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P******A
发帖数: 126 | 1 不论何时何地，希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时，要立即忏
悔，始终安住于“善知识即为佛”的正念中。
--《前行广释》智悲佛网
当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟
其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。
索达吉堪布微博
佛陀教导说：“比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色。”并对受想行识也同
样不乐、不赞、不取、不着。这样就能心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。“
从导师佛陀的一再教导中可以发现，其实，解脱并不难，只要转变观念，将之前奉之为
上宾的五蕴，视作自己的敌人，解脱之门就正式开启了。
益西彭措堪布微博
对大乘佛法来说，高于一切目标的总目标，是饶益所有的生命。其他一切方法，都是实
现这个目标的手段；所有的付出，都是这个目标的代价。所以，我一直觉得，修学大乘
佛法是非常幸福与荣幸的。
慈城罗珠堪布微博
我们修行的时候，不要总是找感觉、找觉受，这是一种障碍。有时候感觉好，内心里有
一些喜悦，就愿意做课；有时候内心里没有感觉，没有喜悦，就不愿意做了。这就是障
碍！这个时候更要坚持。有感觉没感觉，有觉受没觉受，都不要紧，能坚持到底就是胜
利哦！
达真堪布微博
漂泊轮回的根本源于此心，现在遭受痛苦的根本也是此心，获得安乐之果也唯有依靠此
心。心最重要，保管好自心才是真正的修行者。否则，你如果自欺欺人，上师也没有办
法度化你。
阿松活佛微博
发表了博文 《修法切忌高攀 尤需谨慎护持密宗誓言》 - 我们在修法而成办见解的同
时，行为也不可忽视。也就是说，作为密宗弟子，护持誓言绝不可轻视。 根据对见解
本身认识的程度，我们把密宗誓言分为守持誓言 http://t.cn/zj3yoS4
成办解脱唯一不可缺少之方便为共同前行，这也是我们在精进修法之路上的精神支柱。
若没有这个精神支柱，修行必然是一门苦行。因为我们不能再随顺自己的习气想做就做
，而需时时提起正念，将心调整于正法之中。自心究竟是否能与法相应，完全取决于共
同外前行，因此共同外前行绝不能轻视。
普巴扎西仁波切微博
Should you hear unpleasant words, Consider them nothing more than echoes.
Should you suffer physical harm, See it as the result of your past actions.
慈成加参仁波切
夏丹德，以前藏地著名的格西，他在讲解《修心七要》时，曾引用丰富教证，说明上师
与佛无别；同时，也引用新旧噶当派祖师的语录，作了印证。他说：“若修行人对上师
不具虔诚、恭敬，智慧则无法开启，罪业则无法遣除……”其实，这就是最关键的修行
要诀。
--《前行广释》智悲佛网
金字塔，有一种不为人知的神奇力量，仅仅按它的比例做一个小模型，也能让里面的刀
具变锋利，食品保鲜久，幼苗长得快，伤口迅速愈合……其实，人体打坐的形状，就是
一个典型的“金字塔”，它能汇聚高层次的能量到人体。长期打坐不但会令身体健康、
头脑清醒、心情放松，还能开发意想不到的智能、潜能。
索达吉堪布微博
有些人学习佛法的时候，容易只在文字上用功，不大习惯联系实际和自心对应，这样尽
管字面上可以很熟悉，但难以产生对治烦恼的力量。克服的办法，是要能明白一切经论
都是在传授修行的方法，既然是修行的方法，那么学习它就是为了能够运用它、操作它
，而要能运用，当然就要明白经论所对应的实际含义。
益西彭措堪布微博
在世间，每个人都有自己的隐私。如果不是为了在上师三宝面前忏悔罪业，也不是为了
调伏、教化一些众生，在没有特殊意义的情况下，该隐藏的要隐藏，该保密的要保密，
否则对自他都没有好处。在修行的过程中，也有很多要隐密的，否则得不到相应的功德
、利益、成就和加持。这是做人的标准，也是修行的要诀。
达真堪布微博
我们学佛就是学习改变自己无始以来最为习惯的那些思想和行为模式。为什么要改变呢
？因为正是这些想法和行为使我们困于轮回持续感受苦恼。若没有佛陀开示，我们颠倒
轮转而不自知，苦而不明白其原因。
