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- 问答录-9 烦恼的生起需要依靠何种因缘呢?
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P******A
发帖数: 126
1
问:烦恼的生起需要依靠何种因缘呢?
辅导员A答:
第一个因缘,有部认为是得绳未断除,经部以上宗派则说是种子未断除。总而言
之,各个宗派都认为自相续的烦恼习气如果未断除,即成为烦恼生起的第一个因缘。
第二个是所缘缘,存在生起烦恼的对境,一般来说,“眼不见心不烦”,若生烦
恼的对境不存在就不会产生烦恼,若对境现前,就很不容易对治,因此一个好的修行人
应远离喧嚣的城市而住,这一点非常重要。
第三个就是增上缘——非理作意,比如生起嗔心的对境存在时,即认为它不好、
所作所为不合理;生贪心的对境存在时,本来不清净的认为是清净,本来无我的认为有
我等等,由于存在这种常乐我净的颠倒想法,很容易便产生了烦恼,因此非理作意一定
要断除。
作为凡夫人,非理作意以及贪心、嗔心等烦恼随眠的种子大多数人并未断除,这
时首先应该内观,看自己在对境现前时能不能进行对治?如果不能,最初就远离对境相
当重要。”
引自智悲论坛:
http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=18341.msg106928#msg106928
x******i
发帖数: 14369
2
嗯,辅导员说的不错。
先所缘缘,远离对境,再思维烦恼如何产生如何对治,最后再增上缘。
【在 P******A 的大作中提到】
: 问:烦恼的生起需要依靠何种因缘呢?
: 辅导员A答:
: 第一个因缘,有部认为是得绳未断除,经部以上宗派则说是种子未断除。总而言
: 之,各个宗派都认为自相续的烦恼习气如果未断除,即成为烦恼生起的第一个因缘。
: 第二个是所缘缘,存在生起烦恼的对境,一般来说,“眼不见心不烦”,若生烦
: 恼的对境不存在就不会产生烦恼,若对境现前,就很不容易对治,因此一个好的修行人
: 应远离喧嚣的城市而住,这一点非常重要。
: 第三个就是增上缘——非理作意,比如生起嗔心的对境存在时,即认为它不好、
: 所作所为不合理;生贪心的对境存在时,本来不清净的认为是清净,本来无我的认为有
: 我等等,由于存在这种常乐我净的颠倒想法,很容易便产生了烦恼,因此非理作意一定
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