佛法的可理解性 - Wisdom版

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Wisdom版 - 佛法的可理解性

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f*******e
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这里有两个误区，也是两个极端。
一是认为所有的佛法对普通人都是无法理解的。
原因：
1 佛法说“如是见次第我见断”，无我是有次第的，不是突变的，从有为到无为、从五
蕴到涅磐是一个渐进的过程。
2 八正道第一条就是“正见”，正见不立，后面的路只会越走越偏。而正见是对普通人
可以理解的，否则佛法的修习根本无法起步。
3 佛法说“无始生死。长夜轮转。”，没有在无明之前存在一个有明的状态，没有一个
本体，原来。
4 佛法说涅磐是“心解脱”，“不受后有”，涅磐后的有明不可能再回到无明的状态。
二是认为所有的佛法对普通人都是可以理解的。
原因：
1 涅磐这个终极目标是对五蕴的超越，由于语言、逻辑本身的极限，对涅磐的具体、精
确描述是不可能的。所以，佛陀才会有不少问题避而不答。不管是“出离”也好，“对
立”也好，“非”也好，都只是五蕴之内的语言，一旦用了这些词汇，就隐含这把涅磐
又拉回了五蕴之中。
2 我们可以看到月亮，可以描述我们看到的月亮，但在登月之前，绝不可能描述月球表
面的具体情况，更也不可能了解月球背面只怎样的。在登月之前，大谈登月以后的观感
，只能是空谈。
3 我们对佛法升起的信心，不是因为涅磐后的具体怎样怎样，而是佛法给我们指出的方
向。我们对佛法升起的信心，也在于佛法是唯一脱离轮回的出路。五蕴是无常，是苦，
断无常火，离苦是修习佛法的原动力，因为我们别无选择。
避免这两个极端，也算是一种取于中道吧。

f*******e
发帖数: 5594

补充一点，关于月亮的问题。普通人由于无明的原因，可能一开始根本看不到月亮，这
就好象月亮被乌云遮住了一样。佛法的正见就是拨开这些乌云，使普通人也能看到月亮
了。但看到月亮，不等于登上月亮；看到月亮的本来面目，这只是第一步。既使你把视
力练的再好，也只不过是看月亮而已。只有登上月亮，才能知道另一番境界。

【在 f*******e 的大作中提到】

: 这里有两个误区，也是两个极端。
: 一是认为所有的佛法对普通人都是无法理解的。
: 原因：
: 1 佛法说“如是见次第我见断”，无我是有次第的，不是突变的，从有为到无为、从五
: 蕴到涅磐是一个渐进的过程。
: 2 八正道第一条就是“正见”，正见不立，后面的路只会越走越偏。而正见是对普通人
: 可以理解的，否则佛法的修习根本无法起步。
: 3 佛法说“无始生死。长夜轮转。”，没有在无明之前存在一个有明的状态，没有一个
: 本体，原来。
: 4 佛法说涅磐是“心解脱”，“不受后有”，涅磐后的有明不可能再回到无明的状态。

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