w******0
发帖数: 1404 | 1 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
们提供什么进一步的信息呢？
实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
要启示“Trinity”的经节之一。
所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。 |
k*********d
发帖数: 841 | 2 父有神性，儿子一定有神性么？
我记得前几天看到你孙悟空和猴子的比喻，那么孙悟空很有本事，可是他毫毛变的猴子
呢，为什么却没有本事？
我觉得重要的是神的三位一体，类比一下，那就是孙悟空可以随意变化为小猴子，而这
个小猴子就是孙悟空自己，孙悟空也可以变成人，那人就是孙悟空自己。而不是慧眼的
神仙是看不出这些都是孙悟空变化来的。
所以耶稣是神，耶和华也是神，圣灵也是神，他们是一体的，是同一个神的不同形式而
已，缺一不可。
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
i****1
发帖数: 129 | 3
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
j********a
发帖数: 440 | 4
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
k********h
发帖数: 61 | 5
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
a**********e
发帖数: 977 | 6
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
a**********e
发帖数: 977 | 7
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
Y****r
发帖数: 671 | 8
22
【在 w******0 的大作中提到】
: 显然“自己的”是强调。神自己的儿子是神很自然。但由于经文其它地方的用词，会有
: 人怀疑这样的结论也可以理解。但经文必须放在上下文里来理解。那么上下文可以为我
: 们提供什么进一步的信息呢？
: 实际上，在罗马书8：9－10，保罗很神秘地不加区分地提到“上帝的灵”，“基督的灵
: ”和“圣灵”。而且，保罗在其它地方只讲圣灵的内住（林前6：19；3：16；弗2：22
: ），所以这里最自然的理解就是上帝的灵就是基督的灵就是圣灵。所以这里是新约最重
: 要启示“Trinity”的经节之一。
: 所以我们可以很安全的认为神自己的儿子这里很自然地意味着子的神性。
|
|
