太乙金华宗旨之五，六，七：回光调息，回光证验，回光活法 - Wisdom版

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第五章回光差谬
诸子工夫，渐渐纯熟。然枯木岩前错落多，正要细细开示。此中消息，身到方知。吾今
则可以言矣。吾宗与禅学不同，有一步一步证验。请先言其差别处，然后再言证验。宗
旨将行之际，预作方便，勿多用心，放教活泼泼地，令气和心适，然后入静。
静时正要得机得窍，不可坐在无事甲里（所谓无记空也）。万缘放下之中，惺惺自若也
；又不可着意承当。凡太认真，即易有此。非言不宜认真，但真消息，在若存若亡之间
，以有意无意得之可也。惺惺不昧之中，放下自若也；又不可堕于蕴界。
所谓蕴界者，乃五阴魔用事。如一般入定，而槁木死灰之意多，大地阳春之意少。此则
落于阴界，其气冷，其息沉，且有许多寒衰景象，久之便堕木石。又不可随于万缘，如
一入静，而无端众绪忽至，欲却之不能，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于色欲
界。上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用风月花果，琪树瑶
草。三五百年受用去，多至数千岁，然报尽还生诸趣中。
此数者，皆差路也。差路既知，然后可求证验。
第六章回光证验
证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。不可以轻心慢心承当，必须清事斯语。
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉

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