p****y
发帖数: 23737 | 1 http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/12.htm
在佛陀的一生中，他的大多数讲法是针对出家人的，但他也给王公大臣、农夫、清洁工
和其他很多在家男女说法。很多经典是用来指导在家修行的，像《郁伽长者所问经》（
Uqradatta）和《维摩诘所说经》(Vimalakiri Sutras)。给孤独（Anathapindika）是
佛和僧团的大护法，当他听到"空"和"无我"的教义时，他深刻地领悟了其中的含义。他
请尊者阿难陀（Ananda）告诉佛说，在家人也有能力学习和实践这些妙法。
但是在佛陀过世之后的几个世纪里，修行成了出家人的专利，在家人仅限于供养出
家众饮食、衣服、卧具、医药等等。到公元前一世纪，佛教修行已经被寺院所独断，于
是一场恢复佛教原貌的行动就不可避免地发生了。《郁伽经》就是在这种背景下产生的。
《郁伽经》提出了三个问题：出家人怎样修行？在家菩萨怎样修行？在家菩萨怎样
修得和出家人一样好？在这部经中，听完佛陀开示之后，五百名在家人发心要出家；而
另外两百人在佛陀讲法期间已经开悟了，他们没有出家。尊者阿难陀问郁伽长者："你 |
r******4
发帖数: 178 | 2 尽管这个一行禅师名气很大，但是这篇文章里面很多都是有严重漏洞的，也是和历史违
背的。
大乘的众多菩萨，包括观音，文殊，普贤，势至，以及所谓的在家居士维摩诘都是迎合
需要由一群以大众部为主的佛教徒虚构出来的。这些人被当时的佛教信徒称呼为恶比丘
。而且人数众多
大乘里面充满了伪造的经典。
的。
【在 p****y 的大作中提到】
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/12.htm
: 在佛陀的一生中，他的大多数讲法是针对出家人的，但他也给王公大臣、农夫、清洁工
: 和其他很多在家男女说法。很多经典是用来指导在家修行的，像《郁伽长者所问经》（
: Uqradatta）和《维摩诘所说经》(Vimalakiri Sutras)。给孤独（Anathapindika）是
: 佛和僧团的大护法，当他听到"空"和"无我"的教义时，他深刻地领悟了其中的含义。他
: 请尊者阿难陀（Ananda）告诉佛说，在家人也有能力学习和实践这些妙法。
: 但是在佛陀过世之后的几个世纪里，修行成了出家人的专利，在家人仅限于供养出
: 家众饮食、衣服、卧具、医药等等。到公元前一世纪，佛教修行已经被寺院所独断，于
: 是一场恢复佛教原貌的行动就不可避免地发生了。《郁伽经》就是在这种背景下产生的。
: 《郁伽经》提出了三个问题：出家人怎样修行？在家菩萨怎样修行？在家菩萨怎样
|
d******y
发帖数: 3668 | 3 怎么不转这篇，我正在看觉得很好：
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/14.htm
更好的捕蛇方法
在《了知捕蛇的更好方法经》（Sutra on knowing the better way to
catch a snake）中，佛陀给我们指出了不陷于名相概念而清晰地见到实相的方法。在
遇到这部《蛇经》之前，我已经研究了很多年的《金刚经》，我很高兴地发现佛陀提出
的筏喻和"一默如雷"的表述在这部早期的经典中都能找到它们的渊源。
根据《蛇经》所说，我们学习佛法时必须小心。因为如果我们对佛法理解有错误，
我们就有可能会给自己和他人带来伤害。佛陀说，领会佛法就像捕蛇。如果你抓住蛇身
，它会转过头来咬你。但是如果你懂得怎样去捉它，用叉子叉住它的头的下部，它就无
法伤人了。"如果你不是全心全意地听法，你就可能对法产生错误理解，这种错误理解
给你和他人带来的弊端要大于好处。在学习佛法方面，你要小心谨慎。"
佛陀还说："有些人学经不是为了解脱，而是为了满足好奇心或者在辩论时赢得胜
利。以这种动机来学法，他们会失掉教义的真正
【在 p****y 的大作中提到】
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/12.htm
