r****n
发帖数: 8253 | 1 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到人必须面对现实，与其逃避问题，不如面对问题。佛陀发现当时的所有禅修
方法都只是在于将注意力从正在发生的痛苦转移到其它事物，他看出这些方法实际上都
只能转移一小部分的注意力，而在内心深处，人们仍不断地在起反应，不断地在造作贪
爱、憎恶、愚痴的业行 |
a***a
发帖数: 43 | |
r****n
发帖数: 8253 | 3 实相是永恒的，不是无常的，不是偶然的。
实相是无论你再如何深入观察和认识，它都在那里，它不能被改变。
当你做梦的时候，梦中出现的事物很真实，但是梦醒来以后，梦境便消失了。
当你打坐的时候，禅定中境界很真实，但是脱离禅定，境界就又消失了。
身心现象的无常，无我，这些都是实相，你不管变换什么方法，你都无法找出一个常，
找出一个我。
缘起是实相，任何现象，你都无法找到一个脱离缘起的，它就如实的在那里。
【在 a***a 的大作中提到】
: 怎么证明体验到的不是幻相呢
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t********n
发帖数: 571 | 4 朴素，直接
【在 r****n 的大作中提到】
: 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
: 人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
: 在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
: 就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
: 方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
: 自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
: 法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
: 其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
: 中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
: 去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
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d******y
发帖数: 3668 | 5 这和译者的风格也有关系吧
试想让民国时期的文人来翻译同一篇文的话。。。
下文译者太卡哇伊了吧——
当有愉悦的感受时：「我喜欢它，太好了！我还要，我还要！」
的所
有的
探究
修方
移到
生命
许跑
倍增
抢整成功，咔咔：
17999 dreamfly May 13 Re: [合集] Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存?
> 18000 dreamfly May 13. Re: zt佛陀的道路是要体验实相
【在 t********n 的大作中提到】
: 朴素，直接
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s******g
发帖数: 5074 | 6 孟菲小姐早~
【在 d******y 的大作中提到】
: 这和译者的风格也有关系吧
: 试想让民国时期的文人来翻译同一篇文的话。。。
: 下文译者太卡哇伊了吧——
: 当有愉悦的感受时：「我喜欢它，太好了！我还要，我还要！」
:
: 的所
: 有的
: 探究
: 修方
: 移到
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