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C*******r
发帖数: 10345 | 1 出生于瑞士一个凯斯威尔的村庄。荣格六个月大时，家庭移居到莱因瀑布边的洛封城堡
。父亲是一个牧师。荣格从小受家庭宗教气氛的影响，对宗教产生了一定的兴趣。但是
由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條
，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失
望。荣格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎精美的教堂，因此荣格背離了基督教。
1895年－1900年，荣格在巴塞尔大学学习医学，随后在苏黎世伯格尔茨利精神病院谋得
助理医师职位，在布洛伊尔手下实习。其间他进行了高尔顿词语联想实验的研究，积累
了最初的声誉。荣格1905年任蘇黎世大學精神病學講師，後來辭去職務自己開業。荣格
對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣，與之通訊，參加了弗洛伊德的精神分
析邉樱餐瑒摿⒘艘粋H精神分析學會，並任第一屇主席，後因兩人的學說產生分
歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將荣格的名字一筆勾消。荣格曾任苏黎世联邦理工学院
及母校巴塞爾大學教授，又獲牛津大學及哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日
去世。
荣格在與弗洛伊德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家
中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門，另一個幻像是一位美貌的女士
。這兩位成為他日後老智者（自性）及阿尼瑪的樣本。
因為荣格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》
，及佛教的《西藏度亡經》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金
華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心
性。
他也在解夢方面有杰出成就。夢反映潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己
一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別，是他的理論得到較廣泛
的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的愿望的隐晦表达，荣格更强调梦具
有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗，而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上，
荣格强调不应该仅局限于单独的梦，而是關注夢的系列，着重分析與個人有重要影响的
“大梦”。同时，荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。荣格按时间顺序把梦分成指
向过去的梦（即通常的对过去生活进行回应的梦）、同时不同地的梦（即梦见的一件事
正好在现实的某一角落同时发生）和指向未来的梦（即预言的梦）。对于后两者因违反
因果律，在当今科学无法得到解释。荣格认为应该用现象学的观点理性地看待，而不是
简单地否定排斥。
他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體潜意識這一重要的心理学
概念。
他提出内倾和外倾的心理类型。并与思维、情感、感觉、直觉四种功能类型进行匹配。
提出了八种人格类型：外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉
性、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性
格分類法(MBTI)的基本理論。
在他晚年時，榮格在夢中得到啟示，回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》
中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因為個人的經歷，他批判約伯記中耶和華對約伯
的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這
預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全，欠缺一女性的角色。 |
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