b**d
发帖数: 7644 | 1 在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的
时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色
光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者
脸前有光。他们会怀疑：是不是有手电筒或有灯光照着自己呢？是不是外面的太阳光透
过窗户照在自己的脸上呢？有些人会忍不住睁开眼晴，但睁开眼睛后却发现外面还是原
来那样，并没有什么特别发亮的，甚至闭上眼睛比睁眼还要明亮些。在夜晚禅修时，他
也会怀疑是否有人开灯，但睁开眼睛后才发现外面还是漆黑一片。
许多禅修者会感觉到困惑，怀疑这些现象到底是不是禅相？然而，禅修者不应当睁开眼
睛，也不要怀疑这些到底是不是禅相。是不是禅相并不要紧，重要的是不要去注意这些
光！在这个阶段，无论他体验到什么，看见什么，都不应当去注意它，不要管它、不要
理它，更不要去判断它，只应持续地专注入出息！
在这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日月虚
空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提升之
后，心会变得强有力而且敏感，只要他一 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 在禅相刚开始出现的时候，很重要的是不要去玩弄禅相。有个别禅修者对刚出现的禅相
感到很好奇，喜欢去测试禅相，他想检验这到底是不是禅相？可不可以改变？假如他想
让禅相变白，它可以变白；想让禅相变红，它可以变红；想让禅相变圆，它可以变圆；
想让禅相变方，它可以变方……为什么呢？这是定力的缘故。因为他的定力已经到达了
某一个阶段，他的心已经具有一定的力量，只要他稍微改变自己的想，相应的影像就能
呈现出来。因此，当光刚出现在人中这一带区域的时候，记得不要去玩弄它，也不要注
意它的颜色，不要注意它的形状，还是只专注在呼吸上就可以了。
=================================
这一段，有人可能叫做真如起运，任运自如，然后认为自己解脱了。
这时候它可能会说“要有光，就有了光”，而且它会发现真的可以任意控制。
近行定的这个阶段，是最容易迷惑人的，很多人都倒在这里。
凡是打坐见到的内在景象，见到菩萨，神游天堂，净土或者什么五界，都是出现在这个
阶段。
而在真正的禅定当中，是绝对不会出现这些内在景象的。
造成这些景象，都是因为心由于定力的缘故，并且人的觉知能力还远远达不到心的生灭
【在 b**d 的大作中提到】
: 在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的
: 时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色
: 光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者
: 脸前有光。他们会怀疑：是不是有手电筒或有灯光照着自己呢？是不是外面的太阳光透
: 过窗户照在自己的脸上呢？有些人会忍不住睁开眼晴，但睁开眼睛后却发现外面还是原
: 来那样，并没有什么特别发亮的，甚至闭上眼睛比睁眼还要明亮些。在夜晚禅修时，他
: 也会怀疑是否有人开灯，但睁开眼睛后才发现外面还是漆黑一片。
: 许多禅修者会感觉到困惑，怀疑这些现象到底是不是禅相？然而，禅修者不应当睁开眼
: 睛，也不要怀疑这些到底是不是禅相。是不是禅相并不要紧，重要的是不要去注意这些
: 光！在这个阶段，无论他体验到什么，看见什么，都不应当去注意它，不要管它、不要
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r****n
发帖数: 8253 | 3 有些人会问：修习入出息念是否一定需要禅相？是否必须通过专注禅相才能证得禅那？
答案很明确：是的！
==========================
进入任何的安止禅的四禅八定，必须要以禅相为所缘，如果没有禅相，只有所谓的轻安
，喜乐或者失去身体的感觉，则不是在四禅八定当中。
四禅八定对于所缘的要求是极度严格的，必须是单一所缘境。而只有禅相才最容易判断
单一所缘境，其他的都不行。
很多人不懂这个，修个十年二十年三十年一辈子，都其实都还在近行定的阶段。而且近
行定还可以搞出所谓的止观双运，还可以进行观察，任意玩出光，偶尔还有能所不二的
体会，于是一大批人在这里纷纷倒下。
【在 r****n 的大作中提到】
: 在禅相刚开始出现的时候，很重要的是不要去玩弄禅相。有个别禅修者对刚出现的禅相
