Y**u
发帖数: 5466 | 1 普遍学佛的人群中有这么一种认识， 学佛是条出世的道路，在这条道路上世间法是应
该舍弃的。 那么学佛之人对于亲情， 友情， 爱情究竟是如何看待的。 如果说观其
如梦如幻，得过且过， 则有趋于冷漠的危险， 对众生的伤害自不必言。 有道是＂世
上安得双全法， 不负如来不负卿＂。 如果不说轮回和三世的话， 圆满的佛法智慧在
世间究竟是否是存在的？ 各位师兄们怎么看？ |
M*******A
发帖数: 14451 | 2 我觉得世出世间不矛盾～ 只要不贪嗔痴都很好
【在 Y**u 的大作中提到】
: 普遍学佛的人群中有这么一种认识， 学佛是条出世的道路，在这条道路上世间法是应
: 该舍弃的。 那么学佛之人对于亲情， 友情， 爱情究竟是如何看待的。 如果说观其
: 如梦如幻，得过且过， 则有趋于冷漠的危险， 对众生的伤害自不必言。 有道是＂世
: 上安得双全法， 不负如来不负卿＂。 如果不说轮回和三世的话， 圆满的佛法智慧在
: 世间究竟是否是存在的？ 各位师兄们怎么看？
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t****h
发帖数: 109 | 3 这个应该是学佛人很普遍问题。
个人觉得友情不是问题，修行的路上也可以有友情。结婚前的爱情问题也不大，志不同
道不合的爱情很快就会自然结束。最困难的是托家带口的，一方面想要尽好家庭的责任
，別一方面又渴望精进修行，这种情况就不好选择了。
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【在 Y**u 的大作中提到】
: 普遍学佛的人群中有这么一种认识， 学佛是条出世的道路，在这条道路上世间法是应
: 该舍弃的。 那么学佛之人对于亲情， 友情， 爱情究竟是如何看待的。 如果说观其
: 如梦如幻，得过且过， 则有趋于冷漠的危险， 对众生的伤害自不必言。 有道是＂世
: 上安得双全法， 不负如来不负卿＂。 如果不说轮回和三世的话， 圆满的佛法智慧在
: 世间究竟是否是存在的？ 各位师兄们怎么看？
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G**W
发帖数: 1865 | 4 释迦族人被屠杀后，佛对阿难说的一段话 :
『大般涅槃经卷第二十六光明遍照高贵德王菩萨品第十之六』
……
是故我在迦毗罗城告阿难言：“汝莫愁恼、悲泣、啼哭。”
阿难即言：“如来世尊。我今眷属悉皆死丧。云何当得不愁啼耶？如来与我俱生此城。
俱同释种亲戚眷属。云何如来独不愁恼，光颜更显？”
善男子。我复告言：“阿难。汝见迦毗(迦毗羅衛城)真实而有。我见空寂悉无所有。汝
见释种悉是亲戚。我修空故悉无所见。以是因缘汝生愁苦。我身容颜益更光显。”
诸佛菩萨，修习如是空三昧故，不生愁恼。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 普遍学佛的人群中有这么一种认识， 学佛是条出世的道路，在这条道路上世间法是应
: 该舍弃的。 那么学佛之人对于亲情， 友情， 爱情究竟是如何看待的。 如果说观其
: 如梦如幻，得过且过， 则有趋于冷漠的危险， 对众生的伤害自不必言。 有道是＂世
: 上安得双全法， 不负如来不负卿＂。 如果不说轮回和三世的话， 圆满的佛法智慧在
: 世间究竟是否是存在的？ 各位师兄们怎么看？
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 这也许由可以引出慈悲的讨论。 菩萨因观一切法空， 而无我相， 人相， 众生相，
寿者相， 乃至知者，见者相。 经中也分明说到， 菩萨若有实有众生可度的想法， 即
非菩萨。 那么既然如此， 观一切法如幻如化的菩萨， 还要度众生呢？ 再回到我们
的具体生活， 了知一切法如梦如幻， 是否就可以去伤害众生呢？ 尽管这个伤害也是
究竟如梦如幻的。
【在 G**W 的大作中提到】
: 释迦族人被屠杀后，佛对阿难说的一段话 :
: 『大般涅槃经卷第二十六光明遍照高贵德王菩萨品第十之六』
: ……
: 是故我在迦毗罗城告阿难言：“汝莫愁恼、悲泣、啼哭。”
: 阿难即言：“如来世尊。我今眷属悉皆死丧。云何当得不愁啼耶？如来与我俱生此城。
: 俱同释种亲戚眷属。云何如来独不愁恼，光颜更显？”
: 善男子。我复告言：“阿难。汝见迦毗(迦毗羅衛城)真实而有。我见空寂悉无所有。汝
: 见释种悉是亲戚。我修空故悉无所见。以是因缘汝生愁苦。我身容颜益更光显。”
: 诸佛菩萨，修习如是空三昧故，不生愁恼。
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p******n
发帖数: 2449 | 6 你世间的东西是你的缘份，有善有恶，无缘不来。
行善积德，行恶造业，最后万般带不走，只有业随身。
不过出世还是入世，这些涅障是带不到天上去的，圆满的佛法智慧就是，
诸恶莫做，众善奉行。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 普遍学佛的人群中有这么一种认识， 学佛是条出世的道路，在这条道路上世间法是应
: 该舍弃的。 那么学佛之人对于亲情， 友情， 爱情究竟是如何看待的。 如果说观其
: 如梦如幻，得过且过， 则有趋于冷漠的危险， 对众生的伤害自不必言。 有道是＂世
: 上安得双全法， 不负如来不负卿＂。 如果不说轮回和三世的话， 圆满的佛法智慧在
: 世间究竟是否是存在的？ 各位师兄们怎么看？
