G**W
发帖数: 1865 | 1 不可思议,天下之大,
北俱卢洲（Uttarakuru)，又译為北拘卢洲，鬱单越, 郁多罗鳩留，為佛经中说的四大
部洲（另包括东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲）之一。
喜欢认述以人為本的所谓佛弟子, 那些自视用敏捷的思辨和清晰的思路来接受佛法的佛
徒, 认為佛法上讲的东西必须要符合他们自己”人本逻辑” 的思路才值得相信, 到底
是目光如豆呢还是孤陃寡闻或者自以為是?
以下长阿含经中所说之北俱卢洲, 佛弟子们看看 :
「普贤苑亦无守护，鬱单曰人，若欲须入普贤苑中，澡浴游戏，受快乐时，从其四门随
意而入。入已澡浴，游戏受乐，既受乐已，欲去即去，欲留即留。」
"（鬱单曰人）澡浴游戏的情形。北俱卢洲有四个游乐苑，分别称為善现苑、普贤
苑、善华苑、喜乐苑。) "
「有一大河，名曰威主。两岸有船，七宝庄饰，柔软犹如迦旃邻提迦衣（一种鸟羽
毛做的衣服），......鬱单曰人即皆至河之两岸，脱其衣裳，置於岸侧，各坐诸船，乘
至水中，澡浴身体，游戏受乐。既澡浴已，随有何人在前出者，即取上衣，著已而去，
亦不求觅所服本衣。何以故﹖鬱单曰人无我我所，无守护故。」
"这是描述北俱卢州人乘船到河中澡浴玩乐情形。他们洗完澡后，可以随意拿起别
人的衣服就穿。為什麼呢 ? 因為鬱单曰人 “无我我所”, 所以没有人守护自身的物品
。"
「鬱单曰人，髮紺青色，长齐八指，人皆一类，一形一色，无别形象可知其异。....
..悉有衣服，无有裸形及半露者。亲疏平等，无所适莫。齿皆齐密，不缺不疏，美妙净
洁，色白如珂，鲜明可爱。」
「鬱单曰人若於女人生染著，随心所爱，迴目观视，彼女知情，即来随逐，其人行
至於树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不為下垂，其叶应时萎
黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不為出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂
条覆荫，枝叶成鬱，华果鲜荣，亦為彼人出百千种床敷卧具，便共相入於树下，随意所
為，欢娱受乐。」
(这是描述北俱卢洲人男女情爱状况。男人如果看上那个女人 可以随心所爱，女人知
道了那个男人的心意后, 便会跟随著一起来到大树下, 然而树枝会分辨有否亲族关係，
若没有亲族关係，就低垂档起外界视线，并舖出床具来, 这对男女便於树中行欲.)
「若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。」
「鬱单曰人，住於母胎，唯经七日，至第八日，即便產生。其母產讫，随所生子
，若男若女，皆置於四衢道中，捨之而去。於彼道上，东南西北，行人往来，见此男女
，心生怜念，為养育故，各以手指内其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女
，令得全活。如是饮乳，经於七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。」
"上说北俱卢洲女人怀胎七天后便生產, 所生的小孩都放在街道上, 经过的人看见了,
便用自巳手指中流出的甘乳来喂育这些小婴儿, 而小婴儿只要七天就会长成."
「南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱卢洲人，无我我
所，树枯若垂，男女便合，无復婚嫁。」
"北俱卢洲人没有婚嫁这回事."
「南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲
人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殤。」 | M*******A
发帖数: 14451 | 2 大树很有用
【在 G**W 的大作中提到】
: 不可思议,天下之大,
: 北俱卢洲（Uttarakuru)，又译為北拘卢洲，鬱单越, 郁多罗鳩留，為佛经中说的四大
: 部洲（另包括东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲）之一。
: 喜欢认述以人為本的所谓佛弟子, 那些自视用敏捷的思辨和清晰的思路来接受佛法的佛
: 徒, 认為佛法上讲的东西必须要符合他们自己”人本逻辑” 的思路才值得相信, 到底
: 是目光如豆呢还是孤陃寡闻或者自以為是?
: 以下长阿含经中所说之北俱卢洲, 佛弟子们看看 :
: 「普贤苑亦无守护，鬱单曰人，若欲须入普贤苑中，澡浴游戏，受快乐时，从其四门随
: 意而入。入已澡浴，游戏受乐，既受乐已，欲去即去，欲留即留。」
: "（鬱单曰人）澡浴游戏的情形。北俱卢洲有四个游乐苑，分别称為善现苑、普贤
| G**W
发帖数: 1865 | 3 不曉得这种文章拿出来是不是也只能吸引菜市场大妈了 ?
