f*******8
发帖数: 3612 | 1 最近对三法印有了更进一步的理解，
诸行无常和诸法无我，其实是世界观，
分析、认识这个世界观，其实是为了人生观服务的。 |
d******e
发帖数: 4192 | 2 现在不无常了.特此通知.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 最近对三法印有了更进一步的理解，
: 诸行无常和诸法无我，其实是世界观，
: 分析、认识这个世界观，其实是为了人生观服务的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 3 收到，请补上主语，谁不无常了。
【在 d******e 的大作中提到】
: 现在不无常了.特此通知.
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d******e
发帖数: 4192 | 4 不管是谁,天天口喊无常就是不太正常,
人生及世界观,还是平常比较好.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 收到，请补上主语，谁不无常了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 所以你还是稀里糊涂，
世界是无常，世界观是如实知见其无常，人生观是平常。
感到人们谈“无常”的时候，不知道前面有个词是“诸行”，
所以谈无常就变的空泛、甚至断见了。
【在 d******e 的大作中提到】
: 不管是谁,天天口喊无常就是不太正常,
: 人生及世界观,还是平常比较好.
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d******e
发帖数: 4192 | 6 再怎么说,不过是口号而已.不但空洞而且悲观.
世界观和人生观是紧密相连的.在通常的意义上还可以互用.
有人非要把胜义褅和世俗褅等同起来,并且认为是唯一真理,
放之四海,我不接受这个,呵呵....
【在 f*******8 的大作中提到】
: 所以你还是稀里糊涂，
: 世界是无常，世界观是如实知见其无常，人生观是平常。
: 感到人们谈“无常”的时候，不知道前面有个词是“诸行”，
: 所以谈无常就变的空泛、甚至断见了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 世界观说的是：世界是什么样子，
人生观说的是：原来世界是这样的；如果世界真是这样的，我们该如何生活才比较明智。
而且，一个智者的生活绝对不应该基于虚假、错误的世界观。
【在 d******e 的大作中提到】
: 再怎么说,不过是口号而已.不但空洞而且悲观.
: 世界观和人生观是紧密相连的.在通常的意义上还可以互用.
: 有人非要把胜义褅和世俗褅等同起来,并且认为是唯一真理,
: 放之四海,我不接受这个,呵呵....
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d******e
发帖数: 4192 | 8
不对,世界观说的是:我是如何看待这个世界的,不一定是,世界是什么样子的.
主要是指我对世界的态度,因此,也和我对人生的态度有关系.
智。
什么叫明智?见仁见智吧,这里没有明智的具体定义,大家眼里的明智不一样.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 世界观说的是：世界是什么样子，
: 人生观说的是：原来世界是这样的；如果世界真是这样的，我们该如何生活才比较明智。
: 而且，一个智者的生活绝对不应该基于虚假、错误的世界观。
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d******e
发帖数: 4192 | 9 可惜你不是智者,你也没权利告诉别人怎么生活.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 世界观说的是：世界是什么样子，
: 人生观说的是：原来世界是这样的；如果世界真是这样的，我们该如何生活才比较明智。
: 而且，一个智者的生活绝对不应该基于虚假、错误的世界观。
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
世界观当然有差别，有人的世界观更真实，有人的世界观更扭曲。
而我们普通人之所以学佛，也多少是因为相信佛看得更清楚，更真实。
他提出诸行无常，就是说“这些”东西（不是所有东西！）你看着常，其实是无常。
(这就引出人生观，既然事情早晚会变，就不要太强求其不变，let go!才是科学)
诸法无我，是说，你不要在这里找自我，不要认这些东西为自我，这不是你的自我。
这就是他看到的世界。（这也引出人生观，既然这里不是我，你维持半天费那么大劲，
有何价值，生不带来死不带走的）
两条都能引出让人放手、放下的意思。
和普通人看到的世界不一样。
如果你真的和他看得一样了，那你的人生观自然和他差别不大。
【在 d******e 的大作中提到】
: 可惜你不是智者,你也没权利告诉别人怎么生活.
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 我是表达一种看法：
如果一个人要明智地生活的话，最好看清楚世界是怎么回事。
明智是为了生活好，这可以是个很高的标准，不一定就限制在世间法上。
【在 d******e 的大作中提到】
: 可惜你不是智者,你也没权利告诉别人怎么生活.
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d******e
发帖数: 4192 | 12 你不要拿佛来做比喻,因为你不是佛,你怎么看世界我不知道....
