发帖数: 1 | 1 http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2878
关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 5 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 1880 | 6 [搞笑] 為什為天主教比基督教好
基督教, 天主教, 第三者, 文章
天主教 vs 基督教
我在天主教和基督教兩邊也返了一段頗長時間﹐跟據多年來我的個人觀察﹐
以及在生活中網絡上的見聞﹐我嘗試從第三者的角度比較這兩宗教的優劣。
由於基督教沒有明確統一的定義﹐為方便比較這篇文章中提及的基督教﹐
嚴格來說只是在華人圈子流行的福音派。其他傳統的基督教宗派﹐
如聖公會﹐信義宗等﹐大約介乎天主教和福音派之間﹐請讀者留意。
另外這篇文章不會從神學或釋經學的角度去討論兩教的教理﹐
神學在哲學認知論中是屬於形上學﹐人是永沒有可能確定最終的真實﹐
因此說那邊的教義更合神心意是純萃廢話。反之我是從應用實際的角度﹐
去分析兩邊的教義誰更合乎一般人眼中的情理。我會逐個項目在以下作出比較。
信徒人口﹕
天主教是世界上最多信眾的教派﹐人數超過十億人﹐
所有基督教派的總人數才不過四億人。
歷史﹕
天主教歷史悠久有史書為證﹐從第一代教宗耶穌門徒聖彼得一路傳下來﹐
己經傳了有二百六十五任到現今的教宗Benedict XVI。
基督教則是由馬丁路德在十六世紀創立﹐至今不過四百多年的歷史。
馬丁路德原本更是天主教修士﹐所以... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 8 天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”二字
，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4
）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是
要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权
柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有
这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老
（彼前5:1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次
不认主，后来也有犯过。他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great
Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后84... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 11 H2.宗教交谈（2）：跟其他宗教合作和祈祷
误解者接受了吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」的看法（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），认为天主教与其他宗教人士一同办讲座，共同携手建设世界，足已证明天主教赞成宗教合一，他又以（ａ）一篇讲述教宗曾于1986年在意大利与其他宗教人士一同灵修祷告念经敬拜的文章（也许是某处的报导，下称「例证」），（ｂ）教宗在10/1996举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）推动世界友爱合一的报导（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有关修女跟佛教法师学东方灵修的文章，作为天主教搞「宗教合一运动」的例证，说这资料已清楚说明天主教大力推动宗教合一。修女跟法师学灵修一事，容小弟另文回应，小弟在此先就其他问题尝试作出一点澄清。
Ａ）为方便讨论，现先将误解者所用的资料照登出来，共有以下5段
本教会仍然视天主教，新神学派，灵恩派等为异端；因此、本教会不赞成他们所发起的
「教会合一运动」；对近代由天主教带动的，与佛教、印... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 12 I1.不要盲从附和一些人说天主教是异端
如果一路以来，有人不断告诉你天主教是「异端」，或者说天主教徒鼓励人拜圣母、教
皇无误等，我以一个信了十多年福音派（浸信会）信徒的身份告诉大家，就算你不认同
天主教，也不要参与这个用谎言和诬蔑说话攻击其他人的卑鄙污秽行动。
比如大家都知道摩门教是天主教和新教都公认的异端，大家会不会捏造谎言，说他们摩
门教内部是「乱伦」、「杀人作献祭」（以上全部是假设）？不会的，无论我们如何看
对方，诚实的基督徒对于他们的批评必须基于事实。
但是，我在不少批评天主教的网页里看到的所谓「天主教」，大部份的指控都是基于误
解。比如，这个http://www.geocities.com/hk5760，对天主教的指控大部份资料不过是不加查究的转载。网页负责人的做法很不负责任，也把大部份新教徒陷于不义，也误导人以为所有新教徒都是如此看天主教。另外一个onchristianity.tripod.com的资料同样是偏见的。
我发现，新教徒里面的，极其量是承认和天主教在教义上有分歧，但是分歧不是大得如
