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发帖数: 311 | 1 智琰禅师是唐代高僧，字明璨，俗姓朱，吴郡（今江苏苏州）人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日，梦见自己升入通玄寺塔上，登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友，众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆，将来会成为人天师表，受人恭敬赞叹。亲友认为，张夫人
的怀孕征兆，比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后，形貌奇异，秀气贞心，惹人爱怜。师八岁出家，礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家，随侍璩法师多年，对师父恭敬至诚，常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠，为师父倒茶做饭勤勤恳恳，跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时，能够背诵一部《妙法莲华经》，而且对经文能够明悟听察，众
人都称其是神童。智琰曾自思说：“京城四周都是名寺古刹，我为何要久居在这狭隘的
道场呢？”师十六岁时，外出寻访善知识，希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》，听过之后神悟异常，智慧生发，随即能为大众宣讲《成实论》奥义，
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智，深得持公欣赏，亲为师讲法引导。不久，智琰禅
师告别持法师外出求法，期间还回到故里探望父母，后于本寺开弘经法。师之禅法峰峦
峻峙，弟子每有请问，师均辩对如流，当时名宿皆赞叹师“诚骥足之逢善驭也”（良驹
遇到善于驾驭之人）。
陈至德三年，陈皇帝组织文武大臣、高僧名宿论辩佛法。七日七夜，宫中佛灯长明
，论辩场面之庄严，足令天神感动。智琰禅师当时二十二岁，以无碍辩才语惊四座，高
僧大德没有能与之辩论的。陈皇上大为赞叹，称为奇才。大众莫不爱其优雅风度，佩服
其敏捷的思维。
智琰禅师常以人世喧闹嘈杂，向往隐居山中幽静之所，以专志用功行道。陈朝灭亡
之后，智琰禅师便隐迹吴郡虎丘山云岩禅寺。
智琰禅师住锡虎丘三十载，每天凭岩面壑，三业清净，悠闲自处。
禅坐之余，禅师常以虎丘涧水浇菜蔬，剪切松枝美化景观。天晴之日，常在劳作之
余山间宴坐，神悟禅机。
智琰禅师虽然隐迹遁形，却名扬于外，十方禅子慕名远来者络绎不绝。当此之时，
八方归仰，四众敬诚。尚书令楚国公杨素，精通文才武略，辅佐国家尽心竭力。虽有八
斗之才，常谦恭待人。
一次，杨素行军淮海，听说智琰禅师道法高远，隐迹栖山，于是令军士鸣铙赴山中
亲近禅师。见到禅师之后，杨素五体投地，恭敬至诚，深恨自己向禅师行头面接足之礼
太晚。
左仆射邳国公苏威，重道爱仁，体恤民众。苏威一次出使吴越，闻师盛名，亲自登
山拜谒。当见师之颜貌庄严，音声婉转，不禁欣悦莫名，虔诚礼拜。
隋炀帝杨广为晋王镇守扬州期间，广招英贤，名宿高僧皆被征召。智琰当时道盛名
高，杨广亲书邀请，智琰禅师考虑到不前往则容易判罪，不能因为自己不赴诏而累及他
人。于是便应请出山赴扬州说法，到扬州得到晋王杨广的厚礼相待。后来，智琰禅师以
生病为由返回虎丘山。高祖隋文帝在位期间，钦慕禅师德行，多次降书问安，表达对禅
师的尊崇之意。此后不久战争频仍，四海之内同遭兵火，而三吴之地兵乱更甚。为了避
难，檀越弟子将禅师迎请出山，前后十载于毗陵（今江苏常州）弘扬佛法。大唐统一之
后返回旧居。
武德七年，苏州总管武阳公李世嘉，与内外同僚一起迎奉智琰禅师还归虎丘山云岩
禅寺。智琰禅师入山之后，十方禅客慧侣又云集而至，四众弟子皆为欢喜亲近。
智琰禅师自他两化，广济众生，讲经说法之余，经常礼拜《法华忏》、《金光明忏
》、《普贤忏》等忏法。同时，念诵《法华经》三千余遍。智琰禅师诵经的感应不可思
议，常有种种瑞相频频出现：香炉中的檀香不曾点燃而香炉中自燃香云；晚上的水罐才
空，早上便自然溢出净水。
智琰禅师还发愿往生净土，亲自督造阿弥陀佛圣像，修身口意三种净业，修净土十
六种观法。禅师与州内五百余人，每月集中一次，设斋讲说十六种观法。讲法之盛将近
十载之久。智琰禅师还与四众弟子共同发愿求生西方，大众至诚念佛绕佛，诚心感应阿
弥陀佛及观音、势至菩萨于空中示现，大众感激涕零，益发精进念诵佛号。
智琰禅师于贞观八年十月十一日凌晨，于念佛声中安然示寂虎丘云岩禅寺。春秋七
十一岁。当月二十二日，安葬于云岩禅寺南岭。下葬之日，远近信众云集于寺，花香乱
空野，哀恸若云雷。自有送终以来的场面，没有能盛大若此的。
智琰禅师幼年时具有悲悯之心，性格正直，操守冰清玉洁，勤苦持节为人所赞。在
饮食方面，智琰禅师口辞美味，日无再食；在生活中，不符合义理之事绝不履行，不符
合佛法的言论绝对不谈。智琰禅师相貌奇美超出众人，品格高洁众人钦敬。陈朝临海王
弟道安法师，厌世出家，博通内外经典。沙门都知道道安修行精进，持戒精严。智琰禅
师与临海王、道安法师来往密切，当时人称其三人为“三英”。待到禅师决志隐居林泉
，永绝人世，其芳风令德颇似“桃李不言，下自成蹊”。凡来拜谒过禅师之人，没有不
再次回山请师亲传香法。信众都尊师为“法海之朝宗，释门之栋梁”。
智琰禅师住世之时，以讲经说法为毕生的事业。综观禅师的一生，为信众讲说《大般涅
槃经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》各三十遍，讲《观无量寿佛经》一百一十遍。
常州弘业寺沙门法宣说：“我与法师往昔同在京城一起谈经论道，现在又成暮年密友近
邻。不管人生顺畅或失意，但两人之情谊从没改变。如今禅师虽已逝去，我常想其容颜
如在，悲伤其德音已寂灭。虽作文缅怀，仍觉有愧于禅师德行，只有将对师之敬意勒石
纪念。”法宣大师于智琰圆寂之后，与寺主智峰等人，共同树立高碑，立于寺宇之中，
以激励后学效法师之德行，绍隆佛种，续佛慧命。
作者：董良
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