但是我可以明确地告诉你:我不是佛,而且我可能几千亿年
都可能成不了佛,因此,我很明智地不用"佛"的世界观来自比我自己.
所以我不会看到诸行无常,诸法无我这八个字,就直接从胜义褅的
理解跳越到世俗褅的理解.并且说我对世界和人生有个明智的选择.
不是佛的人,就不继续生活在这个世界上了?都不佩追求明智的生活了?
在人和佛之间有个遥远的距离,在这个距离上不是人人都出家了,都避免
世俗的生活了,不是这样的,因此你就更没理由拿着佛的尺子随便去量
别人,呵呵,不喜欢被你这样量来量去的,因为不觉得你拿把尺子有
什么好的,呵呵
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是表达一种看法：
: 如果一个人要明智地生活的话，最好看清楚世界是怎么回事。
: 明智是为了生活好，这可以是个很高的标准，不一定就限制在世间法上。
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d******e
发帖数: 4192 | 13 不太同意你的看法,样样都不同意.
没有一句同意的.很抱歉.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是表达一种看法：
: 如果一个人要明智地生活的话，最好看清楚世界是怎么回事。
: 明智是为了生活好，这可以是个很高的标准，不一定就限制在世间法上。
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d******e
发帖数: 4192 | 14 就是这个啊,这个不学佛的人也知道.
那又何必说什么明智,什么世界观,人生观呢?
什么扭曲,虚假的认识世界呢?
这个老太太都知道,我妈都知道,她不学佛.
这不用把佛抬出来.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是表达一种看法：
: 如果一个人要明智地生活的话，最好看清楚世界是怎么回事。
: 明智是为了生活好，这可以是个很高的标准，不一定就限制在世间法上。
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f*******8
发帖数: 3612 | 15
如果普通人不配追求，佛干嘛讲经，
如果普通人已经是佛，佛干嘛讲经？
六祖说：佛本为凡夫说，不为佛说。
你心里不清楚。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你不要拿佛来做比喻,因为你不是佛,你怎么看世界我不知道....
: 但是我可以明确地告诉你:我不是佛,而且我可能几千亿年
: 都可能成不了佛,因此,我很明智地不用"佛"的世界观来自比我自己.
: 所以我不会看到诸行无常,诸法无我这八个字,就直接从胜义褅的
: 理解跳越到世俗褅的理解.并且说我对世界和人生有个明智的选择.
: 不是佛的人,就不继续生活在这个世界上了?都不佩追求明智的生活了?
: 在人和佛之间有个遥远的距离,在这个距离上不是人人都出家了,都避免
: 世俗的生活了,不是这样的,因此你就更没理由拿着佛的尺子随便去量
: 别人,呵呵,不喜欢被你这样量来量去的,因为不觉得你拿把尺子有
: 什么好的,呵呵
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z*****n
发帖数: 633 | 16 有一点很同意danalake，不少学人经常将自己的臆想去比佛智。
然后任由自己的臆想覆盖佛要阐述的义趣
障碍从哪来的，不都是自作自受。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 17
虽然词是一样，放下什么？佛法有不共法。
他不实际修，根本不可能放下。
如果能像第二条说的那样，诸法无我，放下我执，那就解脱了。
劲，
【在 d******e 的大作中提到】
: 就是这个啊,这个不学佛的人也知道.
: 那又何必说什么明智,什么世界观,人生观呢?
: 什么扭曲,虚假的认识世界呢?
: 这个老太太都知道,我妈都知道,她不学佛.
: 这不用把佛抬出来.
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f*******8
发帖数: 3612 | 18
我哪里覆盖了？
【在 z*****n 的大作中提到】
: 有一点很同意danalake，不少学人经常将自己的臆想去比佛智。
: 然后任由自己的臆想覆盖佛要阐述的义趣
: 障碍从哪来的，不都是自作自受。
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d******e
发帖数: 4192 | 19 呵呵,握手.
其实比佛智没什么,特别是不能拿这两句话,
拿"三法印"来说世界观,人生观.
这太高深了.而且容易引起误解.我刚就是有点误解他了.
但是基本上我还是不同意他.你说放下不就完了.
【在 z*****n 的大作中提到】
: 有一点很同意danalake，不少学人经常将自己的臆想去比佛智。
: 然后任由自己的臆想覆盖佛要阐述的义趣
: 障碍从哪来的，不都是自作自受。
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
这本来就是世界观。据说还是从如实观得来的世界观。
还握手。呵呵。
不学法理你连拿的什么都不知道，怎么知道放下什么？
【在 d******e 的大作中提到】
: 呵呵,握手.