这些网页所宣称的。例如梁家麟博士、罗锡为牧师都不把天主教视为异端。就连更新资
源... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 13 I5.天主教的「合一教理」
“天主教比较保守。”这是我以前对于天主教的印象。不是吗？天主教在一九六二至六
五年梵蒂岗第二次公教会议之前，还是采用拉丁文进行弥撒，而且神父只是背着会众，
真是一千年不变！但是有些观念、做法，我发觉似乎天主教比新教还要行得早，至少在
华人天主教和华人基督教里面是如此。
原罪观念就是一个例子，最近看梁燕城等着的《会通与转化》，梁燕城先生质疑人性本
恶、罪性遗传，认为原罪是人类集体所造成的“共业”，换句话说，人类社会是一个“
互相连累网”。我在天主教的书刊中，却发现天主教很早就有这种解释，例如天主教神
学家温保禄、张春申等，曾发表此种原罪新论。
以人为主体是另一例，梁燕城先生亦说要摒弃西方神学的“实体范畴”，改用“关系范
畴”为进路。梁先生在另一本书《慧境神游》中，又提出“互为主体”（inter-
subjectivity）。以我所知，天主教在一九六零、七零年代已经提出一种“不以神为客
体，而在人的深处发现神的深处”（La profondeur de dieu）之“人学”，其进路是
超验（transcendental）的。
又如一些新教神学家尝试采用民俗学、人类... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 14 K2. 回应攻击者的方法
跟据小弟所接触过的，有些人是正确地知道天主教的教义，只是因为不认同和不接受这
些（或部份）教义，而选择生活在基督（新）教内，通常他们对天主教都相当接纳，不
会视天主教是异端，即使在讨论天主教和基督教的分别时，大家都能彼此尊重地互相交
流分享。
但却另有些人是着意反对天主教的，小弟相信他们可以简单地分为两类：一是由于误以
为天主教是异端，他们这样反对天主教，并非出于恶意，只是他们既然这样误解了，故
此便顺理成章地对天主教产生抗拒而已，若能给他们澄清，小弟相信他们会放下“反对
”的态度；二是出于恶意攻击，小弟不排除这类人士可能是存心故意曲解天主教，然后
恶意地加以中伤、诬蔑和诋毁，纵然有人给他们正确地解说天主教的信仰，他们仍可充
耳不闻，继续老调重弹地重覆着他们的攻击。
对于这两类人士我们都应竭尽所能怀着包容的心，温和地予以澄清和解释，但经过四个
月来的两教讨论，小弟发觉世上的确有“恶意攻击”天主教的人士存在，他们任你怎样
苦口婆心地解说，甚至辩得穷词理屈，他们仍是依然故我地一口咬定天主教是异端。
小弟发觉面对这些可谓冥顽不灵的恶意攻击者（多数是基要派... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 一个基督徒眼中的天主教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 16:29:30 2013, 美东)
http://bbs.sjtu.edu.cn/bbscon,board,philosophy,file,M.118930840
I. 當代天主教的現況
在福音派基督徒的圈子內，對天主教的評價非常分歧。在二十世紀前，大部份基要派的基
督徒不但認為天主教是異端，甚至認為梵諦岡教廷就是啟示錄當中的「大紅龍」。但是
二十
世紀中葉以來，也有人認為天主教與基督教完全一樣，沒有分別。到底如何評估天主教？
這是最有爭議性、最複雜的問題。
問題之一在於當代的天主教並不是像一般人所想像的那樣立場一致，由於天主教徒的差別
如此大，因此當我們說「天主教觀點是...」時，我們是指梵諦岡教廷的官方立場，並
不一定
每位天主教徒都贊同。
II. 最有爭議性的天主教神學觀點
1. 教宗及教廷的絕對權炳：
早期教會並無層次分明的教會體系，但是耶路撒冷、安提阿、亞歷山大及羅馬的主教聲
望最高，受眾教會的擁戴。後來... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 17 F12.从弥撒文献初步回应《罗马天主教的福音》
小弟给误解者解释「弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经」后（见该篇拙作），他
从那本由一位现已离开天主教的前神父麦卡棣（JamesG.McCarthy）君所著、吴主光牧
师及其领导的小组所翻译的《罗马天主教的福音》（「TheGospelAccordingtoRome」，
一本反天主教的书，这中译本下称该书），摘录以下第一至第三段所谓的「天主教文献
」，说它们已清清楚楚说明每次弥撒，主耶稣是「被杀」、「被杀了」（那些文献有「
被杀」、「被杀了」等词语），故此吴牧师说的正对，即弥撒是要耶稣再死多几次，再
次将祂杀害。后有另一位网友再引述以下最后两段英文天主教文献（是否从该书引述出
来则不清楚），并引用一般的字典证明文献中的IMMOLATED∕IMMOLATION的意思是「
kill（somebody）asasacrifice杀（某人）作祭品」，然后藉此坚持吴牧师等人将
IMMOLATED∕IMMOLATION译成「被杀」、「被杀了」是正确的，于是弥撒的确是再一次
（甚至再多许多许多次）把耶稣「杀掉」，要祂不断地死在祭台上。
拙作「... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://shuku.kuanye.net/files/article/html/0/574/14689.html
现代天主教中有些什么类别?
