S*********L
发帖数: 5785 | 1 9 : 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
9 : 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
9 : 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
9 : 4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9 : 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永
远可称颂的神。阿们！
9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔
。
9 : 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 : 9 因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
9 : 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
9 : 11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在
乎人的行为，乃在乎召人的主。）
9 : 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。
9 : 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
9 : 14 这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平么？断乎没有！
9 : 15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
9 : 16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9 : 17 因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使
我的名传遍天下。
9 : 18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
9 : 19 这样，你必对我说：他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
9 : 20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚么
这样造我呢？
9 : 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器
皿么？
9 : 22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的
器皿，
9 : 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
9 : 24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么
不可呢？
9 : 25 就象神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是
蒙爱的，我要称为蒙爱的。
9 : 26 从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神
的儿子。
9 : 27 以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数
；
9 : 28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。
9 : 29 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛，
蛾摩拉的样子了。
9 : 30 这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的
义。
9 : 31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
9 : 32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊
脚石上。
9 : 33 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至
于羞愧。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题：谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民
？人凭什么得救？
第一个问题，泛泛而谈，所有得救的人，不管从肉体上说，是以色列人的后代，还是外
邦人，都是得神保守的真以色列遗民；具体地说，这个以色列遗民特指耶稣。
我们看英文圣经，知道这个遗民是单数；从圣经记载看，耶稣是创世记中提到的女人的
后裔，是大卫王的子孙和继承人；从神的拯救看，耶稣是被父神从死里复活的。从其他
人的被拯救看，我们并不是单独的复活，而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判
的时候得以站在神的面前，不受神的永死惩罚，也是因为耶稣对我们的遮盖。
因此，主耶稣是神拯救的以色列遗民，我们的义都是从主那里得来，因此，我们得以与
主同在。
第二个问题，人凭什么得救？当然是因为耶稣；但是这个回答是对所有得救者而言？为
什么甲得救而乙不得救呢？保罗论述得非常清楚：神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就
叫谁刚硬。 这就是神的绝对主权，就像窑匠有绝对自由制造瓦器一样。也就是说，神
是根据自己的意愿确定救谁，而确定放弃另一部分人的。别管哪种选择，都是为了神的
目的。什么目的？前者彰显怜悯；或者彰显盛怒。
用神学术语说，这就是双重预定。
。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 9 : 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
: 9 : 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
: 9 : 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
: 9 : 4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
: 9 : 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永
: 远可称颂的神。阿们！
: 9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
: 9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔
: 。
: 9 : 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 3 思考题
当你读到“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”这段经文的时候，有什么感
想？是感觉蒙神拯救而不配从而对神更感恩，还是觉得自己完美应该得救而没得到而抱
怨，或者是认为自己的得救是自己坚持行好施善而得到神的报偿？如何理解神的主权以
及这个主权在自己身上的体现？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题：谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民
: ？人凭什么得救？
: 第一个问题，泛泛而谈，所有得救的人，不管从肉体上说，是以色列人的后代，还是外
: 邦人，都是得神保守的真以色列遗民；具体地说，这个以色列遗民特指耶稣。
: 我们看英文圣经，知道这个遗民是单数；从圣经记载看，耶稣是创世记中提到的女人的
: 后裔，是大卫王的子孙和继承人；从神的拯救看，耶稣是被父神从死里复活的。从其他
: 人的被拯救看，我们并不是单独的复活，而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判
: 的时候得以站在神的面前，不受神的永死惩罚，也是因为耶稣对我们的遮盖。
: 因此，主耶稣是神拯救的以色列遗民，我们的义都是从主那里得来，因此，我们得以与
: 主同在。
|
j*****7
发帖数: 10575 | 4 思考题
当你读到“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”这段经文的时候，有什么感
想？是感觉蒙神拯救而不配从而对神更感恩，还是觉得自己完美应该得救而没得到而抱
怨，或者是认为自己的得救是自己坚持行好施善而得到神的报偿？如何理解神的主权以
及这个主权在自己身上的体现？
以人文本性来看，这句话没有一个人会喜欢。但这就是这位神的做事方法。
如果要敌挡神，这是最好的借口
如果要信靠神，这是最大的感恩 |
