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j**n
发帖数: 13789 | 1 [粗暴语、恶口及缘法]
粗暴语就很容易懂了，反正就是很粗糙的设骂，这是瞋心所致，由瞋因而生起的。这时
，所有相应的心和心所都跟随着瞋，还有色法，从外在发出的声音中也表现出来了，设
骂也出口了。此刻，被骂的人就是所缘境。当然，与瞋相应而生的其它心和心所，以及
其它的缘法也全都跟着发挥各自的功能了。
[轻慢语和缘法]
轻慢语就是那些爱开玩笑的人所说的话，纯粹只是为了搞笑，管它是正确或错误，管它
是其实还是虚假，一概不管，只以能让大家爆笑为最主要的目的，没有任何实质意义，
这些都是轻慢语。
[贪爱和缘法]
Abhijjha的意思是贪爱、贪求。在心里头或意念里，想要得到别人的财富。比方说，看
到别人穿戴的饰物，心里很想得到它，想要它但却不想用自己的钱去买，也不想用正当
方式去取得它，而是动着鬼主意，想用不正当的方式来取得想要的饰物。
当这份觊觎的念头生起的时候，是贪主导，先让贪因在这个饰物上扎根。接着，因贪而
缘生起的心和心所法全部跟随着这项饰物，色法也跟随着这项饰物，所以眼睛才会紧盯
着它，心生色法也跟随了。不止如此，还有【依止缘】、【相互缘】、【俱生缘】等等
，也全部都相互支助，一起来完成这件事情。
[瞋恚心和缘法]
byapada是生气的意思。当生气时，瞋心产生，希望对方死掉，这个瞋就是【因缘】 ，
你所生气的对像是【所缘缘】 ，其余的缘法也像上面说过的情况一样，完全地相互支
助来完成【因缘】所想要达到的事情。
[邪见和缘法]
邪见是很可怕的，可怕到什么程度呢？它是一切不善法之首，所有的不善法都由它来引
导的。在邪见的主导下，我们完全无法掌控自己的心，掌握自己的行为，只要有邪见，
就推动众生去造不善的业，是指使众生造作不善业的主力。86
第一种邪见是断见( ucchedaditthi) ，认为布施能得到什么功德呢？供养神明能有什
么功德，有什么利益可图呢？甚至，连人与人之间，相互赠送礼物，相互款待的世俗事
务上的送往迎来，具有邪见的人也会认为，做这些事没有什么利益可图，因而懒得做。
他们认为，来到这个世间走完一遭，一旦必须离开这个世间的时候，一切也都得跟着结
束了，无论做好做坏，根本不会有任何的果报产生。
这个结论主要的理由，是因为世间只有这一个，一旦在这个世间消失以后，就没有其它
的世间可去了，没有天界、没有梵天界、没有地狱、没有饿鬼道，一切恩恩怨怨都会在
这辈子结束。
这样的主张会让人觉得活得很自在，由于没有下辈子，就会跟着认为布施没有任何功德
利益可图。做善事造善业也没有任何的利益功德可书，做尽坏事也没关系。因此，具邪
见者对在世间的作为，抱着无所谓的态度，这种邪见又称为断见。
还有另一种邪见是常见( sassataditthi) ，具此邪见的人认为人死了以后并非完全都
结束了，还会有下辈子。不但如此，还认为如果这辈子造善业，下辈子可以得到善的果
报。如果做不好的事情，下辈子会得到不好的果报。
这样的见解也是错误的，到底在哪儿出错了？因为他觉得在我们身体里有一个永恒不变
的小生命体，这个小生命体会在这辈子结束以后，跟着到下辈子去。常见者错在认为有
一个永恒不变的灵魂存在，一个永恒不变的【我】的存在。
先来看看具断见的人，在他们的主张中，虽然也认为在活着的时候有个这样的小生命体
的存在，但是一旦人死亡了以后，就不会任何的果报产生了，所以，这种人在这辈子当
中想做什么就去做什么。
他们还会讽刺地说：如果还在树下乘过凉，那么就不应该砍掉这棵树的枝干及树叶，应
该保留这棵树。但是，如果基于某种需要，而必须去除这棵树的话，将树连根拔除吧！
平时强调不可以砍树或折其枝叶（这是讽刺大部分人的作为） ，可是如果有重大事故
必须砍掉这棵树的话，连根拔除也无妨。我们的父母，从我们小时候就辛苦地抚养我们
长大成人，因此，我们不应该亏待他们，但是，在有必要的情况下，必须杀害父母才能
保有利益时，那就毫不迟疑的杀了父母吧。这样的说法，你看看，罪过深重到什么程度！
这种主张会对世间上造成什么样的影响呢？谁还敢说造不善业是还可以接受的呢？谁还
能反驳不善业是一个好的行为？在阿毗达摩里面说到，当这些错误的见解生起的时候，
贪就跟随着来了，这个贪非常喜欢断见者那种错误的见解。
它们会坚持着说： “对！这就是我们的观念！只有那些笨蛋才会去布施，作供养。死
