R******d
发帖数: 644 | 1 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
—教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
并不是所有的基督教教派对创世纪的理解都完全一致。但这些教派共同的一点，是都认
可其中所讲的道理。 |
o**1
发帖数: 6383 | 2 什么地方该用比喻的方法来理解，什么地方该字面来理解，这个难度比较大。
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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R******d
发帖数: 644 | 3 完全同意。
【在 o**1 的大作中提到】
: 什么地方该用比喻的方法来理解，什么地方该字面来理解，这个难度比较大。
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 太感謝了, 你是第一個幫我找神職人員解答的, 真的非常感謝。
那我又有多一些問題了, 麻煩下週再問問
1. 那麼伊甸園也是從來不存在了?
2. 路加福音第三章的耶穌家譜一直追到亞當, 那麼這個家譜是變成從不存在的亞當開
始的, 那麼怎麼會從虛構人物傳到耶穌呢? 會不會耶穌也是虛構的？
3. 這個原罪的問題好像還是不很清楚, 人類如果是演化出來的, 是真的在某個時候
全體"人類" 一起欺騙神嗎? 如果不是, 那這個原罪豈不是神強加在人身上的?
再次感謝你回答問題。 |
R******d
发帖数: 644 | 5 不客气。我自己也想知道答案呢。其实我也不知道天主教对这些具体问题有没有官方的
说法，很多学者讨论。天主教的学者也有偏自由派的和偏保守派的，一些具体的非原则
问题上也没有统一的说法。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 太感謝了, 你是第一個幫我找神職人員解答的, 真的非常感謝。
: 那我又有多一些問題了, 麻煩下週再問問
: 1. 那麼伊甸園也是從來不存在了?
: 2. 路加福音第三章的耶穌家譜一直追到亞當, 那麼這個家譜是變成從不存在的亞當開
: 始的, 那麼怎麼會從虛構人物傳到耶穌呢? 會不會耶穌也是虛構的？
: 3. 這個原罪的問題好像還是不很清楚, 人類如果是演化出來的, 是真的在某個時候
: 全體"人類" 一起欺騙神嗎? 如果不是, 那這個原罪豈不是神強加在人身上的?
: 再次感謝你回答問題。
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 這我知道, 老實說不反(不是說支持)進化論是比較聰明的,
不過要是認為進化是真的, 我想不出基督教(包括天主教)
的教義怎麼能自圓其說, 所以問問。
你看一下這裡的一些其他疑問吧
http://atheism.about.com/od/evolutionreligionreligious/a/EvolutionChristianity.htm
【在 R******d 的大作中提到】
: 不客气。我自己也想知道答案呢。其实我也不知道天主教对这些具体问题有没有官方的
: 说法，很多学者讨论。天主教的学者也有偏自由派的和偏保守派的，一些具体的非原则
: 问题上也没有统一的说法。
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q********g
发帖数: 10694 | 7 “苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。”在任何一个小的点上
不信圣经的无误性，就可能导致全盘信仰的倒塌，人必站立不稳。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 8 CO-疑惑。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這我知道, 老實說不反(不是說支持)進化論是比較聰明的,
: 不過要是認為進化是真的, 我想不出基督教(包括天主教)
: 的教義怎麼能自圓其說, 所以問問。
: 你看一下這裡的一些其他疑問吧
: http://atheism.about.com/od/evolutionreligionreligious/a/EvolutionChristianity.htm
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q********g
