？
”确实，我一生惟一的办法、惟一的力量，就是忍耐。
回顾我的一生，正如同陈诚所言：“为做事，必须忍耐；为求全，必须委屈。”虽然“
我就这样忍了一生”，但是唤醒了多少迷惘众生，成就了多少法身慧命，所以，我祈愿
生生世世再来娑婆，以比丘身永远堪忍地利济有情。
http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_11/20/31404454_0.shtml#_fr |
M*******A
发帖数: 14451 | |
R***o
发帖数: 308 | 48 真是让人敬佩。
不过一辈子忍饥挨饿，大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
l**o
发帖数: 491 | 49 对听懂的人算是没说，
对听不懂的人算是说了，但是也等于没说。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那现在这算是说了还是没说？
|
M*******A
发帖数: 14451 | 50 越是总饿着，身体越努力吸收营养，稍微好好吃东西就胖起来
【在 R***o 的大作中提到】
: 真是让人敬佩。
: 不过一辈子忍饥挨饿，大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？
|
|
|
M*******A
发帖数: 14451 | 51 原来是用来堵人嘴的
哈哈
【在 l**o 的大作中提到】
: 对听懂的人算是没说，
: 对听不懂的人算是说了，但是也等于没说。
|
i*****f
发帖数: 3291 | 52 好文受教，多谢转载。阿弥陀佛。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
f*******e
发帖数: 5594 | 53 人对自然的需求可能并没有人自已想象的那么多。
【在 R***o 的大作中提到】
: 真是让人敬佩。
: 不过一辈子忍饥挨饿，大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？
|
z**n
发帖数: 22303 | 54 心清静了需求就少。看到最后一段很心酸啊。信徒们多是挂急诊的，哎。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 人对自然的需求可能并没有人自已想象的那么多。
|
f*******e
发帖数: 5594 | 55 是啊，人是不到病急不投医啊。
【在 z**n 的大作中提到】
: 心清静了需求就少。看到最后一段很心酸啊。信徒们多是挂急诊的，哎。
|
R***o
发帖数: 308 | 56 我不因该评价大师，
不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
“忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
M*******A
发帖数: 14451 | 57 你这是金刚经的境界了，那是对菩萨的要求，不是对凡夫的~
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 58 忍辱波罗密是菩萨修行六度之一。
不能因为仅仅带一个“忍”字而去妄测别人的境界。
何况不知道这篇文章的上下文和受众，如果受众是一般人，
讲一通“忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密”
还不如讲这个应机呢。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
R***o
发帖数: 308 | 59 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
受委屈的意思。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你这是金刚经的境界了，那是对菩萨的要求，不是对凡夫的~
|
M*******A
发帖数: 14451 | 60 那是菩萨
【在 R***o 的大作中提到】
: 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
: 他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
: 受委屈的意思。
|
|
|
R***o
发帖数: 308 | 61 你说得对，是我自己狭隘了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 忍辱波罗密是菩萨修行六度之一。
: 不能因为仅仅带一个“忍”字而去妄测别人的境界。
: 何况不知道这篇文章的上下文和受众，如果受众是一般人，
: 讲一通“忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密”
: 还不如讲这个应机呢。
|
g******i
发帖数: 554 | |
z**n
发帖数: 22303 | 63 很多成就者的显现，包括烦恼与痛苦，都是为了度化众生。当然不可能所有的人看了都
会产生同样的见解。
我是泛泛而谈，不针对某个法师。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我读过圣严法师的自传，他的一生也是物质上极其贫苦的一生，忍饥挨饿和他遭遇的其
: 他挫折相比根本就不值一提，可是圣严法师完全没有一丝一毫觉得自己在修行路上受苦
: 受委屈的意思。
|
l****u
发帖数: 2166 | 64 修道是为了离苦，不生苦念。 这个忍着的境界，难道不是二重苦
也许我修南传的有误解 － 不过阿姜查似乎很重视这个：有苦念的时候要作为所缘，观
察理解溶解之。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