全世界的天主教信徒可分作九类，他们的区分也不是明显的，因为这些种类之间有
交错之处。天主教徒自己也不一定完全同意这些名堂;这些名堂只是为了方便讨论：
(1)挂名或社交的天主教：天主教徒中大多数没有对信仰委身－－也许是那些生于
天主教家庭或与天主教徒结婚的，但是他们对天主教的神学认识不多，实际上只有天主
教徒的名义。
(2)混合或折衷的天主教：天主教或多或少与所在地的异教文化结合及/或被吸收(
例如在墨西哥和南美洲)。
(3)传统或正统天主教：天主教一个有力和保守的分支，持守教会历史上的教义，
如那些在十六世纪的天特会议所重申的教义。
(4)『温和』派天主教：梵蒂冈第二届大公会议后的天主教，既不是完全传统的，
又非完全自由主义的o
(5)现代自由派天主教：梵蒂冈第二届大公会议后『渐进』的天主教，否定一些传
统教义
(6)种族或文化的天主教：这类天主教通常是由美国各种栘民所保持下来，用『他... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 21 I4.我对天主教之认识
（本文原载于香港大学基督徒团契刊物“榄榄”1983，作者是余创豪博士，Chong-ho (
Alex) Yu, Ph.D., MCSE, CNE, CCNA, Academic Research Professional/Manager,
Educational Data Communication, Assessment, Research and Evaluation, Farmer
418, Arizona State University, Tempe AZ 85287-0611。承蒙允许刊载此文，特此鸣
谢！）
引言
一般基督新教徒都视天主教为异端，而现今有不少更正教护教书籍亦是持此观点，但我
认为这些书的资料许多都已过时，而且当中包含了不少误解。
救恩观的误解
首先是关于救恩问题，更正教批评天主教并非因信称义，而是信德加上行为、再加上圣
礼。今年为天主教之救赎圣年，天主教在“救赎圣年”特刊上宣称：“自己﹝信徒﹞的
卓越地位并非个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠。”(1)又脱利腾﹝天特Trent
1545-1563﹞大公会议之信条宣称：“基督藉着十... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 22 F8.天主教也有浸洗
误解者从「天主教原委（摘自羔羊快来）」（作者及出版年份不详，以下简称「原
委」）的第三章「天主教的教义」第八点「洗礼」一项，指天主教举行洗礼时用注水／
倒水式是不对的。「原委」这样说：「圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，主后
250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救；但
病人又不能浸，所以他们想出一个「妙法」，在病人头上点水三次，表明奉圣父
、圣子、圣灵之名给予施洗。为此，他们为婴儿施洗。有一次，有一个神父将树枝浸在
水中，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从5世纪开始，他
们就把洗礼看为合法的，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并
没有受浸，但耶稣对他说：「今日你要同我在乐园里了」（路23:43）。」
「原委」反对天主教的地方很多，诸如：圣母、拜偶像、教宗地位、册封圣人、告
解、弥撒、守斋、炼狱．．．等等，这些课题及婴儿洗礼、洗礼是否为赦罪重生等问题
，小弟已在其它讨论中已有澄清，在此只想就上述「注水／倒水礼」及一些年份的问题
响应一下。
Ａ）有关「年份」... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 23 2010年7月14日，一位81高龄的法国人、天主教的神父高照明来到北京龙泉寺参访，受
到中国佛教协会副会长、龙泉寺方丈学诚法师的热情接待。
高照明先生在二十几岁的时候就成为天主教的神父。几十年来，他到过几乎所有中
国的重点寺庙，并且把各个寺庙的情况写成书，向西方国家介绍中国的佛教的情况。多
少年来对中国佛教、文化、历史，社会，都非常的有研究。他虽然是一位天主教神父，
但一直以来都为佛教弘法。今天很有幸，下午一点半在见行堂，寺里僧俗二众将近三百
人，聆听了一场老外眼中的中国汉传佛教的座谈。
高神父：“我今天非常的高兴，非常的荣幸，应学诚法师的邀请，到这里来，跟你
们在一起交流中国佛教文化。我年纪大了，以前教书，教了很多年，第一次在这么多的
佛教徒前面讲几句话，所以我有一点紧张，请原谅。我的中文表达能力有限，此外我对
佛教虽然研究的很有兴趣，但是还有好多事情我不了解，所以如果我讲的时候有一些你
们听不贯的、觉得不对的事情，请你们不要觉得怪，不要怪我。我对佛教很有兴趣，对
佛教是很佩服的。刚刚学诚法师给你们介绍我，说我是天主教徒，天主教里的神父。我
已经做神父五十多年了，现在年纪大了，你们开... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 24 F11.可按字面来了解弥撒是「重行」十架献祭吗？
1.承接着「天主教弥撒不是再将耶稣杀掉」的讨论，误解者见天主教的《要理问答
》第287条说弥撒「重行」了十字架祭献，便按「字面解释」，以此「重行」为据，说
它证明了天主教不相信主在十架上已一次而永远地完成了赎罪祭，却像吴牧师所说的是
（天主教）再次把这变成饼的基督杀了，亵渎主。让小弟在此澄清。
2.这本由香港公教真理学会出版的《要理问答》是几十年前天主教内十分通用的要
理书，它以问答形式，十分概括精简地讲述天主教的信仰，所以并没详细的讲解（此书
也很细小，只得3.5吋ｘ5吋，1/3吋厚），相比之下，1992年的《天主教教理》就详尽
得多了（内容却一脉相承）。
Ａ）重行（或「重现」、「重演」）与纪念
3.《要理问答》第287条是这样的：问弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？答因为在弥
撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主
圣父，这样重行了十字架上的祭献。
4.小弟手上的《要理问答》（1981年1月１，第31版）在「．．．这样重行了十字
