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发帖数: 1035 | 1 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
第四章 耶稣基督的称号
“耶稣”这个名字是“救主”的意思，我们的主的这个名称，是直接按照天使向约瑟与
马利亚所宣布的：“你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来”
(太1：21；路1：31)。这是希伯来名字的约书亚的希腊化的形式，意即“耶和华是拯救
”。“耶和华是救恩”成了他个人的名字，这也指定了他所要完成的特殊工作。
“基督”这个名称的意思是“受膏者”，这是我们的主的正式的名称，当然它常常用作
专有名称。那是从希腊字Christos基督来的，希伯来话的意思是弥赛亚。Mashieh在以
色列的君王加冕礼中，就最受油膏的礼仪。(撒上9：16；10：1；撒下19：10)；并且君
王有时也称为“耶和华的受膏者”(撒上24：6)。“基督”这个名称使我们想起他是至
高的君王的意思。耶稣基督这个复合称号就是受膏的救主。
新约的记载，清楚的指出耶稣接受人们对他崇高的称呼，他也允许人对他表示最高的尊
敬，并且他也接受了神要他接受的尊荣。他禁止别人接受拉比或师尊的称呼(太23：8，
10)，然而他自己却接受拉比的称呼(约4：31；9：2)，并宣称他夫子和主的称呼“你们
称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”(约13：13)。当他准备进耶路撒
冷的时候，叫他两个门徒去把驴驹牵来，并且告诉他们，如果有人问他们，就说，“主
要用它”(可11：3)。
在全部新约圣经中，基督都被称为“主”，那不仅具有人所给予的权柄、威严或敬拜的
意思，而且有绝对崇高的主权，保守者和保护者的意思。基督徒称他为主是和旧约时代
的百姓称耶和华为主，有同样的意义。例如：“因为今天在大卫的城里，为你们生了救
主，就是主基督。”(路2：11)；“人子是安息日的主”(路6：5)；“无不口称耶稣基
督为主，使荣耀归于父神”(腓2：11)；“荣耀的主”(林前2：8)；“主已经近了。”(
腓4：5)；“主啊，可怜我。”(太15：22)；“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从
死里复活就必得救。”(罗10：9)；“藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音。”(
徒10：36)；“主神是昔在今在以后永在的全能者”(启4：8)；“我的主，我们的神，
你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有
的”(启4：11)；“在他衣服和大腿上有名写着万王之王，万主之主”(启19：16)；基
督被认为是天上地下万主之主，所有受造之物，都要向他屈膝并承认他绝对的主权。他
对我们有权柄，这种超越我们的权柄，只能属于我们的创造者和救赎者。
在保罗所写书信的序言中，都有一个联合的名称“父神并主耶稣基督”(罗1：7；林前1
：3；林后1：2；加1：3等)用作基督徒对“神”的称呼的同义语。事实上这种称呼的形
式，称之为基督徒的神，并且把父和子放在绝对同等的基础上，父和子是不可分的，在
本质上是一位，然而在另一方面也不相同，有些作为是一位所作的。而另外一位并未参
与，如在加1：1“耶稣基督与叫他从死里复活的父神”和在加1：3，“父神与我们的主
耶稣基督为我们的罪舍己。”在使徒的祝祷中，“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣
灵的感动，常与你们众人同在”(林后13：14)，把主耶稣基督的名字摆在父和圣灵绝对
同等的地位，都是属灵福份的源头。
在旧约中只适用于神的那些名称，在新约中都适用于基督身上。在报告基督的诞生时，
马太用“以马内利”这个名字称呼他，说“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的
话，说，必有童女怀孕生子，人要称他的名为“以马内利”，“以马内利”翻出来，就
是神与我们同在。(太1：22—23)并且在赛7：14，“必 有童女怀孕生子，给他起名叫
以马内利。”在新约中基督经常显明君王与救主与永远的存在者。在论到基督被高举和
他的统治的异象中约翰说，“我一看见，就仆倒 在他脚前，象死了一样。他用右手按
着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了
，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间 的钥匙”(启1：17—18)；又说“我是阿拉法
、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的，我是初，我是终”(启22：13)；和在赛44：
6“耶和华以色列的君，以色列的救主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的
，除我以外，再没有真神。”我们看见在新约中耶稣基督屡次被称为主。在旧约中这位
预言中的弥赛亚，有时也被称为主：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的
仇敌作你的脚凳”(诗110：1，请比较太22：44，这里把这节圣经适用在他自己身上)；
和玛3：1我们看见“你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。”哥伦比亚神学院的罗宝逊
博士曾指出“在希腊文新约中把‘神’这个名字用在耶稣身上最少有十次之多(约1：1
，18；20：28；帖后1：12；多2：13；并且可能徒18：26；提前3：16也是)。并且还有
一种非常重要的现象，就是，各不同学派的学者们，都广泛地承认新约的作者们，当他
们引用旧约的原文(Adondi)主或(Jahweh)耶和华的时候，都认耶稣是旧约中的主(赛40
：3；可1：3；珥2：32；徒2：34；罗10：13；赛45：23；腓2：10；耶9：24；林前1：
31；10：17；诗68：10；弗4：8；赛2：19；帖后1：9；撒下3：39；提后4：14；启22
：13)。
因此，要注意在新约中基督被称为：“主”(腓2：11)；“万主之主”(提前6：15)；“
以色列的王”(约1：49)；这位“救主”(彼后1：1)；“师尊”(太23：10，犹4)；“神
的儿子”(约1：34；20：31)；“人子”(太17：9)；“耶稣”(太1：21)；“基督”(太
16：16)；“救 主”(约4：42；徒5：31)；“弥赛亚”(约1：41；4：25)；“神的羔羊
”(约1：29)；“道”(约1：1)；“独生子”(约3：16)；“救主”(加3：13)；“荣耀
的主”(林前2：8)；“神的像”(林后4：4)；“他荣耀所发的光辉”(来1：3)；“是他
本体的真像”(来1：3)；“尊荣的大祭司”(来4：14)；“中保”(来12：24)；“我们
救恩的开创者”(来2：10)；“我们的信心的创造者和成全者”(弗5：23)；“教会的头
”(弗5：23)；“各人的头”(林前11：3)；“神的能力，神的智慧”(林前1：24)；“
生命的粮”(约6：15 ，35)；“真葡萄树”(约15：1)；“门”(约10：7)“圣洁公义者
”(徒3：14)；“生命的主”(徒3：15)；“永远可称颂的神”(罗9：5)“阿拉法俄梅戛
”(启21：6)；“初终”(启21：6)；“首先的末后的”(启1：17)；“那存活的”(启1
：18)；“主神”(启1：8)；“我的主我的神”(约20：28)；“昔在今在以后永在的”(
启1：8)；“全能者”(启1：8)；“神的圣者”(约6：69)；’世界是藉着他造的”(约1
：3，10)；“承受万有的”(来1：2)。这些是他从人所接受的尊称，最高的尊荣，并且
是绝对的虔敬。除了神以外，没有一个人能持有这个名称而不受到斥责的，而这些称呼
只有适用于他自己。 |
x****g
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: ”。“耶和华是救恩”成了他个人的名字，这也指定了他所要完成的特殊工作。
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