希阿荣博堪布
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问26》 - 上师加持无处不在，弟子能否得
加持，关键在于什么？ http://t.cn/zjuqnGf
很多人都认为自己是与众不同的修行者，并且还因此沾沾自喜。但如果你反观一下自己
的心就会发现，自己的所作所为恐怕算不上是一个真正的修行者。表面虽然身着僧衣并
且住于寂静之处，但心之所为却并不如法。如果是这样，我们应在诸佛菩萨面前捶胸痛
哭，并生起惭愧和畏惧之心才是。
阿松活佛微博
发表了博文 《修学佛法首先要了解佛法》 - 喇嘛仁波切说过：“初学者修法不重要，
首先要知道该如何修法。”现前有些信众对其中理趣不是很了解的缘故，见到一位导师
，就希望导师能赐予一个传承。比如他准备修加 http://t.cn/zju4PnH
成办解脱并不是一件容易的事情。有时想想，我们仅仅为了成办世间的一件事情都要付
出很大的代价，何况现前所要圆满的是解脱这个总括性的事业。行道过程中要经历很多
苦行是非常正常的。因此我们在以后的修行过程中，应该要多精进一些为妙。
普巴扎西仁波切微博
甲色白玛旺嘉法王答问118：弟子求教：“上师在《佛子行》里说：布施非常殊胜之处
，就是断除我执、去除贪心。我们在家弟子供养僧人，希望在求法的道路上得到他们的
帮助，对不对呢？”
上师开示：“对真正修持本师释迦牟尼佛的法、真正获得佛法的功德的人、真正具足智
慧和慈悲的人进行供养，是非常好的，这样会使我们自然而然得到他们的功德，我执、
贪心都自然消减。[2013-01-07]
甲色白玛旺嘉法王答问119：但是，供养僧人，仅仅是为了得到他们的帮助，这样的供
养是有功德的，但发心有一点点不够。这是仅仅为了自己的发心，不是为了六道众生。
我们供养，为了所有众生都得到帮助，去除求法道路上的障碍，这样为了帮助六道众生
而供养的功德大还是为了帮助自己而供养的功德大？为了六道众生而做，功德如虚空一
样；只想自己，功德就小了，两者差别非常大。我们拿大的功德要好一些，在发菩提心
的状态下供养，这个非常重要。为了自己和六道众生所有的麻烦、痛苦都得以消除而供
养，这样可以。”[2013-01-08]
希望大家知道：修行的重点是改变自己的心，所有的改变都是从心开始，不是外在的改
变。不然只是会说自己学佛、学佛，说自己是佛弟子，但若没有抓到要点，只会说嘴，
只是自己欺骗自己。现在欺骗自己，不要到死的那一刻都还在骗自己，那就太可惜了。
——大宝法王噶玛巴 | l****u
发帖数: 2166 | 2 推荐两本丘扬，创巴仁波切的西方学生写的书
pema chodron - start where you are
http://www.amazon.com/Start-Where-You-Are-Compassionate/dp/1590
fred H meyer - don't give up until you do
http://www.amazon.com/Dont-Give-Until-You-Mindfulness/dp/073873
我当年看pema 的start where you are 的时候， 突然开始抄写， 每天抄一点， 抄了
两个月。 写字的过程中， 心陈气定， 发现是个很好的内观方法。
【在 P******A 的大作中提到】
: 不论何时何地，希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时，要立即忏
: 悔，始终安住于“善知识即为佛”的正念中。
: --《前行广释》智悲佛网
: 当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟
: 其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。
: 索达吉堪布微博
: 佛陀教导说：“比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色。”并对受想行识也同
: 样不乐、不赞、不取、不着。这样就能心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。“
: 从导师佛陀的一再教导中可以发现，其实，解脱并不难，只要转变观念，将之前奉之为
: 上宾的五蕴，视作自己的敌人，解脱之门就正式开启了。
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