架上的祭献。」一句后加上圣经章节... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 25 J1.该入天主教还是基督教？看圣经可帮我决定吗？
Ａ）两教是大同小异的
耶稣建立的教会，原本只是一个，就是天主教－－即「公教会」（关于这一点，可参阅
「浅谈圣经与圣传」第2点），可惜在历史上曾因她的软弱，导致教会分裂。天主教和
基督教本来就是同一的教会，她们的信仰基本上都是一样，例如：两者都是相信三位一
体的天主，天主圣子降生成人，取名耶稣，祂为我们死在十字架上，救赎了我们，受难
之后复活升天．．．等等。不过，由于分裂了几百年，即使今日合一运动进行得如火如
荼，天主教和基督教仍有各自的传统和风格。关于两教的分别及其风格、特点，也许大
家都已知道许多，但谁若喜欢的话，亦可在全日免费服务的（香港）天主教信仰热线（
电：28850025）中按435收听，或者会有另一些启发吧。
Ｂ）天主教肯定自己有圆满的得救方法之余，亦承认分离的弟兄
梵二大公会议的《教会宪章》第14号说：「大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的
教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，就
是在教会内，和我们在一起；祂曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（参阅谷：十六，
１６；若：三，５），同... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 26 天主教并不拜圣母
「基督教认为马利亚是可尊敬的圣母，但她只是耶稣的肉身之母。而天主教竟称呼她为
『上帝之母』，把耶稣的肉身与神性混淆为一。甚至使她在信徒的宗教生活中，占了比
耶稣更重要的地位。」（滕近辉）
「天主教拜圣母马利亚，基督教拜她的儿子耶稣。」（吴主光）。吴主光以为天主教徒
相信「母亲大过儿子」，因此才会拜圣母而不拜耶稣！
吴主光又引用「变水为酒」（若2：1 - 12）的圣迹，认为既然耶稣称圣母为「女人」
，所以圣母与耶稣没有甚么特别的关系。
「天主教……高举马利亚过于神和主耶稣。」（陈终道）
「圣经记载的马利亚是约瑟的妻子。在马太福音一章明载天使吩咐约瑟把她娶过来作他
正式的妻子。在一章的末了一节如此说：「只是没有和她同房，等他生了儿子。」小字
注明「有古卷作等他生了头胎的儿子。」这一节经文很明显给我们看见约瑟娶过马利亚
以后，并没有亲近她，但等她生了耶稣以后才过着夫妻生活。」（陈终道）
1.澄清误会
一、天主教并不拜圣母，也不认为圣母大过耶稣，更不会把圣母放在神和主耶稣之上。
二、尊圣母为「天主之母」并不等于滕君所说的「把耶稣的肉身与神性混淆为一」。
三、在天主教信徒的宗教... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 27 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 南明朝廷与天主教传教士共谱了一曲末日悲歌
sapientior
典午当涂昨天 17:32
【文/观察者网专栏作者 潘攻愚】
近日，国内外媒体相继披露了中梵关系出现了突破性进展的消息。观察者网着重报道了
台湾有关方面对梵蒂冈与大陆的关系升温的焦虑。梵蒂冈作为全世界天主教的中心，或
许是世界上国家体量和文化影响力反差最大的国家。作为台湾唯一的欧洲“友邦”，其
对大陆的一举一动都绝非“宗教”两个字能涵盖的。
如果我们把历史的线条无限延展到近代甚至是古代，耶教之一的聂斯脱里派，即景教早
在公元六世纪就曾落户华夏大地，而古代中国与罗马教廷或其使者产生实质接触也有五
百余年的历史了。哪怕是“西方中心论”的顽固反对者也必须承认，晚明直至晚清的这
三百年，中国是以一种仓促的被动感被裹挟进了世界体系的框架内。
19世纪中叶以降，衰朽之躯的“旧邦”一众臣民惶恐地寻找着“新命”的药方。在这个
背景下，晚清士人对梵蒂冈这个母体孕育下的诸多来华天主教传教士的心态是复杂的。
斥其“紊我纲常伦纪，乃夷狄之法”者甚众，受洗拜在耶门之下，设义塾论著说，援耶
入儒者亦众。
http://i.guancha.cn/bbs/... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督
教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚
，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的
质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传
及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题
，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。
可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，
最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫
命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天
主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定
修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 30 G7.「圣母代求」与路8所载的「耶稣拒见圣母」
1.误解者节录了一段天主教梵蒂冈第二届大公会议（简称「梵二」）文宪，说「圣
母转求救世，是梵二文宪写明的，而此等谬理正是将圣母看作基督与人之间的中保，叫
人不直接祈求耶稣基督，也就是否定耶稣基督十架上成就的救恩了！」况且耶稣在路8:
19-21（或谷／可3:31-35，或玛／太12:46-50）更是拒见圣母呢！
2.误解者所节录出来的文宪是这样的：「事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救
世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚
在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会