发帖数: 10694 | 9 进化论只是个假说。达尔文都承认是个说法，你们却当成了事实，达尔文自己估计都觉
得好笑。呵呵。
要坚定，世界是神创造的。
【在 w*******e 的大作中提到】
: CO-疑惑。
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R******d
发帖数: 644 | 10 圣经无误不等于圣经不用比喻的叙事手法。
【在 q********g 的大作中提到】
: “苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。”在任何一个小的点上
: 不信圣经的无误性，就可能导致全盘信仰的倒塌，人必站立不稳。
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q********g
发帖数: 10694 | 11 圣经上没说它是个比喻。耶稣用了很多比喻，都是说是比喻。
【在 R******d 的大作中提到】
: 圣经无误不等于圣经不用比喻的叙事手法。
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R******d
发帖数: 644 | 12 澄清一下，天主教既不支持也不反对进化论，反对的是认为上帝没有参与造物过程的学
说（某些进化论派别）。我从来都认为进化论是解释事实学说，没有认为是事实。
【在 q********g 的大作中提到】
: 进化论只是个假说。达尔文都承认是个说法，你们却当成了事实，达尔文自己估计都觉
: 得好笑。呵呵。
: 要坚定，世界是神创造的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 不要太勉強，沒讀過進化論張口就批，小心扭到了。
【在 q********g 的大作中提到】
: 进化论只是个假说。达尔文都承认是个说法，你们却当成了事实，达尔文自己估计都觉
: 得好笑。呵呵。
: 要坚定，世界是神创造的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 麻煩你問問我的第二批問題，先謝了。
【在 R******d 的大作中提到】
: 澄清一下，天主教既不支持也不反对进化论，反对的是认为上帝没有参与造物过程的学
: 说（某些进化论派别）。我从来都认为进化论是解释事实学说，没有认为是事实。
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s*******g
发帖数: 535 | 15 来点考据功夫：
1909年庇护九世教宗-“论创世纪前几章的历史性质” 的问答：
“内容 问题七 圣作者在写创世纪第一章时，无心以科学的方式，教人知道万物的精
密结构及其完整的受造秩序；他祇不过借着当时一般的语言按民众的理解能力，向自己
的民族，传授民间的知识。试问在解释这些语句的时候，是否常常应该忠实地寻求科学
式的字句原意呢？
答复是：否定的
内容 问题八 创世纪第一章所载的「六天」可否解作「日」即希伯尔文「YOM」，意
指自然的「日子」或指广义的一段「时距」？对于这个问题，解经者可否自由予以争辩
呢？
答复是；可以的。”
教宗庇护十二世再次声明，天主教会在宗教训导层面不反对进化论，亦即说，人从生物
形态学上可能是由进化而产生，只要不反对人的灵魂由天主直接创造即可。
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 假使進化是真的， 那麼靈魂就是個很大的問題，進化論認為
人是漸進演化出來的，那麼從什麼時候人這一支生物開始有
靈魂呢？ 是不是有一個人的父母是沒靈魂的？ 而且他的兄弟姊妹都
沒靈魂？
【在 s*******g 的大作中提到】
: 来点考据功夫：
: 1909年庇护九世教宗-“论创世纪前几章的历史性质” 的问答：
: “内容 问题七 圣作者在写创世纪第一章时，无心以科学的方式，教人知道万物的精
: 密结构及其完整的受造秩序；他祇不过借着当时一般的语言按民众的理解能力，向自己
: 的民族，传授民间的知识。试问在解释这些语句的时候，是否常常应该忠实地寻求科学
: 式的字句原意呢？
: 答复是：否定的
: 内容 问题八 创世纪第一章所载的「六天」可否解作「日」即希伯尔文「YOM」，意
: 指自然的「日子」或指广义的一段「时距」？对于这个问题，解经者可否自由予以争辩
: 呢？
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 oooooooooooooooooooo........