: 在佛陀的一生中，他的大多数讲法是针对出家人的，但他也给王公大臣、农夫、清洁工
: 和其他很多在家男女说法。很多经典是用来指导在家修行的，像《郁伽长者所问经》（
: Uqradatta）和《维摩诘所说经》(Vimalakiri Sutras)。给孤独（Anathapindika）是
: 佛和僧团的大护法，当他听到"空"和"无我"的教义时，他深刻地领悟了其中的含义。他
: 请尊者阿难陀（Ananda）告诉佛说，在家人也有能力学习和实践这些妙法。
: 但是在佛陀过世之后的几个世纪里，修行成了出家人的专利，在家人仅限于供养出
: 家众饮食、衣服、卧具、医药等等。到公元前一世纪，佛教修行已经被寺院所独断，于
: 是一场恢复佛教原貌的行动就不可避免地发生了。《郁伽经》就是在这种背景下产生的。
: 《郁伽经》提出了三个问题：出家人怎样修行？在家菩萨怎样修行？在家菩萨怎样
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p****y
发帖数: 23737 | 4 看来佛教的法师们都要跟你学习佛教知识才能“正确无误”地宣扬佛教，
他们都不会看书，不会思考，都被人忽悠了，就你最懂佛陀，最懂佛教。
【在 r******4 的大作中提到】
: 尽管这个一行禅师名气很大，但是这篇文章里面很多都是有严重漏洞的，也是和历史违
: 背的。
: 大乘的众多菩萨，包括观音，文殊，普贤，势至，以及所谓的在家居士维摩诘都是迎合
: 需要由一群以大众部为主的佛教徒虚构出来的。这些人被当时的佛教信徒称呼为恶比丘
: 。而且人数众多
: 大乘里面充满了伪造的经典。
:
: 的。
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r******4
发帖数: 178 | 5
知识多少并不重要，是否愿意实事求是，是否理性，是否不自欺才真正重要。
很遗憾，某些所谓的法师很是自闭。他们为自己辩解的理由充满漏洞。
这个世界，愿意实事求是的探索真理的人，确实极其少数。
大部分人是卫道士，宗教的卫道士，道德的卫道士，观点的卫道士，成见的卫道士，自
我的卫道士
【在 p****y 的大作中提到】
: 看来佛教的法师们都要跟你学习佛教知识才能“正确无误”地宣扬佛教，
: 他们都不会看书，不会思考，都被人忽悠了，就你最懂佛陀，最懂佛教。
|
d******y
发帖数: 3668 | 6 haha, nod
Sutra on knowing the better way to catch a snake 中文翻译是什么？
to
。在
提出
误，
蛇身
就无 |
d******y
发帖数: 3668 | |
p****y
发帖数: 23737 | 8 这篇也很好，喜欢一行法师
【在 d******y 的大作中提到】
: 怎么不转这篇，我正在看觉得很好：
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/14.htm
: 更好的捕蛇方法
: 在《了知捕蛇的更好方法经》（Sutra on knowing the better way to
: catch a snake）中，佛陀给我们指出了不陷于名相概念而清晰地见到实相的方法。在
: 遇到这部《蛇经》之前，我已经研究了很多年的《金刚经》，我很高兴地发现佛陀提出
: 的筏喻和"一默如雷"的表述在这部早期的经典中都能找到它们的渊源。
: 根据《蛇经》所说，我们学习佛法时必须小心。因为如果我们对佛法理解有错误，
: 我们就有可能会给自己和他人带来伤害。佛陀说，领会佛法就像捕蛇。如果你抓住蛇身
: ，它会转过头来咬你。但是如果你懂得怎样去捉它，用叉子叉住它的头的下部，它就无
|
p****y
发帖数: 23737 | 9 http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/index.htm
初 恋
我遇到她的时候，她二十岁。那时我们在坐落于越南高地上的彻悟寺(the Temple