内被称为保卫师（advocate），辅佐者（helper），援助者（benefactress），中保（
mediatrix）。」（《教会宪章》第62号）
3.《德兰修女是一个真正基督徒吗？》第12-13页，正这样节录了上述的文献来指
责天主教，大概误解者是从此书抄下来吧！此书还有其它攻击天主教的地方，小弟已撰
文响应（见Ｋ项的「我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》」）。现先在此回... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 31 I8.再思封闭系统
余创豪
年少时，曾经在香港大学基督徒团契的刊物【橄榄】中读过一篇文章，题目为「把封闭
系统放进抽水马桶裡」，十多年之后，「封闭系统」这批评仍然不绝于耳。非基督徒批
评基督教（包括天主教、基督新教）是反科学的封闭系统，一些基督新教徒则批评天主
教是抱残守缺的封闭系统，而在基督新教裡面，一些普世派人士会认为福音派是封闭系
统，一些福音派人士则认为基要派是封闭系统。
我并不否认，不同的基督教派有不同性质与程度的封闭问题，可是，有时「封闭系统」
会被滥用，彷彿人家意见跟自己不同，就可以大有理由为对方扣上「封闭系统」、「保
守固执」等帽子。
除了「绝对」的相对主义者外，任何人都会有底线、立场，只要我通过深入研究、思考
，而我的底线立场有充分理由，那麽我的坚持并不算是「封闭系统」。
在这裡我略谈所谓「反科学的封闭系统」。非基督徒常引用的历史例子，就是天主教对
歌白尼、伽里略的逼害，和拥护错误的宇宙观。在一些互联网站和报刊文章裡面，我常
读到「天主教将歌白尼、伽里略烧死」之类的说话。
事实上，天主教并没有将歌白尼（Copernicus）、伽里略（Galileo）烧死，歌白尼得
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w******n
发帖数: 4955 | 32 编者按： 近日，凯风网通讯员专访了重庆市天主教教务委员会副主席胡良春，请
他谈邪教全能神。以下是胡良春谈话的部分内容：
东方闪电教（全能神）是在新世纪初出现的邪教组织，有十大谬见邪说：一、圣经
过时论；二、礼仪无用论；三、基督再生论；四、耶稣怪物论；五、人间永福论；六、
元祖无罪论；七、寡人得救论；八、复活虚幻论；九、爱德有限论；十、祈祷感性论。
这些谬见邪说与天主教的教规教义及精神背道而驰，完全是颠倒黑白，混淆是非，鱼目
混珠，种种倒行逆施，亵渎了天主教的庄严神圣，不仅损害了天主教的正教形象，而且
影响到宗教活动的正常开展，是可忍孰不可忍，理当会激起天主教界的反感与反击，他
们是披着羊皮的狼；他们攻击耶稣基督，扭曲、谬解《圣经》，破坏信众家庭，毁坏信
众生命，是天主教和全社会人民的公敌，闪电教之所以这么向天主教、基督教叫板，无
非是想“在打压别人中去抬高自己”，夜郎自大，张狂无比。如此行径，怎能不让我们
天主教界愤怒呢？我们来看看它的本质：
第一，盗用宗教却竭力贬损宗教。大凡邪教，都打着宗教的旗号，或借用宗教的名
词术语，招摇撞骗，反过来又通过贬损宗教的声誉来宣扬和抬高自己。
第二，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 33 D4.回应《天主教的真相》第九章－－士林神学的因信成义
误解者从天道书楼‘真相系列’《天主教的真相》中的第九章「天主教怎样教导称
义的教义？」指天主教其实是主张靠善行得救，并非因信成义。书中说因为天主教说成
义是圣化的恩宠（或超自然能力）的灌注，能够帮助人在天主前客观地成义，并蒙上帝
喜悦。若他到死都能持续这份恩宠，他就有资格进入天堂，因为天主教认为恩宠的灌输
会使信徒有力量或属灵的能力，去实践功德，当人和天主合作，善用祂的恩宠，他就得
到能力成为正直公义的了。由此可见，这人实际上是靠着善行才得以进入天堂，天国在
某程度上是靠他自己赚取的。让小弟试作澄清。
Ａ）士林神学以另一格调表达圣经的讯息
圣经的语言与士林神学的语言是两套不同的表达方式。让我先用太阳来做个比喻，
「清晨太阳出来之后，我就知道一天开始了，它照耀大地，令人感到温暖／炎热，它日
落西山之后，便开始入夜了．．．。」这番说话讲出太阳与我们的关系，可谓「关系性
」的语言，听起来太阳对我来说是较亲切的。渐渐，有些人开始思考太阳为何会发热发
光，为何会日出日落，便发现「太阳是个大恒星，有火有热，它大过地球许... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 34 F1 浅谈圣事：有形标记赋予无形的恩宠
1.误解者认为天主教的圣礼（指「圣事」）只是一堆外在的礼节，又说圣经绝对否定任
何圣礼有圣化信友之能力，因这只会叫人集中相信圣事本身，而不是相信神本身，况且
神从没有应许透过天主教洗礼告解叫人得救、得恩宠（误解者指得救、得恩宠即是得超
自然能力灌输）。小弟现试作响应。
Ａ）圣事就是通传耶稣的救恩
2.首先，天主教肯定耶稣的死救赎了世界，《天主教教理》第613条说：「基督的
死是逾越祭献，藉此『除免世罪的羔羊』（若1:29）完成了人类决定性的救赎，它又是
使人与天主重新共融的新约祭献，藉那『为大众倾流，以赦免罪过』（玛26:28）的血
，使人与天主重归于好。」但是，一个信徒怎么知道自己已经领受了耶稣这份肉眼看不
见的救恩呢？或问：这份无形的救恩如何清楚地通传给人呢？答案就是透过耶稣所建立
的「圣事」（例如：圣洗、告解等），《天主教教理》第1076条说：「在教会『圣事』
礼仪的庆典中，通传（或分施）基督逾越奥迹的果实。」（笔者按：「逾越奥迹」即耶
稣的死而复活）第1128条也指出：「圣事．．．基于基督一次而永远完成的救援工程而
产... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 35 I6.天主教与基督教对歌白尼、加里略之态度
引言
有不少非基督徒以天主教反对歌白尼、加里略的学说，作为指控基督信仰是盲目、封闭
、反科学的证据，不幸地，很多基督新教徒亦加入控方行列，认为这是新教比天主教更
可信的原因之一。
这篇文章有两个要点，第一，虽然天主教以教权干涉学术是错误，可是当时天主教会并
非如一般人想象那么盲目、愚昧，当时天主教曾经以科学方法检验「地球绕太阳」和「
太阳绕地球」两套理论，以当时的科学水平，人们觉得后者似乎比前者更有说服力。第
二，当时基督新教也反对歌白尼、加里略的学说，，虽然相比天主教的学者，新教领袖
所持之理由更缺乏科学证据，但是新教领袖的批评只是片言只字，后来学者以此来渲染
