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r****n
发帖数: 8253 | 1 1999上半年班迪达禅师在美国加州湾区的Tathagata Mediation Center 指导为期三十
多天的内观禅修（ http://www.tathagata.org/），我由于假期有限，参加了前三周的禅修，但是全程听了晚上的开示。
禅修中间的一天下午,午饭后的第一支香坐下去一会就非常困倦。闭上眼睛去观腹部的
起伏，却不清晰，一会反倒觉得眼前一片黑幕拉着自己往下沉，于是就以这种相为所缘
境同时念“困倦、困倦”。开始念的速度比较慢不管用，只觉得黑幕越来越沉自己越来
越不清晰，马上就要什么都不知道了（睡着）。于是逐渐加快念“困倦”的密度，同时
紧紧咬住这点还能觉察（观）到的所缘境。到后来心是在念“困倦”和观昏沉的感觉之
间来回紧密地交替。即念完“困倦”心即觉察这黑幕和下沉的感觉，一觉察立即又念“
困倦”，如此反复紧紧咬住绵绵不息。逐渐地，黑幕终于开始消退，先是由厚变薄，然
后越来越明亮。
这是我第一次有这样的经历。当时菩提协会的肖长嘉居士也部分参加了这次禅修，他也
有同样的通过观照克服睡眠盖的经历，并告诉我说这可以用来练不倒单。由于班迪达禅
师的开示我们才知道可以用内观克服睡眠盖， | r****n
发帖数: 8253 | 2 非常好的实修经验，其实在散乱非常强的时候，也可以用类似的方法来克服散乱的障碍。
只要你一识别出散乱以后，正念就产生了。
困顿昏沉这个东西用内观会更有效，困顿昏沉实际是刹那升起的心识当中包含大量和困
有关的恶心所，当你能识别以后，这些恶心所会慢慢消失，直到除去，用此就可以持续
性的加长打坐时间。
当然消除昏沉的还有很多其他方法，但是很多方法都需要你有一定的清醒力，而这种内
观的方法，哪怕是在你昏沉非常严重的时候，仍然可以起作用，不过他还是需要一定的
正念的力量，如果正念太弱就完了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 1999上半年班迪达禅师在美国加州湾区的Tathagata Mediation Center 指导为期三十
: 多天的内观禅修（ http://www.tathagata.org/），我由于假期有限，参加了前三周的禅修，但是全程听了晚上的开示。
: 禅修中间的一天下午,午饭后的第一支香坐下去一会就非常困倦。闭上眼睛去观腹部的
: 起伏，却不清晰，一会反倒觉得眼前一片黑幕拉着自己往下沉，于是就以这种相为所缘
: 境同时念“困倦、困倦”。开始念的速度比较慢不管用，只觉得黑幕越来越沉自己越来
: 越不清晰，马上就要什么都不知道了（睡着）。于是逐渐加快念“困倦”的密度，同时
: 紧紧咬住这点还能觉察（观）到的所缘境。到后来心是在念“困倦”和观昏沉的感觉之
: 间来回紧密地交替。即念完“困倦”心即觉察这黑幕和下沉的感觉，一觉察立即又念“
: 困倦”，如此反复紧紧咬住绵绵不息。逐渐地，黑幕终于开始消退，先是由厚变薄，然
: 后越来越明亮。
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