c***h
发帖数: 2262 | 65
大乘的对象若是以在家众为对象，
以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
因此强调忍耐，可以理解。
一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
二则可能大师主要是对在家众说话，
所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。
【在 l****u 的大作中提到】
: 修道是为了离苦，不生苦念。 这个忍着的境界，难道不是二重苦
: 也许我修南传的有误解 － 不过阿姜查似乎很重视这个：有苦念的时候要作为所缘，观
: 察理解溶解之。
|
z**n
发帖数: 22303 | 66 握个爪， 哈哈。
样。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大乘的对象若是以在家众为对象，
: 以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
: 因此强调忍耐，可以理解。
: 一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
: 二则可能大师主要是对在家众说话，
: 所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。
|
m***n
发帖数: 12188 | |
l**o
发帖数: 491 | 68 赞一下，您领悟了大师要开示的意思。
星云大师是在告诉大家修行和生活的态度。大师已经是身心清安自在，心无挂碍了。
佛佛道同，星云大师，圣严法师 等 各位大师讲的都是正信佛法， 大家可以根据自己
的根性与因缘各取所需。
样。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大乘的对象若是以在家众为对象，
: 以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
: 因此强调忍耐，可以理解。
: 一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
: 二则可能大师主要是对在家众说话，
: 所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。
|
l**o
发帖数: 491 | 69 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
结果？”
大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
证了佛法的”相由心生“这句话。
”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
相由心生“
大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
就自然“忍无可忍”了。
【在 R***o 的大作中提到】
: 我不因该评价大师，
: 不过又觉得， 如果一切都是心甘情愿去做的话，纵使身体上有劳累饥饿，心里怎会有
: “忍”的感觉？自己身心受苦受累，但度人无数，心里应该无尽欢喜才对啊。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 70 我觉得要说“相由心生”的话，明显年轻时的照片上色/相更好
难道说明现在心不如年轻时候好？
若以色见我，是人行邪道
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
|
|
l****u
发帖数: 2166 | 71 如果没有忍的感觉， 却说有， 似乎有些破戒？：（
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
M*******A
发帖数: 14451 | 72 要领会精神，这叫“方便妄语”
如同佛说大小乘，其实按照法华经的中心思想，那都是假的~
【在 l****u 的大作中提到】
: 如果没有忍的感觉， 却说有， 似乎有些破戒？：（
|
R***o
发帖数: 308 | 73 多谢您的答复，受教了。
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
l****u
发帖数: 2166 | 74 低头， 我要领会精神
【在 M*******A 的大作中提到】
: 要领会精神，这叫“方便妄语”
: 如同佛说大小乘，其实按照法华经的中心思想，那都是假的~
|
r****r
发帖数: 755 | 75 汉传的出家人确实挺可悲的，尤其年轻一些的，眼界宽了，
比较后明明知道汉传大多数是假的，但是放不下伪佛教带来的荣华富贵，
接着靠给信众讲伪佛经骗钱，都快变成分裂人格了。
汉传信众实在太好骗了，稍微懂两部佛经的，口才
尚可的和尚就被捧为大师，如果是再活络一点，会来事的，那更是混的风生水起，
名利滚滚而来。不是亲眼所见，圈外人恐怕无法想象汉传里的出家人多么有钱。
而像星云这个级别的，钱已经不是他们在乎的，他们在乎的是名。
几年前，福建某寺举办两岸交流，台湾佛教界四大头来了两个，结果因为座次问题，其
中一老拂袖而去，让举办方好不尴尬。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，
: 记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突
: 然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，
