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发帖数: 87 | 1 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生命的源头，
27 并且把执行审判的权柄赐给他，因为他是人子。
28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，那时所有在坟墓里的都要听见他的声音，
29 并且都要出来；行善的复活得生命，作恶的复活被定罪。
啊，原来圣经没有说人一死就审判了，原来要等到复活。
关于永生，圣经当然透露给我们指示和道路，耶稣自己说： “我就是道路、真理、生
命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14：6）
原因是，只有耶稣的赎价牺牲，才为全人类的罪赔上了等价的交换。得救是上帝赐给全
人类的宝贵的礼物：神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡
，反得永生。（约翰福音3：16）
这样，问题就出现了，那么，似乎真的说，不信耶稣的，都不能得救呀？基督徒应不应
该这样，不加解释地，说你不信耶稣，就不得救呢？
如果站在未来永生的角度，的确如此，凡是有永生的人类，都是愿意跟从耶稣的人。
那么，在耶稣还没有开始审判的今天，这样笼统地，不加解释的说，就导致了跟圣经的
其他教训相矛盾的地方。
比如，林前5：13：审判教外的人，跟我有什么关系？。。。至于教外的人，上帝会审
判他们。
保罗是个基督徒，他说审判非基，根本就不是他的责任；是上帝的儿子耶稣的责任。（
见约翰福音5：25-29）
马太福音7：1-2你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被
论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
所以，从这些经文，我们可以肯定的说，任何一个人为的教义，或者宗教的主张，凡是
简单而不加解释的声称，把人已经定了生死的，基督徒就要小心，不能这样笼统的说；
否则，就是代替耶稣审判的权利了，我们不能提前抢夺耶稣的权利，不是么？我们也不
能提前把审判的标准都制定好了，来审判任何人。
我们能审判基督徒吗？谁就有永生吗？我们都不知道这个自己说是基督徒的人，是否真
的基督徒，他信从了耶稣，能否持守信仰，言行一致，不背叛当初的决志。
我们能审判非基吗？暂时不是基督徒的，有可能不久的将来就是了。人死了还不是基督
徒的，不是还有复活吗？复活以后见到耶稣，就可能信从他啊。而且还有活着见到耶稣
回来的人，见到他，也有可能立即悔改，信从他啊。
这样说来，人根本没有能力和权力判断任何人，所以，圣经一再告诫我们，不要彼此审
判：
保罗在哥林多前书4：3-7说：
3 我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。
4 我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。
5 所以时候还没有到，你们不要批评，直等到主来；他要照出黑暗中的隐情，显明人心
里的动机。那时，各人要从神那里得着称赞。
6 弟兄们，我为你们的缘故，拿了这些事来比拟自己和亚波罗，让你们在我们身上学到
的，不会超过圣经所记的，免得你们中间有人自高自大，看重这个轻视那个。
7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么要自夸，好
像不是领受的呢？
路加福音6：36，37
你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪
，就不被定罪。
雅各书4：11，12：
11 弟兄们，不要互相毁谤；人若毁谤弟兄，或判断弟兄，就是毁谤律法、判断律法了
。如果你判断律法，就不是实行律法的人，而是审判官了。
12 立法的，审判的，只有一位，就是那能拯救人，也能毁灭人的神；你这判断邻舍的
，你是谁呢？
人人都要复活，人人都要受审判：
约翰福音5：25-29：
实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就
要活了。
26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生命的源头，
27 并且把执行审判的权柄赐给他，因为他是人子。
28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，那时所有在坟墓里的都要听见他的声音，
29 并且都要出来；行善的复活得生命，作恶的复活被定罪。
约翰福音6：39-44：
39 那差我来者的旨意就是：他所赐给我的人，我连一个也不失落，并且在末日我要使
他们复活。
40 因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复
活。”
41 犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的食物”，就纷纷议论他。
42 他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们不都认识吗？他现在怎么说‘
我是从天上
降下来的’呢？”
43 耶稣回答：“你们不要彼此议论。
44 如果不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要
使他复活。
基督徒们，让我们谨守圣经的教导，小心我们所讲，所传，不要出言不慎，判断了任何
的人。该是的就是，不知道，不理解，没有把握说的，就告诉别人没有把握，还在学习
。或者干脆不说。我们听从上帝的劝告，遵行他的旨意，我们就是耶稣的门徒了，耶稣
从来不说自己的意思，总是严格按照天父的旨意行事。 |
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发帖数: 87 | 2 热～～～
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生命的源头，
27 并且把执行审判的权柄赐给他，因为他是人子。
28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，那时所有在坟墓里的都要听见他的声音，
29 并且都要出来；行善的复活得生命，作恶的复活被定罪。
啊，原来圣经没有说人一死就审判了，原来要等到复活。
关于永生，圣经当然透露给我们指示和道路，耶稣自己说： “我就是道路、真理、生
命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14：6）
原因是，只有耶稣的赎价牺牲，才为全人类的罪赔上了等价的交换。得救是上帝赐给全
人类的宝贵的礼物：神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡
，反得永生。（约翰福音3：16）
这样，问题就出现了，那么，似乎真的说，不信耶稣的，都不能得救呀？基督徒应不应
该这样，不加解释地，说你不信耶稣，就不得救呢？
如果站在未来永生的角度，的确如此，凡是有永生的人类，都是愿意跟从耶稣的人。
那么，在耶稣还没有开始审判的今天，这样笼统地，不加解释的说，就导致了跟圣经的
其他教训相矛盾的地方。
比如，林前5：13：审判教外的人，跟我有什么关系？。。。至于教外的人，上帝会审
判他们。
保罗是个基督徒，他说审判非基，根本就不是他的责任；是上帝的儿子耶稣的责任。（
见约翰福音5：25-29）
马太福音7：1-2你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被
论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