假神看好了，接受进化论的是天主教，和我们基督教可没有丝毫的关系，下次别再拿教
皇的话来吓唬人了
一家归一家
【在 s*******g 的大作中提到】
: 来点考据功夫：
: 1909年庇护九世教宗-“论创世纪前几章的历史性质” 的问答：
: “内容 问题七 圣作者在写创世纪第一章时，无心以科学的方式，教人知道万物的精
: 密结构及其完整的受造秩序；他祇不过借着当时一般的语言按民众的理解能力，向自己
: 的民族，传授民间的知识。试问在解释这些语句的时候，是否常常应该忠实地寻求科学
: 式的字句原意呢？
: 答复是：否定的
: 内容 问题八 创世纪第一章所载的「六天」可否解作「日」即希伯尔文「YOM」，意
: 指自然的「日子」或指广义的一段「时距」？对于这个问题，解经者可否自由予以争辩
: 呢？
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 是谁告诉你，肉体是进化来的，灵魂是神造的？
你信的是圣经，还是教皇？以前的教皇，有这么说的么？
创世记
2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当。
2:21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
2:22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
2:23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出
来的。
诗篇
139:13我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
139:14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
139:15我在暗中受造，在地的深处被联络。那时，我的形体并不向你隐藏。
139:16我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被
造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。
使徒行传
17:26他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界。
【在 s*******g 的大作中提到】
: 来点考据功夫：
: 1909年庇护九世教宗-“论创世纪前几章的历史性质” 的问答：
: “内容 问题七 圣作者在写创世纪第一章时，无心以科学的方式，教人知道万物的精
: 密结构及其完整的受造秩序；他祇不过借着当时一般的语言按民众的理解能力，向自己
: 的民族，传授民间的知识。试问在解释这些语句的时候，是否常常应该忠实地寻求科学
: 式的字句原意呢？
: 答复是：否定的
: 内容 问题八 创世纪第一章所载的「六天」可否解作「日」即希伯尔文「YOM」，意
: 指自然的「日子」或指广义的一段「时距」？对于这个问题，解经者可否自由予以争辩
: 呢？
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s******g
发帖数: 5074 | 19 作为宗教来讲，
我个人可以认可这种解释，同时祝福天主教
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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s******g
发帖数: 5074 | 20 看了Rosamond的说法，
我认为天主教可以survive, 但你们这个教被历史淘汰的日子也近了
【在 q********g 的大作中提到】
: 进化论只是个假说。达尔文都承认是个说法，你们却当成了事实，达尔文自己估计都觉
: 得好笑。呵呵。
: 要坚定，世界是神创造的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 這我知道，新教還沒開化。
不過新教徒接受進化論的也不少， 尤其是搞科學的。 Francis Collins 就是。
【在 j*****7 的大作中提到】
: oooooooooooooooooooo........
: 假神看好了，接受进化论的是天主教，和我们基督教可没有丝毫的关系，下次别再拿教
: 皇的话来吓唬人了
: 一家归一家
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i****l
发帖数: 181 | 22
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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j********a
发帖数: 440 | 23
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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k****1
发帖数: 189 | 24
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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g***a
发帖数: 182 | 25
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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l*****o
发帖数: 116 | 26
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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m***a
发帖数: 59 | 27
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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m****o
发帖数: 329 | 28
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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i***1
发帖数: 137 | 29
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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c********1
发帖数: 552 | 30
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
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: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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n*******a
发帖数: 581 | 31
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: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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i*****e
发帖数: 910 | 32
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: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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c*******m
发帖数: 131 | 33
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: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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n*****1
发帖数: 56 | 34
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: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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r****y
发帖数: 1553 | 35
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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f********r
发帖数: 266 | 36
【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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a**********e
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【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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r******a
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【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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Y****r
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【在 R******d 的大作中提到】
: 关于你问的进化论和亚当夏娃原罪是否矛盾的问题。
: 天主教对于创世纪一书的理解不是纯字面的理解。比如上帝6天造了天地万物，是一种
: 诗体比喻的叙事方法，在这里的6天不按字面意思理解。
: 亚当和夏娃的故事，也不是为了说明人类的起源是一男一女，而是讲人类之间的关系以
: 及原罪的形成。苹果是一个比喻，“知识之树”也不是说确实有那样一棵树。这个故事
: 的目的在于讲解人类堕落的原因——是因为对神的怀疑、违抗和欺骗。
: 圣经是在古代写成的，古代的人不懂进化论，也没有我们现在所有的科学发现和证据，
: 所以采用了诗体比喻的叙事方法，通过讲故事来讲道理。故事虽然无法考证，但所讲述
: 的理是明确的。比如神笔马良的故事，大家都知道是编出来的神话，但是其中的道理—
: —教导人不要过于贪心，大家是明白的，也是没有异议的。
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