新教反科学态度，未免是言过其实。无论如何，天主教与新教领袖皆受到时代局限，而
今天非基督徒和新教徒对歌白尼、加里略事件的批判态度，却是
天主教之态度
首先，歌白尼在生时，其「地球绕太阳」学说并没有受到天主教压制，可是，当宗教改
革在十六世纪爆发之后，天主教开始对任何可能挑战教会权威的东西十分敏感，于是在
脱利剩（Trent基督新教翻译为天特）会议将歌白尼列为禁书，其后支持歌白尼学说的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 36 I7. 迟来的道歉
最近天主教教宗若望保禄二世准备发表声明，为由过去到现在天主教会曾经犯下的罪过
道歉，包括十字军东征、异端裁判所、对其他基督徒的宗教战争、和对纳粹屠杀犹太人
的漠视……。
我虽然是基督教徒，但是对教宗的道德勇气却十分佩服，也希望他真诚的道歉，能够为
千多年来的历史伤口缝上第一针。年少时，我的想法很不一样，基督教的英文是
Protestant ，直译是“抗议者”，正式的译名是“抗罗宗”，即是对抗罗马天主教的
宗派。伽理略案、十字军东征、异端裁判所……，都是用来证明天主教不可信的证据，
天主教越坏，便显得基督教越好 *。
后来自己年行渐长，我开始发现，对很多未接受基督的人来说，天主教和基督教都是一
样人，伽理略案、十字军东征、异端裁判所……，并非有损天主教、有助基督教，而是
对两者都有影响，甚至乎涂污基督的形像！当天主教徒和基督教徒在北爱尔兰互相火拚
时，人家不会去分析那一方较为对，他们只是认为双方都是一丘之貉！
教宗公开悔罪并非首次，在一九九二年，教宗承认当年教会迫害科学家伽理略是一项错
误，伽理略案发生在十六世纪，伽理略继承波兰天文学家哥白尼的理论，认为地球不是
宇宙... 阅读全帖 |
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发帖数: 5125 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: Military
标 题: 中国天主教何不也立个教皇？然后处死梵蒂冈假教皇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 16:43:26 2011, 美东)
梵蒂冈有教皇，中国天主教何不也立个教皇？
我国天主教会最近任命成都天主教主教，中国天主教爱国自治会副会长为中国天主教大
主教。非同小可，引起梵蒂冈教皇的强烈反映，他认为没经过教皇任命的大主教不合教
规。
我研究了不少宗教，很有点不解。天主教发源于中东耶路撒冷，上帝之子耶稣出生在耶
路撒冷，那么，教皇应当在中东，你梵蒂冈的大主教（本次选的是波兰人）何能何德也
称教皇？既然耶路撒冷的天主教可以搬到梵蒂冈，那么，耶路撒冷的天主教也可以搬到
中国，中国天主教也可以立一个教皇。比如举行个仪式，派会登山的信徒到世界最高珠
穆朗玛峰取圣火，那里离上帝最近，可得真传，从而产生中国天主教教皇如何？世界上
其他山脉都太矮，不能算真传。
宗教是一门哲学，你西方教皇把他神秘化，独断化，实在没道理。连圣经中也找不到教
皇必然是在梵蒂冈的理由。... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: Military
标 题: 中国天主教何不也立个教皇？然后处死梵蒂冈假教皇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 16:43:26 2011, 美东)
梵蒂冈有教皇，中国天主教何不也立个教皇？
我国天主教会最近任命成都天主教主教，中国天主教爱国自治会副会长为中国天主教大
主教。非同小可，引起梵蒂冈教皇的强烈反映，他认为没经过教皇任命的大主教不合教
规。
我研究了不少宗教，很有点不解。天主教发源于中东耶路撒冷，上帝之子耶稣出生在耶
路撒冷，那么，教皇应当在中东，你梵蒂冈的大主教（本次选的是波兰人）何能何德也
称教皇？既然耶路撒冷的天主教可以搬到梵蒂冈，那么，耶路撒冷的天主教也可以搬到
中国，中国天主教也可以立一个教皇。比如举行个仪式，派会登山的信徒到世界最高珠
穆朗玛峰取圣火，那里离上帝最近，可得真传，从而产生中国天主教教皇如何？世界上
其他山脉都太矮，不能算真传。
宗教是一门哲学，你西方教皇把他神秘化，独断化，实在没道理。连圣经中也找不到教
皇必然是在梵蒂冈的理由。... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 39
这个是新教的观点。估计你们非基督徒不会认同。仅供参考。
新教不认同天主教的一些做法归根结底是因信称义还是因行称义方面的争执。
欢迎天主教真正属主内的弟兄澄清。
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/htm/05.html
第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 40 梵蒂冈有教皇，中国天主教何不也立个教皇？
我国天主教会最近任命成都天主教主教，中国天主教爱国自治会副会长为中国天主教大
主教。非同小可，引起梵蒂冈教皇的强烈反映，他认为没经过教皇任命的大主教不合教
规。
我研究了不少宗教，很有点不解。天主教发源于中东耶路撒冷，上帝之子耶稣出生在耶
路撒冷，那么，教皇应当在中东，你梵蒂冈的大主教（本次选的是波兰人）何能何德也
称教皇？既然耶路撒冷的天主教可以搬到梵蒂冈，那么，耶路撒冷的天主教也可以搬到
中国，中国天主教也可以立一个教皇。比如举行个仪式，派会登山的信徒到世界最高珠
穆朗玛峰取圣火，那里离上帝最近，可得真传，从而产生中国天主教教皇如何？世界上
其他山脉都太矮，不能算真传。
宗教是一门哲学，你西方教皇把他神秘化，独断化，实在没道理。连圣经中也找不到教
皇必然是在梵蒂冈的理由。梵蒂冈的教士们过去认为地球是盘子放在大象上，又改为地
球是世界中心，烧死了主张太阳中心说的科学家。还有历史上发动过十字军东征有反人
类罪。西方天主教有什么资格对中国天主教说三道四？
中国历来都有把外国文化本土化的传统，佛教传到中国，连观音菩萨都由印度的男菩萨
变成了中国的大... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 41 http://www.cna.com.tw/news/aopl/201808150086-1.aspx
杜特蒂宣布退出天主教 揚言自創教派
發稿時間：2018/08/15 11:34
最新更新：2018/08/15 13:53