of CompleteAwakening)。我刚讲完一门基础佛教课程，庙里的住持邀请我说："法师
，你干嘛不休息一下，跟我们呆几天再回西贡呢？"我说："好哇，有什么不可以呢！"
那天我在村子里帮一群年轻人排演一出戏，他们准备在"泰特"(Te^t)节 越南的阴历
新年 上演。更主要的是我想帮助改革我们国家的佛教，以便它能够适应年轻人的需要
。那时我二十四岁，是一个充满了创造活力的艺术家和诗人。当时正是越法战争期间，
很多人处于垂死的边缘。当时我的一位师兄Tha^y Tam Thuong刚刚遇难。当我踏着台阶
回寺院的时候，我看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望着附近的山峰。看到她那样静静
地站在那儿，
我感到仿佛有一股清凉的风拂过我的面颊。以前我也见过很多比丘尼，但却从未有
过这种感觉。为使你们好理解，我必须讲述一些我早年生活中的经历和体验。九岁时，
我在一本杂志的封面上看到一张佛像，佛安
【在 p****y 的大作中提到】
: 这篇也很好，喜欢一行法师
|
p****y
发帖数: 23737 | 10 春 之 美
请想想你自己的初恋。慢慢地想，回忆一下它是怎样发生的、在哪里发生的，是
什么因缘把你带到了那一刻。唤起那段经历，带着慈悲和智慧深入地审视它，你会发现
有很多那时你并没有注意到的东西。禅宗里有个公案叫做"如何是你父母未生之前本来
面目？"这个公案的目的是诱请你去探索真我即本来面目。深入地审视你的初恋，努力
发现它的真实面目，当你这样做时，你将发现你的初恋并不是真正的第一次，你出生时
的样子也并不是你的本来面目。如果你深入地观察，你会看到你真实的本来面目和你真
正的初恋。你的初恋依然还在，一直在这里，继续塑造着你的生命。这是一个禅修的课
题。
当我遇见她的时候，那并不是我们相遇的第一次。否则，爱怎么会这样轻易地发生
呢？如果我没有看过杂志上的佛像，我们是不可能相遇的；如果她不是出家人，我也不
会爱上她。她身上有一种巨大的安详，是其他人所没有的，那是由虔诚的修行而产生的
。她曾在顺化的尼姑庵里修行，现在，她出现在这里，一如盘坐草上的佛陀一样安详。
童年时代拜访隐修者、品尝泉水的感觉再现了，成为了我们初次相遇的一部分。在我看
到她的那一刻，我在她身上看到了我向往和珍爱的一切。
她是
【在 p****y 的大作中提到】
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/index.htm
: 初 恋
: 我遇到她的时候，她二十岁。那时我们在坐落于越南高地上的彻悟寺(the Temple
: of CompleteAwakening)。我刚讲完一门基础佛教课程，庙里的住持邀请我说："法师
: ，你干嘛不休息一下，跟我们呆几天再回西贡呢？"我说："好哇，有什么不可以呢！"
: 那天我在村子里帮一群年轻人排演一出戏，他们准备在"泰特"(Te^t)节 越南的阴历
: 新年 上演。更主要的是我想帮助改革我们国家的佛教，以便它能够适应年轻人的需要
: 。那时我二十四岁，是一个充满了创造活力的艺术家和诗人。当时正是越法战争期间，
: 很多人处于垂死的边缘。当时我的一位师兄Tha^y Tam Thuong刚刚遇难。当我踏着台阶
: 回寺院的时候，我看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望着附近的山峰。看到她那样静静
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p****y
发帖数: 23737 | 11 道 别
新年的早晨，一起坐禅诵经之后，我们听到人们从村里往寺庙里赶来。他们带来
了水果、鲜花和庆祝"泰特"节（Te^t）的一切所需物品。我帮他们装饰佛堂，而她则在
厨房里帮忙。这时，住持回来了。看起来似乎没有人察觉发生了什么事情，就连那位为
我们做饭的年轻女士似乎也一无所知。新年的第二天，我离开那里回到自己的寺庙。我
怀着渺茫的希望，希望能再见到她。
我回到家，就像换了一个人似的，但是我的师兄弟们却没注意到。虽然我说话少了
