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虚云和尚评喇嘛教
1、《虚云和尚年谱49岁》记载：
“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇
一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立
门户。忆及只园会时，不知涕之何从也？”
2，虚云老和尚又说：
“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉
，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他
性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子
吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆
慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）
3、《虚云和尚年谱114岁》记载：
1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四
十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是
以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”
“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明寿禅师为莲宗六祖，以后多
由宗门下的人所弘扬。”
“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师
兴起，不久亦绝。独以宗门下源远流长，天神归依。”
4，虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺开示：
“最近达识之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息灾。如此次政府元首及各
院部当局，发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的，甚么十轮金刚法
会等等，我也记不得许多。可是用心各有不同，如西藏喇嘛在中原弘法者，近来甚多，
而政府特别加以崇敬，其意甚远。是否政府特别信仰，不得而知。惟对于中原青衣僧徒
，则时加种种压迫，毁庙逐僧，不一而足。
“近年密教，在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急
时抱佛脚，是不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通
，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变
，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，
岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。
……最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来
，帝甚崇之，命师招待，师云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。”时适久
旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳
。”试之果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道
了，请大众留心。
“凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人
，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，
行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不
论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证
圆通。故云“方便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助行。
须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。
我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说
：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，
造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，
叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。”
结论：虚云老和尚在49岁的时候，行脚西藏，看到西藏的喇嘛僧人（虚云老和尚49岁的
时候，或许还以为喇嘛也是佛教僧人）。但是看到喇嘛，不守戒律，多食牛羊；道服划
分红黄，各立门户，无比的伤感。虚云老和尚在114岁的时候，在评点佛教各个宗派的
时候，提及密宗的时候，说:“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无
相继之人。”1952年时，西藏已经和平解放，祖国统一，西喇嘛教宗的领袖——DL十四
世已经执掌西藏的政教大权，许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗，可是，虚云老和
尚却说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。显然，虚
云老和尚没有将西喇嘛教宗当成佛教的一支，不然万万不会说出“密宗一法，经一行禅
师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人”的话来。 |
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