阿姜念講解南傳十六觀智 - Wisdom版

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Wisdom版 - 阿姜念講解南傳十六觀智

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r****n
发帖数: 8253

3.1十六阶智
1.名色分别智
此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此智改变了妄执
身心是“我”的邪见。因为妄执身心为“我”的烦恼(邪见)已经存在非常长久的时间了
，所以此智(见到身心无我的智慧)对於修行者而言是非常难以在当下掌握到的。想要成
就此阶智的人就必须奉行佛陀在《大念处经》中所提到的四念处正确修法。
想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身心，直到正念
正知生起猛利的智慧，然後引发正见。例如，正见生起的时候，修行者会知道当下正在
观照什么色身、什么心(坐的色身，心在听等等)——而他也清楚是心知道这是坐的色身
等等。而且进一步他会了解到世界万物也只是色法和心法而已——非男、非女、无我或
灵魂——而修行者现在知道这一点，甚至是由他内心深刻体会的。自我的邪见破除时，
修行者会感到非常惊讶，因为从出生以来他从未有过这种无“我”的感觉。
由于猛利的实相般若将我的邪见从他的感觉中根除，现在他就能体会到身心自然的
真实状态(实相)了。
修行者成就此智时是自知的，就像吃糖一样——用不著别人告诉他糖的滋味如何。
在长阿含经中，佛说“法是可以由智慧直接体

r****n
发帖数: 8253

非常不錯的對十六觀智的講解。
十六觀智是任何修行證果的人必須經歷的，如果沒有這些觀智，禪修者以為自己證果，
那基本就是錯誤的。
有些人觀智會迅速連串升起，有些人會緩慢漸次升起，個別人可能會跳過其中的幾個，
或者順序有所不一。但是當中的生滅智，厭離智，行舍智都是非常關鍵的，不太可能跳
過。
從南傳的傳統觀點來說，這些都是必須要依次經歷的。

【在 r****n 的大作中提到】

: 3.1十六阶智
: 1.名色分别智
: 此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此智改变了妄执
: 身心是“我”的邪见。因为妄执身心为“我”的烦恼(邪见)已经存在非常长久的时间了
: ，所以此智(见到身心无我的智慧)对於修行者而言是非常难以在当下掌握到的。想要成
: 就此阶智的人就必须奉行佛陀在《大念处经》中所提到的四念处正确修法。
: 想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身心，直到正念
: 正知生起猛利的智慧，然後引发正见。例如，正见生起的时候，修行者会知道当下正在
: 观照什么色身、什么心(坐的色身，心在听等等)——而他也清楚是心知道这是坐的色身
: 等等。而且进一步他会了解到世界万物也只是色法和心法而已——非男、非女、无我或

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