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菲律賓總統杜特蒂15日再度重炮抨擊天主教的教義。（中央社檔案照片）菲律賓總統杜
特蒂15日再度重炮抨擊天主教的教義。（中央社檔案照片）
（中央社記者林行健馬尼拉15日專電）說話一向勁爆的菲律賓總統杜特蒂，昨天宣布自
己已經退出天主教。他再度重炮抨擊天主教的教義，並揚言要自創教派，取名「杜特蒂
堂教會」。
杜特蒂（Rodrigo Duterte）昨天在馬拉坎南宮參加「大家來經商」活動時致詞說：「
我不再是天主教徒了，為什麼我要告訴你們呢？因為如果你們喜歡的話，可以加入一個
新的宗教組織，它叫『杜特蒂堂教會』。」
馬拉坎南宮今晨向媒體傳送了杜特蒂的致詞全文記錄。根據這份記錄，台下聽眾席傳出
哄笑聲。
菲律賓有一支獨立的基督教派系，名為「基督堂教會」（Iglesia ni Cristo），杜特
蒂顯然是借用了這支教派的名稱。
杜特蒂分享自己的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 天主教（Catholicism）、正教（The Orthodox church）、新教(Protestantism)并
称为基督教（Christianity）的三大教派。而基督教传入中国共有三次。第一次是唐贞
观九年
（635），由基督教聂斯脱里派（Nsctorians）主教、叙利亚人阿罗本（Olopen）传入
，唐人称
为景教，至武宗会昌五年（845）便销声匿迹了。第二次是元朝至元三十一年（1294）
，由罗马教廷
方济各会修士约翰·孟特·高维诺（John Monte Govino）传入中国，并在北京、泉州
等地设立教
堂，当时蒙古人称之为“也里可温教”（Arcoum）。到至正二十八年（1368）元亡而再
次消失。第三
次是明朝万历年间（1573-1620），天主教会士来澳门入内地传教，历时200多年，其残
余活动至清
光绪二十年（1894）。这次天主教在中国传播时间长、范围广、影响深。本文拟将明代
天主教在中国
传播的进程及其文化效应作一探索，以求教于专家学者。
一、澳门是天主教在中国传播的基地
16世纪，欧洲经历着一次大规模的宗教改革运动。马丁·路德（Martin Lu ther... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 http://books.chinacath.org/files/article/html/0/72/index.html
天主教和基督教的合一运动进行得如火如荼，31/10/1999世界信义宗与天主教共同签署
了“因信成义”联合声明，废除了马丁路德宗教改革以来，彼此加于对方的谴责，更是
近期的合一里程碑。
可惜有些基督教朋友仍对天主教持着偌大的误解和成见，并经常出言诋毁，更甚者，当
我们天主教徒予以澄清之后，不仅充耳不闻，还老调重弹地重覆着先前的攻击。由 7/
2000 开始，小弟就与数位这样恶意攻击天主教的基督教朋友（相信是基要派人士），
在某个基督教网页上，讨论两教问题达四个月之久，幸好，期间亦与不少持平公正的基
督教网友就着这些课题，互相尊重地交流分享。
基于误解而攻击天主教的书籍、网页、文章、讲座实在太多了！就小弟所认识的，已有
不少天主教徒深受那些攻击天主教的言论所影响，有些极感困惑，苦恼不已，有些转去
基督教之余，还痛骂天主教是异端！这些攻击也会影响基督教弟兄姊妹（尤其是新／初
信的），使他们也误以为天主教真是异端邪说。其实这些攻击天主教的言论能使人产生
宗教“仇恨”（抱... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 I3.基督新教的不同宗派怎样看洗礼
今次介绍的，是基督教（以香港通俗的说法，包括新教、改革教、福音派等）如何看一
些宗教礼仪。
天主教朋友都听过，「基督教」只有两个圣礼或者礼仪，就是「洗礼」（或称圣洗，浸
信派称为「浸礼」，Baptism）和「主餐」（Holy Communion，The Lord's Supper，圣
餐礼，天主教和圣公会称Eucharist）。
Ａ）浸礼／圣洗／洗礼（Baptism）
很多所谓「基督教」书（相信主要是福音派）普遍宣称「基督教」的 Baptism是指「信
而受洗」，只有象征意义。
其实，信义宗和圣公会对「圣洗」保留了很多和罗马天主教相似的特色，甚至仪式也很
相似。
「圣洗」方面，信义宗、荷兰改革宗、长老会、圣公会、循道宗都接受婴儿洗礼，认为
除了象征意义，也包括神的工作。部份宗派如信义宗也信婴孩是有「信 」的。他们也
认为在洗礼里面，神有特别的工作，具有恩典和拯救的功能，并且是旧约婴孩出生后行
割礼归入神家而在新约的表记。篇幅所限，我不能多介绍。
福音派（主要浸信派）因为觉得婴孩是有「信 」的说法不合理，乃排拒之。他们认为
，受浸／洗者... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 45 美国最高法院大法官的宗教信仰对司法的影响是什么？(zt)
以下是本人通过“维基百科”整理的现任大法官宗教信仰情况，但才疏学浅，不能贯通
历史上的情况以及究竟对美国各阶段的司法产生了哪些影响。
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* 现任美国大法官
* 约翰·格洛佛·罗伯茨（John Glover Roberts, Jr.）--天主教（第17任首席大法官
，2005年担任至今）
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* 现任美国最高法院大法官（5个天主教，3个犹太教）
1. 安东宁·斯卡利亚（Antonin Scalia）--天主教（1986年担任至今，最高法院最保
守的大法官）
2.... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 644 | 46 这位牧师的文章我以前看过，他对天主教有很多误解，他说天主教这样那样不知道是哪
里听来的。反正加入以前我参加的天主教的课程，是说耶稣是人和上帝之间的唯一的
mediator的，祷告的人不需要通过任何第三者向神祷告。圣母和圣人可以作为
intercessor，我们不是向他们祷告，而是请他们帮我们一起向神祷告（并不是必须的
），跟我们请兄弟姐妹一起帮我们祷告是一个道理。
建议大家去了解天主教的时候，要看那些得到天主教教会或者学者认可的东西。这位唐