: 是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取来的成果啊！如果将这部片名换一个字，改为“我
: 就这样忍了一生”，用来形容自己，应该是很贴切的写照了。
: 我从小生长在乱世里，先是军阀割据，外强环伺；继之中日抗战，后来国共对立，家乡
: 的经济本来就很落后，加上这些人为的祸患，生计更是困难重重。在粮食极为短缺的当
: 时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家以后，
: 寺里仍是以稀粥代替干饭，经常一个月吃不到一块豆腐，或一些素菜。这对于正值成长
: 期间的我来说，当然是不够纳胃的，但是想到时代的艰辛、常住的难为，心中的感念使
|
r******2
发帖数: 1021 | 76 星云哪里开悟了？这根本就是一个只会说些心灵鸡汤的草包和尚。
他不过是迎合了大众对肤浅的心灵鸡汤的需要而已，外加善于和政治人物拉关系，所以
成了台湾佛教的一个大山头。
【在 l**o 的大作中提到】
: 赞一下，您领悟了大师要开示的意思。
: 星云大师是在告诉大家修行和生活的态度。大师已经是身心清安自在，心无挂碍了。
: 佛佛道同，星云大师，圣严法师 等 各位大师讲的都是正信佛法， 大家可以根据自己
: 的根性与因缘各取所需。
:
: 样。
|
r******2
发帖数: 1021 | 77 没脑子的愚昧信徒，制造了没脑子的愚昧大师。
没脑子的愚昧大师，制造了没脑子的愚昧信徒。
无限循环。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 要领会精神，这叫“方便妄语”
: 如同佛说大小乘，其实按照法华经的中心思想，那都是假的~
|
r******2
发帖数: 1021 | 78
我很奇怪，为什么相貌呆呆傻傻，会被认为是相貌庄严？
净空，星云等人的相貌，一看上去就是那种呆傻甚至有点伪善和邪气的人，怎会变成相
貌庄严了？
而那个宣化，更是一副妖僧相貌。
【在 l**o 的大作中提到】
: 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
: 结果？”
: 大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
: 心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
: 挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
: 证了佛法的”相由心生“这句话。
: ”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
: 相由心生“
: 大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
: ”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
|
M*******A
发帖数: 14451 | 79 这很正常
心里没有邪性，都只会看到对方佛性
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我很奇怪，为什么相貌呆呆傻傻，会被认为是相貌庄严？
: 净空，星云等人的相貌，一看上去就是那种呆傻甚至有点伪善和邪气的人，怎会变成相
: 貌庄严了？
: 而那个宣化，更是一副妖僧相貌。
|
r******2
发帖数: 1021 | 80
这很不正常。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
逻辑完全不成立啊。
心里有没有邪性，和是否看到对方佛性没有逻辑联系。
每个人都有佛性，也有魔性，一个真正有智慧，明辨是非的人，是既能看到对方的佛性
，也能看到对方的魔性。
昆明恐怖事件当中那些残杀无辜的恐怖分子也有佛性啊，但是显然魔性更多，并且应该
谴责，而不是当成大师，更不是只看他们所谓的佛性。只盯着好的，却对负面的视而不
见，这个叫片面，叫扭曲。
星云作为一个被人膜拜的佛教大师，他的本职工作应该是厘清佛法，弘扬佛法，而不是
宣讲伪经，宣讲心灵鸡汤，更不是参与政治。
有人说，心中有邪，所以才看别人邪，那么请问佛陀也说提摩达多是魔头并斥外道邪见
，难道佛陀心中也有魔也有邪吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 这很正常
: 心里没有邪性，都只会看到对方佛性
|
|
|
R***o
发帖数: 308 | 81 小声说一句，你对这三位相貌的评价，我有一点点赞同。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 这很不正常。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 逻辑完全不成立啊。
: 心里有没有邪性，和是否看到对方佛性没有逻辑联系。
: 每个人都有佛性，也有魔性，一个真正有智慧，明辨是非的人，是既能看到对方的佛性
: ，也能看到对方的魔性。
: 昆明恐怖事件当中那些残杀无辜的恐怖分子也有佛性啊，但是显然魔性更多，并且应该
: 谴责，而不是当成大师，更不是只看他们所谓的佛性。只盯着好的，却对负面的视而不
: 见，这个叫片面，叫扭曲。
|
l**o
发帖数: 491 | 82 您好像是开悟高人呀？ 能否开示一下星云哪里没开悟呀？
【在 r******2 的大作中提到】
: 星云哪里开悟了？这根本就是一个只会说些心灵鸡汤的草包和尚。
: 他不过是迎合了大众对肤浅的心灵鸡汤的需要而已，外加善于和政治人物拉关系，所以
: 成了台湾佛教的一个大山头。
|
l**o
发帖数: 491 | 83 万般带不去，唯有业随身。 希望您在生活中广结善缘，多造善业。口 可造善业，也可
造恶业。用似是而非，莫能两可的话诋毁三宝不是善业。
【在 r****r 的大作中提到】