【在 M*******A 的大作中提到】
: 大树很有用
| g*******r
发帖数: 1414 | 4 您别性别歧视, 凭什么不能吸引菜市场大爷？:D
【在 G**W 的大作中提到】
: 不曉得这种文章拿出来是不是也只能吸引菜市场大妈了 ?
| G**W
发帖数: 1865 | 5 您绞尽脑汁在悟那个" 空即是色 色即是空" 时,
顺便帮大伙想想為啥北俱卢州人小孩生下来不用养 ?
而且就放在路边, 行人手指还有乳汁可以喂食 ?
【在 g*******r 的大作中提到】
: 您别性别歧视, 凭什么不能吸引菜市场大爷？:D
| g*******r
发帖数: 1414 | 6 这么强大的问题，我不敢造次，就交给菜市场大妈们去解决了
我这个年纪如果花时间思考这种问题，说出来会被爸爸妈妈骂 :D ....
【在 G**W 的大作中提到】
: 您绞尽脑汁在悟那个" 空即是色 色即是空" 时,
: 顺便帮大伙想想為啥北俱卢州人小孩生下来不用养 ?
: 而且就放在路边, 行人手指还有乳汁可以喂食 ?
| G**W
发帖数: 1865 | 7 不会被爸爸妈妈骂啦,
只是想了解您怎麼思維.
【在 g*******r 的大作中提到】
: 这么强大的问题，我不敢造次，就交给菜市场大妈们去解决了
: 我这个年纪如果花时间思考这种问题，说出来会被爸爸妈妈骂 :D ....
| D******r
发帖数: 5237 | 8 看着很高科技的样子，生物科技高度发达后的繁殖方法
【在 M*******A 的大作中提到】
: 大树很有用
| n********n
发帖数: 8336 | 9 定寿才千年
文笔
【在 G**W 的大作中提到】
: 您绞尽脑汁在悟那个" 空即是色 色即是空" 时,
: 顺便帮大伙想想為啥北俱卢州人小孩生下来不用养 ?
: 而且就放在路边, 行人手指还有乳汁可以喂食 ?
| k*******n
发帖数: 141 | 10 很自在，还有一条大概是这里的人死后生忉利天，因为这个州太快乐了，所以没人修佛
法，佛法在我们南阎浮提才能兴起。
【在 G**W 的大作中提到】
: 不可思议,天下之大,
: 北俱卢洲（Uttarakuru)，又译為北拘卢洲，鬱单越, 郁多罗鳩留，為佛经中说的四大
: 部洲（另包括东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲）之一。
: 喜欢认述以人為本的所谓佛弟子, 那些自视用敏捷的思辨和清晰的思路来接受佛法的佛
: 徒, 认為佛法上讲的东西必须要符合他们自己”人本逻辑” 的思路才值得相信, 到底
: 是目光如豆呢还是孤陃寡闻或者自以為是?
: 以下长阿含经中所说之北俱卢洲, 佛弟子们看看 :
: 「普贤苑亦无守护，鬱单曰人，若欲须入普贤苑中，澡浴游戏，受快乐时，从其四门随
: 意而入。入已澡浴，游戏受乐，既受乐已，欲去即去，欲留即留。」
: "（鬱单曰人）澡浴游戏的情形。北俱卢洲有四个游乐苑，分别称為善现苑、普贤
| | | h***u
发帖数: 498 | | G**W
发帖数: 1865 | 12 顯然並不是在此地球上.
【在 h***u 的大作中提到】
: 此洲在什么地方？
| T*******e
发帖数: 108 | 13 突然觉得阿凡达是照着北俱芦洲拍的
【在 G**W 的大作中提到】
: 不可思议,天下之大,
: 北俱卢洲（Uttarakuru)，又译為北拘卢洲，鬱单越, 郁多罗鳩留，為佛经中说的四大
: 部洲（另包括东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲）之一。
: 喜欢认述以人為本的所谓佛弟子, 那些自视用敏捷的思辨和清晰的思路来接受佛法的佛
: 徒, 认為佛法上讲的东西必须要符合他们自己”人本逻辑” 的思路才值得相信, 到底
: 是目光如豆呢还是孤陃寡闻或者自以為是?