: 其实比佛智没什么,特别是不能拿这两句话,
: 拿"三法印"来说世界观,人生观.
: 这太高深了.而且容易引起误解.我刚就是有点误解他了.
: 但是基本上我还是不同意他.你说放下不就完了.
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d******e
发帖数: 4192 | 21
我说的是"不配追求明智的生活",你说的是什么?你歪曲我的意思了.
因为根据你的逻辑,没有佛的智慧,就有扭曲的世界观,所以
没有明智的生活.....我说这是错误的说法.
你又把六祖搬出来了,我心里清楚,你心里不清楚.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这本来就是世界观。据说还是从如实观得来的世界观。
: 还握手。呵呵。
: 不学法理你连拿的什么都不知道，怎么知道放下什么？
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
你分不清楚没有明智的生活和不配追求明智的生活！？
我的意思很清楚，
佛之所以出来教人，就是因为人现在过得不明智，
佛之所以出来教人，还因为人值得过明智的生活。如果不配，他干嘛还教？
【在 d******e 的大作中提到】
:
: 我说的是"不配追求明智的生活",你说的是什么?你歪曲我的意思了.
: 因为根据你的逻辑,没有佛的智慧,就有扭曲的世界观,所以
: 没有明智的生活.....我说这是错误的说法.
: 你又把六祖搬出来了,我心里清楚,你心里不清楚.
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d******e
发帖数: 4192 | 23 你说任何一定要有上下文,你这样突然冒出来自言自语,
你没有任何的CONTEXT的情况下,别人误解你,你也是自作自受.
所以不知道你说的放下是什么?
究竟什么应该放下,什么不能放下,你都没搞清楚.
还拿三法印来做依据.
还说要到佛的智慧,这个很让我反感.
不到佛的智慧，就不能明智生活了?省省吧.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你分不清楚没有明智的生活和不配追求明智的生活！？
: 我的意思很清楚，
: 佛之所以出来教人，就是因为人现在过得不明智，
: 佛之所以出来教人，还因为人值得过明智的生活。如果不配，他干嘛还教？
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d******e
发帖数: 4192 | 24 我说的"不配"是加问号的,你怎么理解的?而且你怎么引申的?
你又把胜义和世俗混了,我发现你根本分不清,
1)佛教人是出三界,三界如火宅.
2)佛不是用三法印来教人明智生活的.
这和世界观,人生观没什么关系.
如果这是你的人生观,请便.
你不用在这里兜售你的"let go"和什么都放下,
和明智地生活,大家自己知道自己该怎么明智.
你要是能理解别人的明智和你脑子里幻想的不一样,
你就比教明智了,谢谢理解.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你分不清楚没有明智的生活和不配追求明智的生活！？
: 我的意思很清楚，
: 佛之所以出来教人，就是因为人现在过得不明智，
: 佛之所以出来教人，还因为人值得过明智的生活。如果不配，他干嘛还教？
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T*******x
发帖数: 8565 | 25 怎么看都不顺眼。:-)
【在 d******e 的大作中提到】
: 不太同意你的看法,样样都不同意.
: 没有一句同意的.很抱歉.
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z*****n
发帖数: 633 | 26 我当年中学学围棋，好两年打遍年段无敌手，那感觉好得不得了，应该没八段也有七段
吧。后来到大学和朋友的朋友下了一次，众目睽睽之下整盘就活了一小块。而那个人自
称也就业余初段。
自信很好，但是要注意自我感觉有的时候真是很不可靠的东西。：） |
d******e
发帖数: 4192 | 27 我感觉我可能有点误解他了,因为很可能我不理解他说的三法印.
但是无论如何,那个人生观也是空谈,只是一个方向.
【在 z*****n 的大作中提到】
: 我当年中学学围棋，好两年打遍年段无敌手，那感觉好得不得了，应该没八段也有七段
: 吧。后来到大学和朋友的朋友下了一次，众目睽睽之下整盘就活了一小块。而那个人自
: 称也就业余初段。
: 自信很好，但是要注意自我感觉有的时候真是很不可靠的东西。：）
|
d******e
发帖数: 4192 | 28 他非常容易让我产生误解.
我不知道这个成见哪里来的?