: 汉传的出家人确实挺可悲的，尤其年轻一些的，眼界宽了，
: 比较后明明知道汉传大多数是假的，但是放不下伪佛教带来的荣华富贵，
: 接着靠给信众讲伪佛经骗钱，都快变成分裂人格了。
: 汉传信众实在太好骗了，稍微懂两部佛经的，口才
: 尚可的和尚就被捧为大师，如果是再活络一点，会来事的，那更是混的风生水起，
: 名利滚滚而来。不是亲眼所见，圈外人恐怕无法想象汉传里的出家人多么有钱。
: 而像星云这个级别的，钱已经不是他们在乎的，他们在乎的是名。
: 几年前，福建某寺举办两岸交流，台湾佛教界四大头来了两个，结果因为座次问题，其
: 中一老拂袖而去，让举办方好不尴尬。
|
l**o
发帖数: 491 | 84 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
是凡人的想法。
我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
多说好话可以广结良缘，呵呵。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 我觉得要说“相由心生”的话，明显年轻时的照片上色/相更好
: 难道说明现在心不如年轻时候好？
: 若以色见我，是人行邪道
|
M*******A
发帖数: 14451 | 85 我可以不说
你见到人家都说“你老了才好看？”
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
: 是凡人的想法。
: 我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
: 您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
: 多说好话可以广结良缘，呵呵。
|
l****u
发帖数: 2166 | 86 怎么看也是有点点儿不说实话的感觉。。。:(
按照这个思路，苦諦是不该说的。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
: 是凡人的想法。
: 我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
: 您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
: 多说好话可以广结良缘，呵呵。
|
l**o
发帖数: 491 | 87 呵呵，佛法讲把握当下，小孩儿时就天真快乐，年轻时把握时机为家庭，为社会付出，
年老时就颐养天年。 每个时段都应该认真度过，都可以与人为善。
以您的逻辑：见老人说“你年轻时好看”，见年轻人说“你老了才好看”。未免对己对
人都太辛苦了吧。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 我可以不说
: 你见到人家都说“你老了才好看？”
|
l**o
发帖数: 491 | 88 同学您好，
善恶只差只在一念之间，但是心里的一念只差表现出来却是截然不同的善道与恶道。
佛法讲因缘果报，种善因的善果， 种恶因得恶果，希望您能恒久保持自己的道心。不
为境界所迷惑。
【在 R***o 的大作中提到】
: 小声说一句，你对这三位相貌的评价，我有一点点赞同。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 89 那是你的逻辑
我可以不说。
你却非要我说。
【在 l**o 的大作中提到】
: 呵呵，佛法讲把握当下，小孩儿时就天真快乐，年轻时把握时机为家庭，为社会付出，
: 年老时就颐养天年。 每个时段都应该认真度过，都可以与人为善。
: 以您的逻辑：见老人说“你年轻时好看”，见年轻人说“你老了才好看”。未免对己对
: 人都太辛苦了吧。
|
R***o
发帖数: 308 | 90 我觉得他没有对佛教不敬的意思，他说的是伪佛教。
【在 l**o 的大作中提到】
: 万般带不去，唯有业随身。 希望您在生活中广结善缘，多造善业。口 可造善业，也可
: 造恶业。用似是而非，莫能两可的话诋毁三宝不是善业。
|
|
|
R***o
发帖数: 308 | 91 这点儿也能上升到善道恶道，您言重了。
就如您前面所说的“相由心生”，成年人的相貌，眼神气质，绝对是内心的反映，一位
有名的僧人（不特指哪一位），我觉得他看上去根本不像高僧大德，难道非要我言
不由衷地赞他“宝相庄严”？
我对佛教知之甚少，但仅仅是最初步的一些，如，勤修戒定慧，戒除贪嗔痴，有关智慧
，慈悲，无我，业，等等的一点浅显的教义，已让我受益匪浅，我对佛教相信敬重，但
不等于对侍奉佛教的僧人要盲信。对很多人来说，和尚就是个谋生的职业而已。
【在 l**o 的大作中提到】
: 同学您好，
: 善恶只差只在一念之间，但是心里的一念只差表现出来却是截然不同的善道与恶道。
: 佛法讲因缘果报，种善因的善果， 种恶因得恶果，希望您能恒久保持自己的道心。不
: 为境界所迷惑。
|
l**o
发帖数: 491 | 92 佛，法，僧是佛教三宝。汉传的出家人是三宝之一，要受三坛大戒。（http://www.ctworld.org/activities/info/01_05.htm）
三坛大戒是中国大乘佛教特有之授戒仪式， 作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要
有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序
。出家人是舍弃小我，心怀大爱，无私付出的典范。我们尊称为 “法师”。是我们学
习佛法的老师。 作为凡夫俗子的我们没有资格对出家人妄加评论。
"
万般带不去，唯有业随身。 希望您在生活中广结善缘，多造善业。口 可造善业，也可
造恶业。用似是而非，莫能两可的话诋毁三宝不是善业。
"
【在 R***o 的大作中提到】
: 我觉得他没有对佛教不敬的意思，他说的是伪佛教。
|