牧师本身不是天主教的，他写的东西也没有得到任何天主教人士的认可，根本就不代表
天主教的信仰。而且他这么说有依据么？他说天主教信什么天主教就信什么？天主教的
承认他说的么？话说重一点，他这样散布关于主内其他派别兄弟姐妹信仰的谣传是很不
负责任的。
训呢
主的
。如
酒了
上的 |
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s******t
发帖数: 2511 | 47 D.因信成义－靠信德还是靠善行得救？ D1.不信主的能得救吗？
1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其它宗教人士）都有机会得救，是离
经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法
。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至于所谓「宗教合一
」的问题，请参阅「宗教交谈」一项。
2.首先，我们所讲的「其它宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正
派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其它
宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂
愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何
东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取
」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的
赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天
主讨价还价。... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 48 K5.天特会议中「绝罚／咒诅」的意思
1. 误解者常说天特会议（又名「脱利腾大公会议」）有很多条文都对因信称义的基督
徒发出「咒诅」（LET HIM BE ANATHEMA），而ANATHEMA这字就是迦／加1:9的「咒诅」
，它不只是「逐出教会」那么简单，因为天主教相信离开天主教是没有救恩的，所以人
若被「逐出教会」即等同下地狱！让小弟试作回应。
2. 据我所知，天特会议中ANATHEMA一词的中文翻译，天主教用的是「绝罚」，不是「
咒诅」。LET HIM BE ANATHEMA（此人应受绝罚）一语的意思，是说此人不再是教会的
一份子，教会不再与他共融（EXCOMMUNICATION）－－主要是不可领圣体圣事，说得难
听一点，就是「逐出教会」。
3. ANATHEMA一字在圣经中有其演变，现先作一简单介绍，然后再谈论天特会议中
ANATHEMA和「教会以外没有救恩」的问题。
Ａ）浅谈ANATHEMA的意思
4. 迦／加1:9所说的「咒诅」（思高本圣经译为「诅咒」），原文确是ANATHEMA，思高
圣经辞典第2514号译此字为「应毁灭之物」，光启的圣经神学辞典第255号译为「取缔
」。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 49 梵蒂冈有教皇，中国也立个教皇如何？(原创首发)
[ 搜狐入市学佛 ] 于2011-07-09 08:26:18 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]
我国天主教会最近任命成都天主教主教，中国天主教爱国自治会副会长为中国天主
教大主教。这一下真是非同小可，引起梵蒂冈教皇的强烈反应，他认为没经过教皇任命
的大主教不合教规。
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
我研究了不少宗教，很有点不解。天主教发源于中东耶路撒冷，上帝之子耶稣出生
在耶路撒冷，那么，教皇应当在中东，你梵蒂冈的大主教（本次选的是波兰人）何能何
德也称教皇？既然耶路撒冷的天主教可以搬到梵蒂冈，那么，耶路撒冷的天主教也可以
搬到中国，中国天主教也可以立一个教皇！比如：
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举行个仪式，派会登山的信徒到世界最高珠穆朗玛峰取圣火，那里离上帝最近，可
得真传，从而产生中国天主教教皇如何？
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宗教是一门哲学，你西方教皇把他神秘化，独断化，实在没道理。连圣经中也找不
到教皇必然... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在
奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同
。兹略志如后：
* 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成
义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一
面要遵照天父的旨意取生活行善工。
* 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，
有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一
个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教
除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣
在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶
稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等
圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝
。基督教各教派却准许离婚。
* 关于教义来源，按天主和救主... 阅读全帖 |
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