所以，从这些经文，我们可以肯定的说，任何一个人为的教义，或者宗教的主张，凡是
简单而不加解释的声称，把人已经定了生死的，基督徒就要小心，不能这样笼统的说；
否则，就是代替耶稣审判的权利了，我们不能提前抢夺耶稣的权利，不是么？我们也不
能提前把审判的标准都制定好了，来审判任何人。
我们能审判基督徒吗？谁就有永生吗？我们都不知道这个自己说是基督徒的人，是否真
的基督徒，他信从了耶稣，能否持守信仰，言行一致，不背叛当初的决志。
我们能审判非基吗？暂时不是基督徒的，有可能不久的将来就是了。人死了还不是基督
徒的，不是还有复活吗？复活以后见到耶稣，就可能信从他啊。而且还有活着见到耶稣
回来的人，见到他，也有可能立即悔改，信从他啊。
这样说来，人根本没有能力和权力判断任何人，所以，圣经一再告诫我们，不要彼此审
判：
保罗在哥林多前书4：3-7说：
3 我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。
4 我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。
5 所以时候还没有到，你们不要批评，直等到主来；他要照出黑暗中的隐情，显明人心
里的动机。那时，各人要从神那里得着称赞。
6 弟兄们，我为你们的缘故，拿了这些事来比拟自己和亚波罗，让你们在我们身上学到
的，不会超过圣经所记的，免得你们中间有人自高自大，看重这个轻视那个。
7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么要自夸，好
像不是领受的呢？
路加福音6：36，37
你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪
，就不被定罪。
雅各书4：11，12：
11 弟兄们，不要互相毁谤；人若毁谤弟兄，或判断弟兄，就是毁谤律法、判断律法了
。如果你判断律法，就不是实行律法的人，而是审判官了。
12 立法的，审判的，只有一位，就是那能拯救人，也能毁灭人的神；你这判断邻舍的
，你是谁呢？
人人都要复活，人人都要受审判：
约翰福音5：25-29：
实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就
要活了。
26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生命的源头，
27 并且把执行审判的权柄赐给他，因为他是人子。
28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，那时所有在坟墓里的都要听见他的声音，
29 并且都要出来；行善的复活得生命，作恶的复活被定罪。
约翰福音6：39-44：
39 那差我来者的旨意就是：他所赐给我的人，我连一个也不失落，并且在末日我要使
他们复活。
40 因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复
活。”
41 犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的食物”，就纷纷议论他。
42 他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们不都认识吗？他现在怎么说‘
我是从天上
降下来的’呢？”
43 耶稣回答：“你们不要彼此议论。
44 如果不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要
使他复活。
基督徒们，让我们谨守圣经的教导，小心我们所讲，所传，不要出言不慎，判断了任何
的人。该是的就是，不知道，不理解，没有把握说的，就告诉别人没有把握，还在学习
。或者干脆不说。我们听从上帝的劝告，遵行他的旨意，我们就是耶稣的门徒了，耶稣
从来不说自己的意思，总是严格按照天父的旨意行事。
【在 h**p 的大作中提到】
: 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
: ，只有他才有审判的权力。
: 可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
: 你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
: 到地狱里面受永远的折磨。
: 矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
: 于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
: 很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
: 诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
: 谈到审判，是怎么样说的。
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s***u
发帖数: 1911 | 3 好文，赞颂我主！
【在 h**p 的大作中提到】
: 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
: ，只有他才有审判的权力。
: 可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
: 你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
: 到地狱里面受永远的折磨。
: 矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
: 于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
: 很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
: 诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
: 谈到审判，是怎么样说的。
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 D大, 我的直觉这一篇是异端, 但我没看出异在哪儿. 你能不能给指点一下迷津? 谢了.
【在 h**p 的大作中提到】
: 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
: ，只有他才有审判的权力。
: 可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
: 你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
: 到地狱里面受永远的折磨。
: 矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
: 于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
: 很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
: 诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
: 谈到审判，是怎么样说的。
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发帖数: 1911 | 5 基督徒们都被加尔文挟持了
了.
【在 w*****r 的大作中提到】
: D大, 我的直觉这一篇是异端, 但我没看出异在哪儿. 你能不能给指点一下迷津? 谢了.
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