【在 T*******x 的大作中提到】
: 怎么看都不顺眼。:-)
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T*******x
发帖数: 8565 | 29 你这感觉差的也太远了：
业余初段都不到的水平还能感觉自己没有八段也有七段？
【在 z*****n 的大作中提到】
: 我当年中学学围棋，好两年打遍年段无敌手，那感觉好得不得了，应该没八段也有七段
: 吧。后来到大学和朋友的朋友下了一次，众目睽睽之下整盘就活了一小块。而那个人自
: 称也就业余初段。
: 自信很好，但是要注意自我感觉有的时候真是很不可靠的东西。：）
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T*******x
发帖数: 8565 | 30 freeman实修的功夫不露，他说的再好也没有人服他。
这也是WaiChi走后这里再没有人众望所归的原因。
【在 d******e 的大作中提到】
: 他非常容易让我产生误解.
: 我不知道这个成见哪里来的?
|
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z*****n
发帖数: 633 | 31 我这已经是很牵强的比喻了
【在 T*******x 的大作中提到】
: 你这感觉差的也太远了：
: 业余初段都不到的水平还能感觉自己没有八段也有七段？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 哈， 兄现在几段了。 俺多年初段都没能再进一步了。。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 我当年中学学围棋，好两年打遍年段无敌手，那感觉好得不得了，应该没八段也有七段
: 吧。后来到大学和朋友的朋友下了一次，众目睽睽之下整盘就活了一小块。而那个人自
: 称也就业余初段。
: 自信很好，但是要注意自我感觉有的时候真是很不可靠的东西。：）
|
f**l
发帖数: 9796 | 33 我觉得人都明白譬如“无常”和“常”比，相对来说是更接近于真实？或者说感觉更对
的吧。。。道理都明白，可是，道理明白做起来难的事情不要太多。。。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 34
没有太多，相比Judy之类的，是没法比，更别说waichi了，完全不在一个议案之内。
这点我觉得都不用每次都说了吧。
人家只要一留意，就知道你脑袋里塞了些什么东西。
不过觉得实际修行确实是过了一个关键点，所以很多经典一看就懂。
但是还需要一段时间把它沉淀集中到一个突破口上。这是很需要功夫的。
能把书越读越多变成越读越少，最后深刻认识原来关键点就在这里。需要时间。
要不客气地说起来，有些佛法导师还处于读书越读越多的地步。
他只要还是越读越多的阶段，就一定是因为没有修行的原因。
【在 T*******x 的大作中提到】
: freeman实修的功夫不露，他说的再好也没有人服他。
: 这也是WaiChi走后这里再没有人众望所归的原因。
|
d******e
发帖数: 4192 | 35 你没弄清楚怎么会事吧,
我根本就是不觉得他说的好,我甚至觉得他说的是错的,
这是从我误解的角度来理解.
就算正确理解,那个说法最少是不实用的,是智慧的,
但不是方便的.
【在 T*******x 的大作中提到】
: freeman实修的功夫不露，他说的再好也没有人服他。
: 这也是WaiChi走后这里再没有人众望所归的原因。
|
T*******x
发帖数: 8565 | 36 我挺关注你修证到了什么程度的。
我关注了你很久，发现你修证就到了这个程度：“很多经典一看就懂”。
这个你说了很多次了，而其余的修证你从没露过。
这个我觉得还不够给力。
从“他证”的角度来看，你这个修证所表现出来的
和一个只读书不实修的人所表现出来的，完全没有办法分别。
这个你怎么看？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 没有太多，相比Judy之类的，是没法比，更别说waichi了，完全不在一个议案之内。
: 这点我觉得都不用每次都说了吧。
: 人家只要一留意，就知道你脑袋里塞了些什么东西。
: 不过觉得实际修行确实是过了一个关键点，所以很多经典一看就懂。
: 但是还需要一段时间把它沉淀集中到一个突破口上。这是很需要功夫的。
: 能把书越读越多变成越读越少，最后深刻认识原来关键点就在这里。需要时间。
: 要不客气地说起来，有些佛法导师还处于读书越读越多的地步。
: 他只要还是越读越多的阶段，就一定是因为没有修行的原因。
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 这个"他证"也看哪个"他"吧,你来做他证,和waichi来做"他证",能一样吗?