后一切都没了，哪里还有功德利益可书。我们在世上所看到的不就是真实的了吗？看看
人死了以后吧！-整具尸体都留在这世上了，还有什么可追随的呢？所以，大家就尽情
享乐吧！”不只是见解不对，还加上【贪欲】驱使，乐在其中。
因此那些有错误见解的人，并不懂得如何低下头来，只会挺着胸膛自大高傲，自以为是
，宁死也不愿意放弃这些错误的看法，并鄙视其它不同见解的人。就像我们信佛敬佛的
人，宁死也不会变一样，他们也不会放弃他们的见解。其实，有一些事情，要在短暂的
眼前看清楚是有困难的，要放长一点时间，放到轮回中思惟，才能够清楚呈现全貌。
就像我们大部分的人都会听过的，度、萨、纳、娑( Du-Sa-Na-So)这四个富翁的故事一
样，虽然他们没有强烈的错误见解，不过由于他们太沉浸于邪淫的快乐，他们在这方面
需索无度。一旦他们知道哪里有什么样子的女人，他们就运用他们的财富，努力去得到
她，有时甚至还用各种恶劣的手段去侵犯对方甚至伤害性命。
许多妇女深受其害，其中还包括有家庭的妇女们也都被他们欺负了。他们以各种方式需
索无度的去享受欢乐，终其一生都如此。死亡以后堕入铜釜( lohakumbhi)地狱，三万
年才堕到铜釜地狱底部，再以三万年时间，慢慢浮出地狱的上方。浮到上方后，四个人
再次见面，这四位好友都想要张口说话，但是才各自开口说了第一个字，分别是： 度
、萨、纳、娑 ，全部都又掉入地狱了。
对于这四个富翁的处境，佛陀做了更进一步的说明(下面四段巴利文引自《本生经》(
Jataka)) ：
Dujjlvitamajivimha, ye sante na dadamase. Vijjamanesu bhogesu,drpam nakamha
attano.
我们因为造作了非常多的恶业，看见乞丐的时候，我们虽然有财富但从不施舍，我们从
未造下任何一个自己可以依靠的善业。
Satthi vossasahassani, paripunnani sabbaso. Niraye paccamananamkada anto
bhavissati.
我们堕入地狱已经过了六万年，经过六万年之后，又再次掉下去，这样苦的境遇到何年
何月才会结束呢？
Natti anto kuto anto, na anto padidissati. Tada hi pakatam papammama
tuyhanca marisa.
大概永无终期了吧！由于我们之前造做太多的恶业了，我们这些好友们再也没机会碰面
了。
Soham nuna ito gantva, yonim laddhana manusim. Vadanusilasampanno, kahami
kusalam bahum.
不论如何，如果再一次得到人身的时候，我们再也不做任何一种恶业，我们要完全做善
业。
真正悔改了的人，忏悔的力量很大，他们对于能够得到人身这么殊胜的机会，能拥有人
身是何等珍贵等等的体会，比我们深刻的多。只有我们这些已经得到人身的，一般人也
好，出家人也好，任何人也罢，全都不太重视它，不认为人生有多大价值。
事实上，我们能够得到人身，真的是一个非常大的善法。如果在无可避免的情况底下，
必须进行买卖的时候，大家要如法进行，其余时间，希望大家多培养善心，持守五戒，
远离十恶业。
所有的缘法都会相互赞助、支持着我们，这是确定的。所以，不要很轻忽地张口讲话，
欺瞒别人，对于该做的善法都要尽力去做，这一生过的才有意义。我希望大家不要小看
自己，不要轻轻忽忽地过日子，无论就经藏或论藏的道理，提升人生的价值是僧俗二众
都需要努力的方向。 | h***u
发帖数: 498 | 2
我的理解，所谓六道轮回，因果报应，就是这个意思吧？
【在 j**n 的大作中提到】
: [粗暴语、恶口及缘法]
: 粗暴语就很容易懂了，反正就是很粗糙的设骂，这是瞋心所致，由瞋因而生起的。这时
: ，所有相应的心和心所都跟随着瞋，还有色法，从外在发出的声音中也表现出来了，设
: 骂也出口了。此刻，被骂的人就是所缘境。当然，与瞋相应而生的其它心和心所，以及
: 其它的缘法也全都跟着发挥各自的功能了。
: [轻慢语和缘法]
: 轻慢语就是那些爱开玩笑的人所说的话，纯粹只是为了搞笑，管它是正确或错误，管它
: 是其实还是虚假，一概不管，只以能让大家爆笑为最主要的目的，没有任何实质意义，
: 这些都是轻慢语。
: [贪爱和缘法]
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