: 感到很好奇，喜欢去测试禅相，他想检验这到底是不是禅相？可不可以改变？假如他想
: 让禅相变白，它可以变白；想让禅相变红，它可以变红；想让禅相变圆，它可以变圆；
: 想让禅相变方，它可以变方……为什么呢？这是定力的缘故。因为他的定力已经到达了
: 某一个阶段，他的心已经具有一定的力量，只要他稍微改变自己的想，相应的影像就能
: 呈现出来。因此，当光刚出现在人中这一带区域的时候，记得不要去玩弄它，也不要注
: 意它的颜色，不要注意它的形状，还是只专注在呼吸上就可以了。
: =================================
: 这一段，有人可能叫做真如起运，任运自如，然后认为自己解脱了。
: 这时候它可能会说“要有光，就有了光”，而且它会发现真的可以任意控制。
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b*****l
发帖数: 9499 | 4 你体验过禅相么？
【在 r****n 的大作中提到】
: 有些人会问：修习入出息念是否一定需要禅相？是否必须通过专注禅相才能证得禅那？
: 答案很明确：是的！
: ==========================
: 进入任何的安止禅的四禅八定，必须要以禅相为所缘，如果没有禅相，只有所谓的轻安
: ，喜乐或者失去身体的感觉，则不是在四禅八定当中。
: 四禅八定对于所缘的要求是极度严格的，必须是单一所缘境。而只有禅相才最容易判断
: 单一所缘境，其他的都不行。
: 很多人不懂这个，修个十年二十年三十年一辈子，都其实都还在近行定的阶段。而且近
: 行定还可以搞出所谓的止观双运，还可以进行观察，任意玩出光，偶尔还有能所不二的
: 体会，于是一大批人在这里纷纷倒下。
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r****n
发帖数: 8253 | 5
我目前不修止禅，但是对于它的原理机制很了解。而我现在修自己摸索出的纯观禅
以前打坐当中也会出现光一类的东西，那个时候有修止禅，但不强烈。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你体验过禅相么？
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b**d
发帖数: 7644 | 6 照你这么一分析，外吃的境界顶多在近行定呀。 定中看见他师父来，定中上佛土。
【在 r****n 的大作中提到】
: 有些人会问：修习入出息念是否一定需要禅相？是否必须通过专注禅相才能证得禅那？
: 答案很明确：是的！
: ==========================
: 进入任何的安止禅的四禅八定，必须要以禅相为所缘，如果没有禅相，只有所谓的轻安
: ，喜乐或者失去身体的感觉，则不是在四禅八定当中。
: 四禅八定对于所缘的要求是极度严格的，必须是单一所缘境。而只有禅相才最容易判断
: 单一所缘境，其他的都不行。
: 很多人不懂这个，修个十年二十年三十年一辈子，都其实都还在近行定的阶段。而且近
: 行定还可以搞出所谓的止观双运，还可以进行观察，任意玩出光，偶尔还有能所不二的
: 体会，于是一大批人在这里纷纷倒下。
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b*****l
发帖数: 9499 | 7 哦。呵呵。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我目前不修止禅，但是对于它的原理机制很了解。而我现在修自己摸索出的纯观禅
: 以前打坐当中也会出现光一类的东西，那个时候有修止禅，但不强烈。
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b**d
发帖数: 7644 | 8 您的意思是不存在禅相这个东西？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 哦。呵呵。
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b*****l
发帖数: 9499 | 9 我的意思是，他说的，也是人云亦云。
【在 b**d 的大作中提到】
: 您的意思是不存在禅相这个东西？
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b**d
发帖数: 7644 | 10 但是他引的是清净道论呀。 引经据典没有错吧
【在 b*****l 的大作中提到】
: 我的意思是，他说的，也是人云亦云。
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r****n