: 以下长阿含经中所说之北俱卢洲, 佛弟子们看看 :
: 「普贤苑亦无守护，鬱单曰人，若欲须入普贤苑中，澡浴游戏，受快乐时，从其四门随
: 意而入。入已澡浴，游戏受乐，既受乐已，欲去即去，欲留即留。」
: "（鬱单曰人）澡浴游戏的情形。北俱卢洲有四个游乐苑，分别称為善现苑、普贤
| p******n
发帖数: 2449 | 14 地球上也有个类似的教，生命禅院。
在中国大陆不知道有没有被定为邪教？
【在 G**W 的大作中提到】
: 顯然並不是在此地球上.
| t******g
发帖数: 17520 | 15 终于知道为什么刚去的灵隐寺里的牌匾上是
“威镇三洲”了
威也有镇不到的地方 | t******g
发帖数: 17520 | | S***n
发帖数: 1281 | 17 兔王兄回来了？
新年愉快！
【在 t******g 的大作中提到】
: 终于知道为什么刚去的灵隐寺里的牌匾上是
: “威镇三洲”了
: 威也有镇不到的地方
| t******g
发帖数: 17520 | 18 你也快乐， 哈哈
2015年了！
白驹过隙啊
【在 S***n 的大作中提到】
: 兔王兄回来了？
: 新年愉快！
| G**W
发帖数: 1865 | 19 曾听过开示, 许多人做恶,都是因为感觉生命很长,活着很确实 (五阴滋盛),由於这样的
无明, 所以又贪又恶,为的就是自已生命的资粮,因为觉得人生很长,身外物很重要.
不过在地上菩萨或着有长远宿命通的行者,由於能观察久远来一世世的流转,在现观自已
现世几十年的生命去比对流转过的几劫经历,正犹如白驹过隙,便一点也不会为自我的需
求起任何恶念了.
阿罗汉的宿命智,有些可以看到过去八万大劫, 一小劫就己经不晓得有多少次生死了,何
况大劫 ?
人的一生,正如白驹过隙, 白驹过隙,贴切.
【在 t******g 的大作中提到】
: 你也快乐， 哈哈
: 2015年了！
: 白驹过隙啊
| G**W
发帖数: 1865 | 20 長劫沈淪
『我是這麼聽說的：
有一段時期，佛陀在舍衛國遊化，住在祇樹給孤獨園裡。這一天，佛陀正向比丘們說法
，說到眾生長劫沈淪於生死。這時，有一位比丘向佛陀發問：「世尊，一劫究竟有多久
呢？」佛陀回答道：「比丘，一劫是很長久的時間；你無法數算它，然後說它是若干年
、數百年、數千年或數十萬年。」
聽到佛陀這麼說，這位比丘問道：「那麼，能否以譬喻的方式，說說一劫有多久？」佛
陀回答道：「可以的。比丘，假設有一塊巨大的石頭，長、寬、高各一由旬（註：
yojana，古印度的長度單位，約合40里），質地堅實密緻，毫無裂痕孔隙。每過一百年
，就用絲巾在這塊巨石上面抹一下，直到它被如此磨損殆盡，化為塵土，一個劫都還沒
有終了。」
佛陀接著說道：「比丘，一劫就是有如此長久，而眾生沈淪生死，無數的劫都已經過去
了。因此，應力求漏盡，不受後有，以此為修學的目標。」
佛陀作了這番開示，比丘們充滿法喜，信受奉行。
參考資料：雜阿含949經、別譯雜阿含342經、Samyutta-15：5』
【在 G**W 的大作中提到】
: 曾听过开示, 许多人做恶,都是因为感觉生命很长,活着很确实 (五阴滋盛),由於这样的
: 无明, 所以又贪又恶,为的就是自已生命的资粮,因为觉得人生很长,身外物很重要.
: 不过在地上菩萨或着有长远宿命通的行者,由於能观察久远来一世世的流转,在现观自已
: 现世几十年的生命去比对流转过的几劫经历,正犹如白驹过隙,便一点也不会为自我的需
: 求起任何恶念了.
: 阿罗汉的宿命智,有些可以看到过去八万大劫, 一小劫就己经不晓得有多少次生死了,何
: 况大劫 ?
: 人的一生,正如白驹过隙, 白驹过隙,贴切.
| t******g
发帖数: 17520 | 21 其实我也就是想讨个好口彩， 2014 不是马年嘛， 哈哈， 不过还没过完
至于劫， 科学推断用人的年是10的10几次方到1000次方年 |
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