，独处的时间多了，但我的日常生活看起来一定是相当正常的。有时候，我柔声呼唤着
她的名字，以使自己从强烈的思念中解脱出来。继续学习和修行，是我当时所能做的一
切。
后来有一天，我回家时，她赫然在座。她成功地实施了我的建议，与另一位比丘尼
搬到了我们附近的一所荒芜的寺庙里，准备在那里建立一个小小的中心，以供尼众们学
习、修行和投身社会工作。我们六位比丘非常高兴能遇到与我们有着共同理想和抱负的
师姐师妹，而且大家彼此难得这么近。我提议她们与我们一起学习佛法。
为了帮她的师姐提高中文水平，我让她把一本中文书译成越南语，那本书是一位研
究佛教的中国科学家写的。她对中文原文理解
【在 p****y 的大作中提到】
: 春 之 美
: 请想想你自己的初恋。慢慢地想，回忆一下它是怎样发生的、在哪里发生的，是
: 什么因缘把你带到了那一刻。唤起那段经历，带着慈悲和智慧深入地审视它，你会发现
: 有很多那时你并没有注意到的东西。禅宗里有个公案叫做"如何是你父母未生之前本来
: 面目？"这个公案的目的是诱请你去探索真我即本来面目。深入地审视你的初恋，努力
: 发现它的真实面目，当你这样做时，你将发现你的初恋并不是真正的第一次，你出生时
: 的样子也并不是你的本来面目。如果你深入地观察，你会看到你真实的本来面目和你真
: 正的初恋。你的初恋依然还在，一直在这里，继续塑造着你的生命。这是一个禅修的课
: 题。
: 当我遇见她的时候，那并不是我们相遇的第一次。否则，爱怎么会这样轻易地发生
|
r******4
发帖数: 178 | 12
这两部经典全部是大乘经典，在阿含里面根本没有，是后期加入的。
用大乘自己经典来证明大乘的理论，自说自话，这是可笑的，为什么不用阿含经？？？
的。
看看这一段，稍微有点理性和逻辑的人就会知道这段的可笑。这其实正说明了大乘经典
的伪造性。
另外他所说的事实也是无根无据，其实也是编造的。
这段是典型的暗中贬损南传弟子的言论。因为南传上座部根本不接受北传的大乘思想，
难道他们不是佛弟子？
而在阿含经当中，佛陀对于菩萨有很明确的定义，而且根本就没有说过什么文殊，普贤
，观音等菩萨，维摩诘这种居士更是只字未提。说明什么？
所谓的开阔思想难道是是非不分吗？是和稀泥吗？是拼命调和圆融吗？
佛陀在世，坚决否定婆罗门的梵我论，难道佛陀也是不开阔吗？
呵呵，这个所谓的“大概”实在太可笑，这个也能随便“大概”吗？
看看有考据的佛教历史，事实根本不是这个一行所说的。
从这段话看，似乎当时在家修行的人很多，可惜根据考据的历史，大乘经典是大众部的
佛教弟子自己编写的，和“在家弟子”没有任何关系
【在 p****y 的大作中提到】
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/index.htm
: 初 恋
: 我遇到她的时候，她二十岁。那时我们在坐落于越南高地上的彻悟寺(the Temple
: of CompleteAwakening)。我刚讲完一门基础佛教课程，庙里的住持邀请我说："法师
: ，你干嘛不休息一下，跟我们呆几天再回西贡呢？"我说："好哇，有什么不可以呢！"
: 那天我在村子里帮一群年轻人排演一出戏，他们准备在"泰特"(Te^t)节 越南的阴历
: 新年 上演。更主要的是我想帮助改革我们国家的佛教，以便它能够适应年轻人的需要
: 。那时我二十四岁，是一个充满了创造活力的艺术家和诗人。当时正是越法战争期间，
: 很多人处于垂死的边缘。当时我的一位师兄Tha^y Tam Thuong刚刚遇难。当我踏着台阶
: 回寺院的时候，我看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望着附近的山峰。看到她那样静静
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d******y
发帖数: 3668 | 13 对的对的，就是这个，死活没想起来
之前看南怀瑾似乎也提起过 |
d******y
发帖数: 3668 | 14 I also like this one.
