c***h
发帖数: 2262 | 1 杂阿含393经(谛相应/杂因诵/修多罗)
相应部56相应3经/善男子经第一(谛相应/大篇/修多罗)
如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛
法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比
丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具
说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣
谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知
．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。
谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如
是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣
谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦
如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作
已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知
苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知
苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知
苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
杂阿含635经(念处相应/道品诵/修多罗)
如是我闻
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于四念处修习多修习。未净众生令得清净。已净众
生令增光泽。何等为四。谓身身观念住。受．心．法法观念住
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如净众生。如是未度彼岸者令度．得阿罗汉．得辟支佛．得阿耨多罗三藐三菩提
。亦如上说 |
c***h
发帖数: 2262 | 2 各位如何看待这经文?
【在 c***h 的大作中提到】
: 杂阿含393经(谛相应/杂因诵/修多罗)
: 相应部56相应3经/善男子经第一(谛相应/大篇/修多罗)
: 如是我闻
: 一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
: 尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛
: 法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比
: 丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具
: 说
: 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: 如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣
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S**U
发帖数: 7025 | 3 经意很明白，阿罗汉辟支佛与佛都是现观四圣谛证果。
不过某些人无视经文。
【在 c***h 的大作中提到】
: 各位如何看待这经文?
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c***h
发帖数: 2262 | 4
这是我能找到最可靠的经文了，
不知你能不能找到杂阿含相应部修多罗其它相关经文?
不是修多罗也可以。中阿含长阿含也可以。
我的看法是
当佛灭渡当时，五百阿罗汉集结后，
当时的佛弟子，不管南传、北传，也是看到这份经文而做出各自解释。
我们也看这份经文来解释，比较不受历代论师的影响。
那么我们就尽量还原佛陀灭渡那时，各部派到底看见听见的是什么
我的看法是
佛陀主说是说四圣谛一定要如实知见
不管是弟子还是阿罗汉、辟支佛、佛。
衍伸一点 就是证阿罗汉果可能成为阿罗汉、辟支佛、佛。
也就是有阿罗汉、辟支佛、佛 这几种情况。
这很好理解，因为当时有阿罗汉、有无师自通者佛陀，那么当然有阿罗汉、佛陀。
辟支佛，这就没看过了谁跳出来说他是辟支坲，都是听佛陀说的。就是信任吧。
要再衍伸
也许有人解释，辟支佛、佛 是另一种更高深的果位。
但我的看法是，看来比较不像更高深的果位，
因为经文是一贯对四圣谛如实知见。反而更像是阿罗汉、辟支佛、佛 都是同一果位。
【在 S**U 的大作中提到】
: 经意很明白，阿罗汉辟支佛与佛都是现观四圣谛证果。
: 不过某些人无视经文。
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