发帖数: 8253 | 11
这个未必，他有可能有比较深的定。其实就是他说的“禅定功夫”，以前他很可能在这
方面练过很多。
我记得他有一次大概提到过转物的操作方法，他有点误打误撞的弄对了
原理弄错，但是结果可能会是对的。
即他确实可能有某些改变物质性质的神通能力。
waichi本人其实是一个非常喜欢神通的人，他入门也是因为神通而入的，所以修出一些
或大或小的神通能力一点不奇怪。
【在 b**d 的大作中提到】
: 照你这么一分析，外吃的境界顶多在近行定呀。 定中看见他师父来，定中上佛土。
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b**d
发帖数: 7644 | 12 那他可能就是故意教错的修法给门子。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个未必，他有可能有比较深的定。其实就是他说的“禅定功夫”，以前他很可能在这
: 方面练过很多。
: 我记得他有一次大概提到过转物的操作方法，他有点误打误撞的弄对了
: 原理弄错，但是结果可能会是对的。
: 即他确实可能有某些改变物质性质的神通能力。
: waichi本人其实是一个非常喜欢神通的人，他入门也是因为神通而入的，所以修出一些
: 或大或小的神通能力一点不奇怪。
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r****n
发帖数: 8253 | 13
他所教的根法，即不是真正的止禅，也不是真正的观禅，而实际是在类似止禅的近行定
阶段玩弄一些虚假的错觉，并且waichi在刚开始就成功给人灌输了邪见，而导致修他的
根法的人一开始的观察就带入了严重的扭曲。
另外，waichi还在根法当中布下了很多的陷阱，比如所谓的转因缘，盗法以及所谓的去
找人印证等等。
根据这些，我就可以判断出waich绝对是一个魔头，他精心设计了很多东西来迷惑人。
而且还有人作为托，一起行骗。
我一直没有系统的写一些东西，如果我抽出时间了，会完整的写出对waichi这个人以及
他所谓的佛法的分析，甚至可以成为完整的一本书。当中也会包括分析wachi的痴迷者
的一些特征以及他们为什么会被wachi这么牢牢的玩弄于掌心之上。
【在 b**d 的大作中提到】
: 那他可能就是故意教错的修法给门子。
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b**d
发帖数: 7644 | 14 外吃那些什么转因缘还有盗法的说法，完全是为了控制弟子和粉丝才说的。 至于故意
篡改修法，就更有罪了， 浪费他人的生命和时间。 |
r****n
发帖数: 8253 | 15
禅相，我大概见过，并不是没有接触过，以前只是不太懂而已，而我现在主修纯观禅，
其实根据我现在的定力状况，给我一个清净环境，然后一个周连续修安般念，我有一定
信心把安般念的取相和似相都弄出来，只是要达到真正的初禅，还得需要长时间的禅修
我们大部分人很大的问题在于连散乱昏沉的五盖都克服不了，一旦具备了克服五盖的技
巧以及能力，无论是观禅，还是止禅，达到近行定的阶段还是比较容易的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 我的意思是，他说的，也是人云亦云。
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b*****l
发帖数: 9499 | 16 没错啊。引用经典，也是人云亦云。
【在 b**d 的大作中提到】
: 但是他引的是清净道论呀。 引经据典没有错吧
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b*****l
发帖数: 9499 | 17 说说自然好，很感激。未来的计划，当然也是好的。要是说的都是切身体会，未证到而
依经典的理解，和已证到的，能够在说的时候，分别标明，就更好了。毕竟证到的，意
义不同。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 禅相，我大概见过，并不是没有接触过，以前只是不太懂而已，而我现在主修纯观禅，
: 其实根据我现在的定力状况，给我一个清净环境，然后一个周连续修安般念，我有一定
: 信心把安般念的取相和似相都弄出来，只是要达到真正的初禅，还得需要长时间的禅修
: 我们大部分人很大的问题在于连散乱昏沉的五盖都克服不了，一旦具备了克服五盖的技
: 巧以及能力，无论是观禅，还是止禅，达到近行定的阶段还是比较容易的。
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