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我挺关注你修证到了什么程度的。
: 我关注了你很久，发现你修证就到了这个程度：“很多经典一看就懂”。
: 这个你说了很多次了，而其余的修证你从没露过。
: 这个我觉得还不够给力。
: 从“他证”的角度来看，你这个修证所表现出来的
: 和一个只读书不实修的人所表现出来的，完全没有办法分别。
: 这个你怎么看？
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
从他证绝对还是不够，其实现在相对来说是起步阶段，
这个阶段也不是泛泛而说，是有一定的客观性的，
就是渐渐地意识到你必须做某个事情，才能进步，
也就是说知道门道的意思。
这个不像普通泛泛地谈佛法，好像法理都懂，但是真正要做，
要修的话，完全不知道该怎么做、怎么修。
比如说，大念住经已经说了“解脱的充分必要条件”就是修念住。
那，为什么很多人读了这个经后，还不修念住，
还要到处跑来跑去，讲经布道，继续所谓积累资粮呢？
口里说四念住，实际上却总是四念不住呢？
就是因为他们对此念住的作用其实没有真正地认识，没有深入自心。
我现在也念不住，但是我"知道"问题“就在这里”，不在别处，
所以一直在试图从各个角度把心神收缩、集中到这一点上。
什么叫充分必要条件？就是说要解脱，一定要修念住，这是必要条件；
而且只要修了念住，就能解脱了，你读经不读经，都无关紧要，
这才叫充分条件。
这说来说去又跟禅宗说到一块儿了，就是
不读经，也不拜佛，直叫汝成佛做祖去也。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我挺关注你修证到了什么程度的。
: 我关注了你很久，发现你修证就到了这个程度：“很多经典一看就懂”。
: 这个你说了很多次了，而其余的修证你从没露过。
: 这个我觉得还不够给力。
: 从“他证”的角度来看，你这个修证所表现出来的
: 和一个只读书不实修的人所表现出来的，完全没有办法分别。
: 这个你怎么看？
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J******s
发帖数: 7538 | 39 Does "they" in ur post include urself?
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 从他证绝对还是不够，其实现在相对来说是起步阶段，
: 这个阶段也不是泛泛而说，是有一定的客观性的，
: 就是渐渐地意识到你必须做某个事情，才能进步，
: 也就是说知道门道的意思。
: 这个不像普通泛泛地谈佛法，好像法理都懂，但是真正要做，
: 要修的话，完全不知道该怎么做、怎么修。
: 比如说，大念住经已经说了“解脱的充分必要条件”就是修念住。
: 那，为什么很多人读了这个经后，还不修念住，
: 还要到处跑来跑去，讲经布道，继续所谓积累资粮呢？
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J******s
发帖数: 7538 | 40 No big difference, even worse.
【在 a*****y 的大作中提到】
: 这个"他证"也看哪个"他"吧,你来做他证,和waichi来做"他证",能一样吗?
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
包括，就像我上面已经说的：
我现在也念不住，但是我"知道"问题“就在这里”，不在别处，
所以一直在试图从各个角度把心神收缩、集中到这一点上。
但是有差别，差别就在于他们对于念住和解脱的关系缺乏真实的认识。
所以还看不见路在哪里。
【在 J******s 的大作中提到】
: Does "they" in ur post include urself?
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J******s
发帖数: 7538 | 42 So, u really understand the 念住和解脱的关系?
So, u really know the road?
But are u on the right road?
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 包括，就像我上面已经说的：
: 我现在也念不住，但是我"知道"问题“就在这里”，不在别处，
: 所以一直在试图从各个角度把心神收缩、集中到这一点上。
: 但是有差别，差别就在于他们对于念住和解脱的关系缺乏真实的认识。
: 所以还看不见路在哪里。
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f*******8
发帖数: 3612 | 43
你是怀疑念住不是正确的路，
还是怀疑我修的不是念住？
【在 J******s 的大作中提到】
: So, u really understand the 念住和解脱的关系?
: So, u really know the road?
: But are u on the right road?