Pupp, have you read it?
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/16.htm
切穿妄想的金刚石
金刚石能够切割任何东西，但是没有一样东西能够切割金刚石。我们需要
发展金刚石一般的悟性，以便切穿我们的烦恼。如果你研究《了知捕蛇的更好方法经》
和《金刚经》，你就可以看出这两部经之间的联系。
《金刚经》记录了佛陀和他的弟子须菩提之间的一场谈话，它是最早的般若波罗蜜
经之一。当时有一千二百五十名比丘在场。在后期的般若波罗蜜经里，在场的只有少数
比丘，更多的是菩萨 25000或50000。须菩提提的问题是："世尊，善男子善女人发阿耨
多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？"须菩提认识到，菩萨事业的开端是菩
提心 把我们自己和其它众生带向幸福和自由的彼岸的愿望。
佛陀的回答是这样的："所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，
若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅磐而灭度之
。"我们必须发誓为每个人修行，而不只是为我
【在 d******y 的大作中提到】
: 怎么不转这篇，我正在看觉得很好：
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/14.htm
: 更好的捕蛇方法
: 在《了知捕蛇的更好方法经》（Sutra on knowing the better way to
: catch a snake）中，佛陀给我们指出了不陷于名相概念而清晰地见到实相的方法。在
: 遇到这部《蛇经》之前，我已经研究了很多年的《金刚经》，我很高兴地发现佛陀提出
: 的筏喻和"一默如雷"的表述在这部早期的经典中都能找到它们的渊源。
: 根据《蛇经》所说，我们学习佛法时必须小心。因为如果我们对佛法理解有错误，
: 我们就有可能会给自己和他人带来伤害。佛陀说，领会佛法就像捕蛇。如果你抓住蛇身
: ，它会转过头来咬你。但是如果你懂得怎样去捉它，用叉子叉住它的头的下部，它就无
|
p****y
发帖数: 23737 | 15 这。。。我到现在还不明白他在“苦恼”什么呀
幻想一下他修苦行那一副苦样子，我就想笑，哈哈 ：） |
d******y
发帖数: 3668 | 16 自寻烦恼呀
人人如此
【在 p****y 的大作中提到】
: 这。。。我到现在还不明白他在“苦恼”什么呀
: 幻想一下他修苦行那一副苦样子，我就想笑，哈哈 ：）
|
d******y
发帖数: 3668 | 17 很好，很赞，很强大，浓缩了大乘的精神！谁需要了解大乘可以看这个
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/20.htm
解脱之门
三解脱门 空、无相、无愿是佛教所有宗派共同的东西。第一是空解脱门（sunyata
）。"空"总是意味着某种东西空掉了，所以我们要问："什么空了？"如果我把一杯水都
喝光了，那么杯子里的水就空了，但空气却没有空。"空"并不意味着不存在。假如观世
音菩萨告诉我们五蕴皆空，我们不禁要问："什么空了？"如果我们这样问，他会告诉我
们："一个孤立的存在空了。"这句话的意思是，"A"完全是由"非A"的因素构成的。这张
纸的孤立存在空了，因为它不可能独自存在，它必须与所有其它事物互为缘起。我们的
这张纸是由非纸的因素构成的，如树木、阳光、雨水、土壤、矿物质、时间、空间，以
及意识。它的孤立的自我空了，但是它却充满了其它所有的东西。所以"空"同时意味着
"充满"。如此一来，我们就可以体会"互即互入"和"互为缘起"之教义的含义。"空"是一
种解脱门，一种修行，而不仅仅是供讨论的课
【在 d******y 的大作中提到】
: I also like this one.
