f*******8
发帖数: 3612 | 1 东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛：
一者：陂池火炎滔天。
二者：梦日月没星宿亦没。
三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。
四者：梦群猪来檀林怪之。
五者：梦头载须弥山，不以为重。
六者：梦大象弃小象。
七者：梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见
故怖畏，後见身中虫出，然後食之。
以此恶梦来问於佛。
佛时在舍卫国普会讲堂上，与波斯匿王，说法苦习灭道，为乐见
阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难：「汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不
损汝也，何为忧色？ 第一梦：陂池火炎滔天者。当来比丘，善心转少
，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
第二梦者：日月没星宿亦没。佛泥洹後，一切声闻，随佛泥洹不
在世，众生眼灭。
第三梦：出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头出者。当
来比丘怀毒嫉妒，至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从，死入
地狱，白衣精进，死生天上。
第四梦者：群猪来 突 檀林怪之者。当来白衣，来入塔寺，诽
谤众僧，求其长短，破塔害僧。
第五梦者：头载须弥山，不以为重者。佛泥洹後，阿难当为千阿
罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。 第六梦者：大象弃
小象。将来邪见炽盛，坏我佛法，有德之人，皆隐不现。
第七梦：师子死者。佛泥洹後，一千四百七十岁，我诸弟子修德
之心，一切恶魔不得娆乱，七毫者七百岁後事。 |
r******3
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f*******8
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你前几天不是还很能解释为什么佛会预见未来么？
【在 r******3 的大作中提到】
: 又是一部明显的伪造经典
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r******3
发帖数: 586 | 4
我并没有看到佛陀在经典当中出现类似预言飞机电脑这种东西。
对于经典当中出现的佛陀后代的东西，尤其大乘特色很重的塔寺之类的东西，第一考虑
不应该是预言，而是伪造。
另外说一下，这部经典还预言大乘的兴旺出现，就是里面的“梦师子王名华撒头上，有
七毫毛”，“七毫者七百岁後事”
那段是说在佛陀入灭后七百多年（公元200年左右，正好是大乘兴盛的开始），大乘佛
法兴旺，但是后来内部出现问题，而变质衰落。
这类预言的东西，基本都可以确定是后代伪造。
坛经里面也有类似的预言，最古的几个坛经本子，也有所谓的预言，就是“吾灭后二十
余年，邪法缭乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，第佛教是非，树立宗旨，即是吾正
法，衣不合转”
这段指的就是神会，此人在公元734年，也就是慧能死后21年，第一次在滑台大会上公
开反对北宗，当时他回答别人的质疑，他说“我自料简是非，定其宗旨。我今谓弘扬大
乘，建立正法，令一切众生知闻，岂惜身命。”
这根本不是什么精准的预言能力，而是神会这个骗子伪造坛经的罪证之一，不过这段后
来又被禅宗后人给删了，禅宗后来又冒出一个一花开五叶的所谓预言。其实那个也是伪
造，这里就不说了。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 你前几天不是还很能解释为什么佛会预见未来么？
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r******3
发帖数: 586 | 5
这里还要说一下，可以预测未来，绝对不等于什么都可以预测。
如果2000多年前的人，要预测几百年几千年某一具体事物的出现，或者某个人的出现，
我认为这几乎是不可能的事情。因为这代表要获得大量条件信息，这非常非常困难。近
乎不可能。
根据现有的一些资料，修行人在禅那当中看到的未来景象，主要还是自己的信息。这个
就相对要简单一些。
而且这种对未来的预测，意义其实也不大，因为一旦条件改变，未来就会发生变化。禅那条件下看到的未来，仅仅是一种运算结果而显示的影像，绝对不可能是真实的未来事件。否则佛法所说的无常和缘起将难以成立。
也没有看到佛陀和阿罗汉在经典当中显示出这种能力，预言主要就是像法末法的出现，
这都是一些大势。而不是具体事件。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你前几天不是还很能解释为什么佛会预见未来么？
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