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T*******x
发帖数: 8565 | 44 知道怎么修也是好的。
我经常感到自己缺乏idea，感到自己有能力却不知道朝哪里使劲。
如果有一天神给我灵感，让我窥破了门道的话，我一定一刻也不耽误去实现它。
这是多么幸福的事情啊。窥破了门道基本上就等于已经实现了。
我这是泛泛而谈，并不单指修行而言。
不过我觉得你说的“知道门道”还没有达到我说的这个程度。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你是怀疑念住不是正确的路，
: 还是怀疑我修的不是念住？
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T*******x
发帖数: 8565 | 45 当然，灵感也靠熏习。
但是我现在就是好逸恶劳，缺乏心力啊。
我这是泛泛而谈。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 知道怎么修也是好的。
: 我经常感到自己缺乏idea，感到自己有能力却不知道朝哪里使劲。
: 如果有一天神给我灵感，让我窥破了门道的话，我一定一刻也不耽误去实现它。
: 这是多么幸福的事情啊。窥破了门道基本上就等于已经实现了。
: 我这是泛泛而谈，并不单指修行而言。
: 不过我觉得你说的“知道门道”还没有达到我说的这个程度。
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f*******8
发帖数: 3612 | 46
还需要不断的精炼，才能越来越清晰。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 知道怎么修也是好的。
: 我经常感到自己缺乏idea，感到自己有能力却不知道朝哪里使劲。
: 如果有一天神给我灵感，让我窥破了门道的话，我一定一刻也不耽误去实现它。
: 这是多么幸福的事情啊。窥破了门道基本上就等于已经实现了。
: 我这是泛泛而谈，并不单指修行而言。
: 不过我觉得你说的“知道门道”还没有达到我说的这个程度。
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f*******8
发帖数: 3612 | 47
这个确实，现在确实同意读佛经，接触善知识，就是熏习兴趣。
让自己真正对这个事情感兴趣，才可能聚焦。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 当然，灵感也靠熏习。
: 但是我现在就是好逸恶劳，缺乏心力啊。
: 我这是泛泛而谈。
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r****n
发帖数: 7315 | 48
freeman和seeu还是比较容易看出分别的。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我挺关注你修证到了什么程度的。
: 我关注了你很久，发现你修证就到了这个程度：“很多经典一看就懂”。
: 这个你说了很多次了，而其余的修证你从没露过。
: 这个我觉得还不够给力。
: 从“他证”的角度来看，你这个修证所表现出来的
: 和一个只读书不实修的人所表现出来的，完全没有办法分别。
: 这个你怎么看？
|
T*******x
发帖数: 8565 | 49 我说的熏习就是你所说的实修。
我并不是指只读书来说的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个确实，现在确实同意读佛经，接触善知识，就是熏习兴趣。
: 让自己真正对这个事情感兴趣，才可能聚焦。
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f*******8
发帖数: 3612 | 50
多少有点同意你说的，现在要是反过来观视自己的话，
我多少有点自闭的倾向。
当然这不是跟别人比，别人其实很多人也并没有跳出自己我的小迷思。
现在要开放心灵，面对一个人说话的时候，
我会有种奇怪的感觉，对方是谁啊？并非不认识，不过还是觉得奇怪。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 我当年中学学围棋，好两年打遍年段无敌手，那感觉好得不得了，应该没八段也有七段
: 吧。后来到大学和朋友的朋友下了一次，众目睽睽之下整盘就活了一小块。而那个人自
: 称也就业余初段。
: 自信很好，但是要注意自我感觉有的时候真是很不可靠的东西。：）
|
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d******e
发帖数: 4192 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 52
当然，其实很多经典都这么讲。
关键是为什么人们修不成，为什么念不住，这才是关键。
修不成的原因各种各样，所以才出现各种各样的对治方法。
其他的你都是自己发挥我没有的意思。
【在 d******e 的大作中提到】
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d******e
发帖数: 4192 | 53 "你说象六祖那样,不念经,不拜佛,只修四念住,就可以成佛做祖."
是引用你的话,不说第二个问题了,因为第二个直接涉及到"人生观,世界观".
我先不谈.
你自己再看看你的话,你就是那个意思,我没发挥,我就是问,凭什么?
你又在谈技巧了.我最不相信的就是这个,真的苦修者,我还是信的,
你到深山老林里去啊?你怎么不去呢?
你在这坐我对面,跟我谈成佛做祖,
我当然要问你发烧了没?
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 当然，其实很多经典都这么讲。
: 关键是为什么人们修不成，为什么念不住，这才是关键。
: 修不成的原因各种各样，所以才出现各种各样的对治方法。
: 其他的你都是自己发挥我没有的意思。
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f*******8
发帖数: 3612 | 54
你没看明白，我前面已经说了，这只是说指出我相信这条路是对的，
这个意思是：如果任何一个人，“能”修四念住，那他就能成。
但是也说了，我现在还做不到念住，这个差多远，每个人都不一样了。
逻辑是：如果一个人念不住，那么他当然可以念经、学习、拜佛，
以便培养念住的能力了。
更重要当然是要认真发现自己当下的障碍
究竟在哪里，为什么念不住，以便克服之了。
【在 d******e 的大作中提到】
: "你说象六祖那样,不念经,不拜佛,只修四念住,就可以成佛做祖."