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 这些都是媚俗的问题，随顺世俗只是手段。
佛教理论的终点在世俗看来大概就是‘永死’。
如果真的对世间放不下，大概会觉得轮回也很好玩。
喜欢世间的林林总总，也可以去验证道家的‘永生’理论。
信仰这东西，想要什么，总有一款适合你。
关键是真相是什么，真相也许是残酷的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 普遍学佛的人群中有这么一种认识， 学佛是条出世的道路，在这条道路上世间法是应
: 该舍弃的。 那么学佛之人对于亲情， 友情， 爱情究竟是如何看待的。 如果说观其
: 如梦如幻，得过且过， 则有趋于冷漠的危险， 对众生的伤害自不必言。 有道是＂世
: 上安得双全法， 不负如来不负卿＂。 如果不说轮回和三世的话， 圆满的佛法智慧在
: 世间究竟是否是存在的？ 各位师兄们怎么看？
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t******g
发帖数: 17520 | 8 修行就是去做， just get started, 然后能不被事物所纷扰
这就像你知道多吃蔬菜少吃肉对身体好， 但是你每天吃了吗？
对精进也是一样， 知道是好的， 每天都做到了吗？
--------
一方面想要尽好家庭的责任，別一方面又渴望精进修行
不好选择
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这很有可能是个借口， 而且是“未来”的借口， 因为很多人根本还没到精进到
已经不能对家庭负责的地步， 是心把“对家庭的责任”作为不精进的借口而已。
这就像蔬菜还没吃， 就怕上面农药多一样的。。。
【在 t****h 的大作中提到】
: 这个应该是学佛人很普遍问题。
: 个人觉得友情不是问题，修行的路上也可以有友情。结婚前的爱情问题也不大，志不同
: 道不合的爱情很快就会自然结束。最困难的是托家带口的，一方面想要尽好家庭的责任
: ，別一方面又渴望精进修行，这种情况就不好选择了。
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t******g
发帖数: 17520 | 9 如果谈到出世入世， 思维就开始发酵， 比方说对待友情没有问题，
爱情问题也不大。。。。拖家带口很困难。。。（等我老了， 我就出家， 现在
混混就可以了， 我加的， 不要介意， 哈哈）
仔细想想， 可能对修行是不利的
把修行的框架支起来， 照着做就好了， 想太多没啥用的
修行是“行”为主， 想为辅的
有个人说过， Trusting our Experience Over our Beliefs
【在 t****h 的大作中提到】
: 这个应该是学佛人很普遍问题。
: 个人觉得友情不是问题，修行的路上也可以有友情。结婚前的爱情问题也不大，志不同
: 道不合的爱情很快就会自然结束。最困难的是托家带口的，一方面想要尽好家庭的责任
: ，別一方面又渴望精进修行，这种情况就不好选择了。
:
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t****h
发帖数: 109 | 10 你说的有道理，确实有为不精进找借口的潜在心理，惭愧。
修行应该和外界环境没有必然连系，重要的是精进，方法得当。
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【在 t******g 的大作中提到】
: 如果谈到出世入世， 思维就开始发酵， 比方说对待友情没有问题，
: 爱情问题也不大。。。。拖家带口很困难。。。（等我老了， 我就出家， 现在
: 混混就可以了， 我加的， 不要介意， 哈哈）
: 仔细想想， 可能对修行是不利的
: 把修行的框架支起来， 照着做就好了， 想太多没啥用的
: 修行是“行”为主， 想为辅的
: 有个人说过， Trusting our Experience Over our Beliefs
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t******g
发帖数: 17520 | 11 互勉，上面的话同样是对我经验的总结， 我曾经的借口比这个要大， 哈哈
修行的框架也是一边弄一边修正的， 我也是不久前发现
理论上有漏洞的， 还是概念没有系统化， 理论上需要系统地搞一搞。
不过话说回来， 在家修就是难，这是事实， 独处肯定比较容易精进
这也是事实 ，
个人感觉方法就是4念住， 只不过它们的所缘就比较复杂
【在 t****h 的大作中提到】
: 你说的有道理，确实有为不精进找借口的潜在心理，惭愧。
: 修行应该和外界环境没有必然连系，重要的是精进，方法得当。
:
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 真相就是三体名言＂我毁灭你 ，与你无关＂。。。哈
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这些都是媚俗的问题，随顺世俗只是手段。
: 佛教理论的终点在世俗看来大概就是‘永死’。
: 如果真的对世间放不下，大概会觉得轮回也很好玩。
: 喜欢世间的林林总总，也可以去验证道家的‘永生’理论。
: 信仰这东西，想要什么，总有一款适合你。
: 关键是真相是什么，真相也许是残酷的。
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