: Pupp, have you read it?
: http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/16.htm
: 切穿妄想的金刚石
: 金刚石能够切割任何东西，但是没有一样东西能够切割金刚石。我们需要
: 发展金刚石一般的悟性，以便切穿我们的烦恼。如果你研究《了知捕蛇的更好方法经》
: 和《金刚经》，你就可以看出这两部经之间的联系。
: 《金刚经》记录了佛陀和他的弟子须菩提之间的一场谈话，它是最早的般若波罗蜜
: 经之一。当时有一千二百五十名比丘在场。在后期的般若波罗蜜经里，在场的只有少数
: 比丘，更多的是菩萨 25000或50000。须菩提提的问题是："世尊，善男子善女人发阿耨
|
d******y
发帖数: 3668 | 18
洁工
》（
）是
。他
养出
，于
大乘
维摩诘到底是不是编出来的呀？
不久之前
http://mitbbs.com/article/Wisdom/31214731_3.html
你说：不是，佛教有很多在家修的，比如维摩诘，很牛。
当时
【在 r******4 的大作中提到】
:
: 这两部经典全部是大乘经典，在阿含里面根本没有，是后期加入的。
: 用大乘自己经典来证明大乘的理论，自说自话，这是可笑的，为什么不用阿含经？？？
: 的。
: 看看这一段，稍微有点理性和逻辑的人就会知道这段的可笑。这其实正说明了大乘经典
: 的伪造性。
: 另外他所说的事实也是无根无据，其实也是编造的。
: 这段是典型的暗中贬损南传弟子的言论。因为南传上座部根本不接受北传的大乘思想，
: 难道他们不是佛弟子？
: 而在阿含经当中，佛陀对于菩萨有很明确的定义，而且根本就没有说过什么文殊，普贤
|
P******a
发帖数: 478 | 19
你怎么指导他们是虚构出来的？
【在 r******4 的大作中提到】
: 尽管这个一行禅师名气很大，但是这篇文章里面很多都是有严重漏洞的，也是和历史违
: 背的。
: 大乘的众多菩萨，包括观音，文殊，普贤，势至，以及所谓的在家居士维摩诘都是迎合
: 需要由一群以大众部为主的佛教徒虚构出来的。这些人被当时的佛教信徒称呼为恶比丘
: 。而且人数众多
: 大乘里面充满了伪造的经典。
:
: 的。
|
r******4
发帖数: 178 | 20
在阿含经和上座部佛教里面根本没有，历史考据也找不到证据。
神话色彩太强，民间信仰性太强。
和这些菩萨相关的一些经典，虚假性太强。
【在 P******a 的大作中提到】
:
: 你怎么指导他们是虚构出来的？
|
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r******4
发帖数: 178 | 21
11月份的时候我对大乘的批判还没现在这么彻底。
10月份之前我还一片混沌迷茫，以为这辈子修行没戏，只能混日子。
从10月份在遇到克氏之后，我的变化很快。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 洁工
: 》（
: ）是
: 。他
: 养出
: ，于
: 大乘
: 维摩诘到底是不是编出来的呀？
: 不久之前
|
P******a
发帖数: 478 | 22
这不是虚构的证据。
【在 r******4 的大作中提到】
:
: 11月份的时候我对大乘的批判还没现在这么彻底。
: 10月份之前我还一片混沌迷茫，以为这辈子修行没戏，只能混日子。
: 从10月份在遇到克氏之后，我的变化很快。
|
r******4
发帖数: 178 | 23
你意思是不是认为得时光倒流跑到佛陀的时代看看？
如果你需要，那是你的事情
对我来说，我前面说出的那些已经足够了。
当然，严谨的应该说是99.99%是虚构。
【在 P******a 的大作中提到】
:
: 这不是虚构的证据。
|