: 是引用你的话,不说第二个问题了,因为第二个直接涉及到"人生观,世界观".
: 我先不谈.
: 你自己再看看你的话,你就是那个意思,我没发挥,我就是问,凭什么?
: 你又在谈技巧了.我最不相信的就是这个,真的苦修者,我还是信的,
: 你到深山老林里去啊?你怎么不去呢?
: 你在这坐我对面,跟我谈成佛做祖,
: 我当然要问你发烧了没?
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d******e
发帖数: 4192 | 55 我明白,但是我不能说明白,因为有些话说出来会伤害别人.
但是不说出来,又可能是欺骗别人.
我确实象RUNSUN说的,我最近有些东西需要发泄....
如果你已经看到,并相信那条路,你为什么不去实行呢?
难道还有任何东西比你看到真理还更有吸引力?
更令你激动万分?特别你这样一个那么有追求的人?
一个看到真理的人是可以为之舍弃生命的,你可以吗?
所以你说"成佛做祖"我就觉得不象,
所以越是那样挂在嘴上的人,我就越觉得他们还不如踏实老实为
社会做贡献的人更真实可敬.
根本就不是障碍的问题,
障碍只是一种外在的表现形式.本质上的你没看出来,我
也不告诉你.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你没看明白，我前面已经说了，这只是说指出我相信这条路是对的，
: 这个意思是：如果任何一个人，“能”修四念住，那他就能成。
: 但是也说了，我现在还做不到念住，这个差多远，每个人都不一样了。
: 逻辑是：如果一个人念不住，那么他当然可以念经、学习、拜佛，
: 以便培养念住的能力了。
: 更重要当然是要认真发现自己当下的障碍
: 究竟在哪里，为什么念不住，以便克服之了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 56 W
我并不是那么有追求，那么强烈，这不是明摆着的么。
我的问题当然我自己知道。
并非一个人看见真理就能为之舍弃生命的，他又他的习惯，弱点等等需要克服。
你连这点都不知道？
中国佛教的会长，圆瑛法师，（这是我尊重的人），
他讲楞严的能力是佛教界都承认的，他也不能做到一路坚持下来修行，
（这是他在楞严经讲解里自己说的），他只能说，如果我能坚持的话，
应该不是现在这个样子。
但这并不是说，看见的和没看见的就是一样的。
你想说就说，不想说，就不说，就不要以为自己说出来就
会打击别人了。
天天自己浮想联翩，不能就事论事，还以为天大的新鲜事呢。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我明白,但是我不能说明白,因为有些话说出来会伤害别人.
: 但是不说出来,又可能是欺骗别人.
: 我确实象RUNSUN说的,我最近有些东西需要发泄....
: 如果你已经看到,并相信那条路,你为什么不去实行呢?
: 难道还有任何东西比你看到真理还更有吸引力?
: 更令你激动万分?特别你这样一个那么有追求的人?
: 一个看到真理的人是可以为之舍弃生命的,你可以吗?
: 所以你说"成佛做祖"我就觉得不象,
: 所以越是那样挂在嘴上的人,我就越觉得他们还不如踏实老实为
: 社会做贡献的人更真实可敬.
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d******e
发帖数: 4192 | 57 所以,你还是在自己自闭的小圈子里空想.
我不会打击你的,我没有什么能力可以打击到你.
但是,我不想伤害你,你显然没有我心眼多,
这也你最可贵的地方.
【在 f*******8 的大作中提到】
: W
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: 我并不是那么有追求，那么强烈，这不是明摆着的么。
: 我的问题当然我自己知道。
: 并非一个人看见真理就能为之舍弃生命的，他又他的习惯，弱点等等需要克服。
: 你连这点都不知道？
: 中国佛教的会长，圆瑛法师，（这是我尊重的人），
: 他讲楞严的能力是佛教界都承认的，他也不能做到一路坚持下来修行，
: （这是他在楞严经讲解里自己说的），他只能说，如果我能坚持的话，
: 应该不是现在这个样子。
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f*******8
发帖数: 3612 | 58 心眼多本身就是自我欺骗、自我束缚的垃圾而已。
只是人们看不出来。
【在 d******e 的大作中提到】
: 所以,你还是在自己自闭的小圈子里空想.
: 我不会打击你的,我没有什么能力可以打击到你.
: 但是,我不想伤害你,你显然没有我心眼多,
: 这也你最可贵的地方.
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d******e
发帖数: 4192 | 59 你要承认生命形态的多样性吧,每个生命的特点都不一样.
就象中国文化,历史悠久,内涵丰富,同时也沉淀了不少垃圾,....
人是最复杂的,吕洞宾说过,人是最难度的,他宁可度动物也不度人.
但是,人又是最宝贵的,人身也是最难得的.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 心眼多本身就是自我欺骗、自我束缚的垃圾而已。
: 只是人们看不出来。
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f*******8
发帖数: 3612 | 60 不是集中在法理上，而是集中在乱七八糟的心眼上，
真是难受。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你要承认生命形态的多样性吧,每个生命的特点都不一样.
: 就象中国文化,历史悠久,内涵丰富,同时也沉淀了不少垃圾,....
: 人是最复杂的,吕洞宾说过,人是最难度的,他宁可度动物也不度人.
: 但是,人又是最宝贵的,人身也是最难得的.
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r****n
发帖数: 7315 | 61
waichi当初若是没有赞许你的修行的话，不知你是不是不会陷进自我高傲这莫深。
不过，我不了解情况。
很多事的发生都有其一定的道理。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 不是集中在法理上，而是集中在乱七八糟的心眼上，
: 真是难受。
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f*******8
发帖数: 3612 | 62
其实也很明白，我-自我-是两部分组成，
我的一部分A因为真实修行，所以明白了一些东西道理，心里产生自信，
就好象人家带你出国了一趟，知道有那么回事。知道有那条路。
而另一部分B，并没有修理，所以比较差。就好象对实际情况该如何处理，
原来没有认真学。
两部分本来不能互相代替。从自我的角度看，我会试图用自己的A
来替代B.
而别人来讲，会看你的B，而告诉你，别说那个A，就说你的B.
按说这也是老师。
实际上这就是禅宗的两部分，A是理则顿悟，B是事则渐除。
而另一类个性根性不同的人，可能是在B（其实就是习惯，处事）等方面训练比较多
但对A了解不够。
【在 r****n 的大作中提到】
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: waichi当初若是没有赞许你的修行的话，不知你是不是不会陷进自我高傲这莫深。
: 不过，我不了解情况。
: 很多事的发生都有其一定的道理。
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r****n
发帖数: 7315 | 63
其实实际上因为你A修的也不咋样，所以无法和生活B相应。
你把waichi的鼓励以及你的A看的太高。
看看这个，你不觉得惭愧？
http://mitbbs.com/clubarticle_t/CiYun/12521679.html
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 其实也很明白，我-自我-是两部分组成，
: 我的一部分A因为真实修行，所以明白了一些东西道理，心里产生自信，
: 就好象人家带你出国了一趟，知道有那么回事。知道有那条路。
: 而另一部分B，并没有修理，所以比较差。就好象对实际情况该如何处理，
: 原来没有认真学。
: 两部分本来不能互相代替。从自我的角度看，我会试图用自己的A
: 来替代B.
: 而别人来讲，会看你的B，而告诉你，别说那个A，就说你的B.
: 按说这也是老师。
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f*******8
发帖数: 3612 | 64 mark,Haha
内。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 其实也很明白，我-自我-是两部分组成，
: 我的一部分A因为真实修行，所以明白了一些东西道理，心里产生自信，
: 就好象人家带你出国了一趟，知道有那么回事。知道有那条路。
: 而另一部分B，并没有修理，所以比较差。就好象对实际情况该如何处理，
: 原来没有认真学。
: 两部分本来不能互相代替。从自我的角度看，我会试图用自己的A
: 来替代B.
: 而别人来讲，会看你的B，而告诉你，别说那个A，就说你的B.
: 按说这也是老师。
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f*******8
发帖数: 3612 | 65
你贴的这一篇，在前面的大道理上说的很漂亮，
不过后面关于有念、无念等等真正要落实的东西，已经被你偶像批过了。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 其实实际上因为你A修的也不咋样，所以无法和生活B相应。
: 你把waichi的鼓励以及你的A看的太高。
: 看看这个，你不觉得惭愧？
: http://mitbbs.com/clubarticle_t/CiYun/12521679.html
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r****n
发帖数: 7315 | 66
别管我偶像批过没批过，我让你看的是层层的进境，境界。
而你还在门外，确自大的很。还批。哼。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 你贴的这一篇，在前面的大道理上说的很漂亮，
: 不过后面关于有念、无念等等真正要落实的东西，已经被你偶像批过了。
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